Chinese
确立是：如果后行和遣返的周遍，以及 在所立的法上存在，成为同品周遍成立，并且三相圆满，像那样以量成立的果识，由后比量成立之后，像那样三相圆满的因，就成了所立的真实能立。因此，无论在哪个所立的境上，凡是所立的相异品，都说成是遣返，这正是此因的同品方，如果确定了自己将要随行的基础的周遍，那么遣返周遍成立的所有因，都是同品随行成立的，因为没有随行就无法成立单独的遣返周遍，所以说单独成立遣返是不正确的因。因此，相异品返回的意义，遣返是真实的意义，如果没有和因作，没有成立随行的关系，那么因从相异品遣返，就找不到量成立的任何理由，所以只是不确定的似因。第二，特别破斥明咒词句。咒语都是人造的来成立，由此排除人无能为力的成立。第一，咒语都是人造的，略说合理。它的方式是用理证来广为成立。因此，总结咒语都是造作的。第一。一般来说，咒语特别是由人造作的，这是因为对方将《梨俱吠陀》作为非人造的能立的特殊之处来安立咒语。而且，《梨俱吠陀》的咒语，因为能力明显成立，所以不能说是非咒语，人虽然能够创造显示意义差别的词句，但是，像息灾等事业的具有那种能力的咒语，人是无法新创造的，所以认为咒语是自然存在的。对此，如果智慧和真谛的力量成就的某些人，通过像这样的仪轨念诵这个咒语，就能做成这样的事业，像这样对任何一种文字的排列，约定成为做那件事的咒语，那么那些咒语
English
The establishment is: If the pervasion of following and reversing, and Existing on the subject to be proven, becoming the established homogeneity, and the three aspects are complete, like that, the knowledge with the fruit of being established by valid cognition, after being established by the subsequent inference, then such a sign with the three aspects complete becomes the true proof of what is to be proven. Therefore, no matter in which object to be proven, all the heterogeneities of what is to be proven are said to be reversed, which is precisely the homogeneity of this sign. If the pervasion of the basis to be followed is determined, then all the reasons for establishing the reversal pervasion are only those that establish the following in the homogeneity. Because without following, it is impossible to establish a single reversal pervasion, therefore, it is not a correct reason to say that the reversal is established alone. Therefore, the meaning of the heterogeneity returning, the reversal is the true meaning, and if it is not made with the sign, and the relationship of following is not established, then the sign is reversed from the heterogeneity, and no reason for the establishment of the quantity can be found, so it is only an uncertain pseudo-reason. Second, specifically refute mantra words. Mantras are all man-made to establish, thereby eliminating the establishment of human inability. First, mantras are all man-made, briefly speaking reasonable. Its method is to widely establish with reasoning. Therefore, it is concluded that mantras are all created. First. Generally speaking, mantras are specially made by people, because the other party establishes the Rigveda as a special feature of non-human-made ability to establish mantras. Moreover, the mantras of the Rigveda, because the ability is clearly established, so it cannot be said that it is a non-mantra, although people can create words that show the difference in meaning, but the mantras with that kind of ability to do things like pacifying disasters, people cannot create new ones, so they think that mantras exist naturally. In this regard, if some people who have achieved the power of wisdom and truth recite this mantra through such rituals, they can do such a thing, like this, any arrangement of letters is agreed to become a mantra to do that thing, then those mantras
Tibetan
མ་ཤེས་མཐུ་དང་ལྡན་པས་ཇི་ལྟར་བརྡ་བྱས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེ་ལྟར་ཞི་སོགས་ལས་དེའི་འབྲས་བུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་སྙན་དངགས་མཁན་པོས་ཁོ་བོས་བྱས་པའི་སྙན་ངག་འདོན་པར་བྱེད་པ་དེ་ལ་འདི་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་བརྡར་བྱས་པ་ན་དེས་བྱས་པའི་སྙན་ངག་འདོན་པ་པོ་དེས་ཇི་ལྟར་དམ་བཅས་པའི་དོན་དེ་ཐོབ་པ་དེ་བཞིན་དུ། ཡི་གེའི་བརྡ་ལ་བརྟེན་ཏེ་ལས་སོ་སོ་སྒྲུབ་པའི་སྔགས་ལ་ཞུགས་པས་བརྡ་ཇི་ལྟར་བྱས་པ་བཞིན་བརྡའི་དབང་གིས་འབྲས་བུ་དེ་ལྟར་འབྱིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྐྱེས་བུས་བརྡས་བྱས་པ་མིན་ན་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་གོ་རིམ་དང་ཆོ་ག་དང་འབྲས་བུ་ཐ་དད་པ་མི་རིགས་སོ། །གཉིས་པ་ལ། སྐྱེས་བུས་མ་བྱས་པ་ལ་མི་འཐད་བརྗོད། །སྐྱེས་བུས་བྱས་འདོད་རང་ལ་མི་མཚུངས་ཚུལ། །དང་པོ་ལ། གོ་རིམས་ལོག་སོགས་འབྲས་བུ་སྟེར་བར་ཐལ། །སྔགས་ཀྱིས་འབྲས་བུ་རྟག་ཏུ་སྟེར་བར་ཐལ། །སྒྲུབ་པོ་ཀུན་ལ་ཁྱད་མེད་སྟེར་བར་ཐལ། །དང་པོ། ཅི་སྟེ་སྐྱེས་བུས་བརྡ་བྱས་པ་ལ་མི་ལྟོས་པར་སྨན་གྱི་ནུས་པ་བཞིན་དུ་སྔགས་རང་གི་དངོས་པོའི་ནུས་པ་ཡིས་ལས་བྱེད་པ་ཡིན་ན་ཡི་གེ་ཙམ་ལ་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆོ་ག་དང་མི་ལྡན་ པ་དང་། སྔགས་གོ་རིམས་མེད་པར་བཟླས་པའམ། ཡི་གེ་གཞན་གང་ཡང་རུང་བ་བཟླས་པ་ལའང་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ། །སྐྱེས་བུས་བརྡ་བྱས་པས་མིན་ཀྱང་སྨན་གྱི་ནུས་པའང་ཐ་དད་པ་བཞིན་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་ཐ་དད་པའོ་ཟེར་ན། ཁྱོད་ཀྱིས་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་གཅིག་པར་ཁས་བླངས་པ་མིན་ནམ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་ཨ་གཅིག་ཀ་གཅིག་ལྟ་བུའི་རྟག་པ་ལ་ནུས་པ་ཇི་སྙེད་པའང་ཅིག་ཅར་མེད་པ་མི་སྲིད་དོ། །ཡི་གེ་གཅིག་ཡིན་ཀྱང་མང་ཉུང་དང་ཡི་གེའི་གོ་རིམས་ཁྱད་པར་བ་ལ་ལས་སོ་སོའི་ནུས་པ་ཡོད་དོ་ཞེ་ན། སྐྱེས་བུས་བརྡ་བྱས་པ་ལ་མི་ལྟོས་པར་ཡི་གེ་རང་གི་སྟེང་ན་དོན་གཞན་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ཡི་ཡི་གེའི་བཀོད་པ་ཞེས་པའང་སྔར་ནི་རིགས་པས་བསལ་བ་ཡིན་པས་དེ་ལྟ་བ་མི་སྲིད་དོ། །གཉིས་པ། དོན་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་སྔགས་དེ་ནི་རྟག་པར་ཀུན་དུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རྟག་པའི་སྔགས་དེ་ལས་ཞི་སོགས་ཀྱི་དོན་ཀུན་ཀྱང་རྟག་ཏུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དོན་འགྲུབ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུ་རྟག་པར་གནས་པས་སོ། །གལ་ཏེ་སྔགས་དེ་ཡང་བཟླས་པ་སོགས་ཀྱི་རྐྱེན་ལ་ལྟོས་པ་ཡིན་པས་དོན་རྟག་ཏུ་བྱེད་པ་མིན་ནོ་ཞེ་ན། རྐྱེན་དང་མ་ཚོགས་ན་སྔགས་རང་ལ་ནུས་པ་མེད་པར་འགྱུར་ལ་དེ་ལྟ་ན་ཚོགས་ཀྱང་ནུས་པ་མི་འབྱུང་སྟེ་སྔ་མ
Chinese
因为不了解威力，所以像怎样约定和加持那样，就从息等事业中成就那样的果。例如，诗人约定说：“我所作的诗歌，谁来念诵就给他这个”，那么念诵他所作的诗歌的人，就像得到所承诺的意义一样。依靠文字的约定，进入成就各种事业的咒语，就像怎样约定那样，凭借约定的力量而产生那样的果。如果不是人所约定，那么咒语的文字顺序、仪轨和果的不同就不合理了。第二，说对不是人所作的不合理之处，人所作的意愿与自身不相符之理。第一，顺序颠倒等也应给予果，咒语应恒常给予果，对所有修行者应无差别地给予果。第一，如果不是依靠人所约定，而是像药物的效力一样，咒语依靠自身事物的效力而起作用，那么因为仅仅是文字就没有差别，所以不具备仪轨，或者念诵没有顺序的咒语，或者念诵任何其他的文字，也都会产生所有的果。如果说，即使不是人所约定，也像药物的效力各不相同一样，咒语的效力也各不相同，那么你不是已经承认所有的文字都是一样的了吗？就像三界的“阿”字和“嘎”字一样，对于恒常的事物来说，不可能同时具备那么多的效力。如果说，即使文字相同，但因为数量多少和文字顺序的差别，而具有各种事业的效力，那么，如果不依靠人所约定，文字自身就变成了其他的意义，所谓的文字排列，之前已经被理智所破斥，所以那种观点是不可能的。第二，成就义利的咒语，因为是恒常普遍存在的，所以从恒常的咒语中，息等所有的义利也应恒常成就，因为成就义利的因是恒常存在的。如果说，那个咒语也依赖于念诵等的条件，所以不是恒常成办义利，那么，如果条件不具足，咒语自身就没有效力，如果那样，即使具足条件也不会产生效力，因为之前
English
Because one does not understand the power, just as one makes an agreement and blesses, so one accomplishes the fruit of that from activities such as pacification. For example, a poet makes an agreement saying, "Whoever recites the poem I have composed, I will give this to him," then the one who recites the poem he has composed, just as he obtains the meaning of what he has promised. Relying on the agreement of letters, entering into mantras that accomplish various activities, just as one makes an agreement, so by the power of the agreement, that kind of fruit arises. If it is not agreed upon by a person, then the different order of letters, rituals, and fruits of the mantra would be unreasonable. Second, stating the unreasonableness of what is not done by a person, the way in which the intention of what is done by a person does not correspond to itself. First, it follows that reversing the order, etc., should also give fruit, it follows that the mantra should always give fruit, it follows that it should give fruit to all practitioners without distinction. First, if it is not relying on what is agreed upon by a person, but like the power of medicine, the mantra works by the power of its own entity, then because there is no difference in just the letters, it does not possess rituals, or reciting the mantra without order, or reciting any other letter, all fruits would arise. If you say that even if it is not agreed upon by a person, just as the powers of medicines are different, so the powers of mantras are also different, then haven't you already admitted that all letters are the same? Like the single "A" and single "Ka" of the three realms, it is impossible for such a permanent thing to not possess so many powers simultaneously. If you say that even if the letters are the same, but because of the difference in quantity and the order of letters, there is the power of various activities, then, if it does not rely on what is agreed upon by a person, the letters themselves become other meanings, and the so-called arrangement of letters has already been refuted by reason, so that kind of view is impossible. Second, because the mantra that accomplishes benefit is always universally present, all benefits such as pacification should also be constantly accomplished from the constant mantra, because the cause that accomplishes benefit is constantly present. If you say that the mantra also depends on conditions such as recitation, so it does not constantly accomplish benefit, then if the conditions are not complete, the mantra itself has no power, and if that is the case, even if the conditions are complete, the power will not arise, because before