Tibetan
གལ་ཏེ་ངག་ནི་ཆ་མེད་པ་གཅིག་ ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན་ཡང་དེ་ལ་ཆ་ཐ་དད་མེད་པའི་ཕྱིར་ངག་དང་དོན་ཀྱང་རིམ་གྱིས་རྟོགས་པ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་མི་འཐད་དོ། །གཉིས་པ། ངག་དེ་རྒྱུའི་རྗེས་སུ་བྱེད་པ་མི་རྟག་པ་ཡིན་ནམ་མི་བྱེད་པ་རྟག་པ་ཡིན། མི་རྟག་པ་ཡིན་ན་ནི་རྒྱུའི་ཁྱད་པར་སྐྱེས་བུའི་རྩོལ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་དེ་ཅི་ཞིག་སྐྱེས་བུས་བྱས་པ་མིན་པར་འགྱུར་ཏེ་བྱས་པ་ཁོ་ནའོ། །གལ་ཏེ་རྟག་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ཡང་ངག་དེ་དུས་རྟག་པར་ནི་ཉན་ཤེས་ཀྱིས་དམིགས་པར་འགྱུར་ཏེ་ཉན་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་དེ་རྟག་པ་གང་ཞིག་དེ་ལ་གེགས་བྱེད་པ་སྒྲི༷བ་གཡོགས་དག་ཀྱང་མེད་པའམ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་མི་སྲིད་ན་རྟག་པ་དེ་སྔར་གྱི་རང་བཞིན་ལས་གཡོ་མི་སྲིད་ལ་རྐྱེན་གཞན་གྱིས་གནས་སྐབས་གཞན་དང་གཞན་དུ་བསྒྱུར་མི་ནུས་པ་ཡིན་པར་གོང་དུའང་དཔྱད་ཟིན་ཏོ། །གལ་ཏེ་སྒྲིབ་གཡོགས་ཀྱིས་རྟག་པ་དེ་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་མི་ཐོས་པ་མིན་ཀྱང་དེ་ཐོས་པའི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་རྐྱེན་རྩོལ་བ་སོགས་འགའ་ཞིག་མ་ཚང་བས་ཐོས་པ་མིན་ནོ་ཞེ་ན། ཅིས་ཀྱང་སྟེ་ངེས་པར་རྐྱེན་གཞན་ལ་ལྟོས་པ་ཡིན་པ་ནི་སླ་སྟེ་རང་རེ་གཉིས་ཀས་འདོད་མོད། འོན་ཀྱང་སྒྲ་རང་གི་ངོ་བོ་རྟག་པར་ངེས་པ་ཉིད་དུ་དམ་བཅས་པ་དག་ནི་ཚིག་དེ་དང་འགལ་བ་ཡིན་ཏེ། རྟག་པ་རྐྱེན་གཞན་ལ་ལྟོས་པ་མི་རུང་ཞིང་ལྟོས་ན་ཁྱད་པར་གཞན་དང་གཞན་ཐོབ་པར་འགྱུར་བར་དཔྱད་ཟིན་ཏོ། །གསུམ་པ། ངག་དེ་ཕྱོགས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་མ་ཁྱབ་པ་ཞིག་གམ་ཁྱབ་པ་ཞིག་ཡིན། གལ་ཏེ་དེ་དག་ཕྱོགས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་མིན་ན་གང་དུ་གནས་པའི་ཡུལ་དུས་ཉི་ཚེ་བ་དེ་ལས་ཐམས་ཅད་དུ་ནི་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་ནའང་རིག་བྱེད་ཀྱི་ངག་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡུལ་གཅིག་ཏུ་ཐོས་པའི་ངེས་པ་མེད་པས་ གནོད་དོ། །གལ་ཏེ་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པ་ཡིན་ན་ཡུལ་དུས་ཀུན་གྱི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཅིག་ཅར་དུ་ཐོས་ཤིང་དམིགས་པ་ངག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་ཉན་ཤེས་ཀྱིས་དམིགས་སུ་རུང་བའི་ངག་དེ་ཐམས་ཅད་ན་ཁྱབ་པར་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་འདི་ན་གྲགས་བཞིན་པའི་དུང་སྒྲ་བཞིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ཡོད་ཀྱང་ཅིག་ཅར་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་རྩོལ་བ་སོགས་རྐྱེན་གྱིས་འདུས་བྱས་པ་ལས་སྒྲ་དེ་དམིགས་པའམ་ཐོས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན་ཡང་། རྟག་པ་འགྱུར་མེད་ཀྱི་ངག་དེ་ནི་རྐྱེན་གང་གིས་གསར་དུ་འདུ་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ་རང་གི་ངོ་བོ་གྲུབ་ཟིན་པར་དེ་ན་ཡོད་པས་སོ། །ངག་རྟག་པ་འདུ་བྱེད་པ་མིན་ཀྱང་དེ་ཐོས་པའི་རྐྱེན་རྣ་བའི་དབང་པོ་ད
Chinese
如果说声音是无分的一体，但因为它没有各别的部分，所以声音和意义也不可能逐渐领悟，因此不合理。第二，声音是随因产生的无常，还是不随因产生的常？如果是无常，那么因的差别是从士夫的努力产生的，那有什么不是士夫所作的呢？都是所作的。如果说是常，那么声音在任何时候都会被听觉所觉察，因为听觉的对象是常，没有什么能阻碍它，也没有遮蔽。为什么不可能呢？因为常不可能从先前的自性改变，也不能被其他缘起改变成其他状态，这在前面也已经分析过了。如果说遮蔽遮盖了常，所以听不见，即使不是听不见，但听见的共同作用因素，如努力等不齐全，所以听不见。无论如何，必定依赖其他缘，这是容易的，我们双方都认可。然而，如果立誓声音的自性是常，那么就和那个誓言相违背，因为常不可能依赖其他缘，如果依赖，就会获得其他的差别，这已经分析过了。第三，声音是不遍及一切方位的，还是遍及的？如果不是遍及一切方位的，那么它所存在的有限的处所和时间之外，就不可能在一切处所被觉察，而且声明等的言语，在同一个地方也不一定能听到，所以有损害。如果说是周遍的，那么一切处所和时间的一切众生都会同时听到和觉察到声音，因为能被听觉觉察的声音是周遍一切的，就像这个方向正在响起的法螺声一样。即使遍及一切处所，也不会同时被觉察，因为声音是由努力等因素聚合而成的，所以才能被觉察或听到。但是，常和不变的声音，又会被什么因缘新聚合呢？因为它自己的体性已经成立，就在那里。声音是常，不是聚合的，但是听它的因缘是耳根。
English
If sound is said to be an indivisible unity, it is unreasonable because it has no separate parts, so it is impossible to gradually understand sound and meaning. Second, is sound impermanent, arising from causes, or permanent, not arising from causes? If it is impermanent, then the difference in causes arises from the effort of a person, so what is not done by a person? It is all done. If it is said to be permanent, then sound will always be perceived by hearing, because the object of hearing is permanent, and there is nothing to hinder it, nor is there any obscuration. Why is it impossible? Because the permanent cannot change from its previous nature, nor can it be changed into other states by other conditions, which has already been analyzed above. If it is said that obscuration covers the permanent, so it is not heard, even if it is not unheard, but the co-operative factors of hearing, such as effort, are not complete, so it is not heard. In any case, it must depend on other conditions, which is easy, and we both agree. However, if it is vowed that the nature of sound is permanent, then it contradicts that vow, because the permanent cannot depend on other conditions, and if it depends, it will obtain other differences, which has already been analyzed. Third, is sound not pervasive in all directions and times, or is it pervasive? If it is not pervasive in all directions and times, then it is impossible to be perceived in all places outside the limited place and time in which it exists, and the words of statements, etc., are not necessarily heard in the same place, so there is harm. If it is said to be pervasive, then all beings in all places and times will simultaneously hear and perceive sound, because the sound that can be perceived by hearing is pervasive in all things, like the conch sound that is ringing in this direction. Even if it pervades all places, it will not be perceived simultaneously, because sound is aggregated by factors such as effort, so it can be perceived or heard. But what conditions will newly aggregate the permanent and unchanging sound? Because its own nature has already been established, it is there. Sound is permanent, not aggregated, but the cause of hearing it is the ear faculty.
Tibetan
ག་རྩོལ་པ་སོགས་རྐྱེན་གྱིས་ལེགས་པར་བྱས་པ་ལས་ཁྱབ་པའི་སྒྲ་དེ་ཐོས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། རྐྱེན་གྱིས་སྒྲ་ཐོས་སུ་རུང་བར་ལེགས་པར་བྱས་པའི་དབང་པོ་དེས་ཀྱང་དེ་ན་ཁྱབ་པའི་སྒྲ་མ་ལུས་པ་ཐོས་པར་འགྱུར་ཏེ་མིག་གི་སྒྲིབ་གཡོགས་བསལ་བ་ན་མདུན་ན་གནས་པ་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་བཞིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ལེགས་པར་བྱས་པའི་རྐྱེན་གྱི་ཁྱད་པར་མི་འདྲ་བ་སོ་སོ་ཡོད་པ་ལས་དབང་པོས་ལ་འཛིན་པའི་ནུས་པའང་ཐ་དད་པ་ཡིན་གྱི་གཅིག་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བུམ་པ་ཞེས་བརྗོད་པ་ལྟ་བུའི་སྒྲ་གཅིག་གི་དོན་གཅིག་ཐོས་པར་ངེས་པ་ཡིན་གྱི་ཐམས་ཅད་ཐོས་པ་མིན་ནོ་ཞེ་ན། སྐྱེ་བོ་དུ་མས་ལྷན་ཅིག་གླུ་ལེན་པ་དང་རྔ་དང་གླིང་བུ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་ཡི་ཚོགས་པ་དུ་མ་ཡི་ཅ་ཅོ་དེ་རྣ་དབང་གཅིག་གིས་གཅིག་ལ་ཇི་ལྟར་ཐོས་པར་འགྱུར་ཏེ་དབང་པོ་ནི་ཡུལ་སྒྲ་གཅིག་ལ་ངེས་པར་འཇུག་པར་ཁས་བླངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་ན་མངོན་སུམ་གྱིས་བསལ་ཞིང་སྒྲ་རིམ་གྱིས་ཐོས་ཀྱང་མྱུར་བས་ཅིག་ཅར་ཐོས་པར་སྣང་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ན། གླིང་བུ་སོགས་ཀྱི་སྒྲ་ལའང་ ཅིག་ཅར་ཐོས་པའི་སྣང་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ་དེ་གཉིས་སྐད་ཅིག་མ་རིམ་གྱིས་ཐོས་བ་ལ་ཁྱད་མེད་ཅིང་འཇུག་པ་མྱུར་བ་ལའང་ཁྱད་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་གཞན་ཡང་འོག་ནས་ཀྱང་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དབང་པོ་ཡུལ་གཅིག་ལ་ངེས་ཞེས་པ་དེ་ཚིག་འབྲུ་གསལ་པོར་རྗོད་པའི་སྒྲ་ལ་ཡིན་གྱི་སྒྲ་ཙམ་ལ་མ་ཡིན་ཏེ་སྒྲ་ཙམ་དུ་མ་ལྷན་ཅིག་ཐོས་རུང་ངོ་ཞེ་ན་དུ་མས་གླུ་ལེན་པ་ལྷན་དུ་ཐོས་ཚེ་ཚིག་འབྲུ་ལས་གཞན་པའི་སྒྲ་དུ་མ་ཇི་ལྟར་ཐོས་ཞེས་དྲིས་པ་ན། ཅ་ཅོ་དེ་ལ་གལ་ཏེ་ཚིག་འབྲུ་ལས་གཞན་དུ་དོན་མི་སྟོན་པའི་སྒྲ་ཙམ་ཡན་གར་དུ་ཐོས་པར་འགྱུར་གྱི་རྗོད་བྱེད་ངག་གི་སྒྲ་ནི་ཐོས་པ་མ་ཡིན་པས་ཡུལ་གཅིག་ཏུ་མི་ངེས་པའི་སྐྱོན་མེད་ཅེ་ན། སྒྲ་ཙམ་ལས་ཐ་དད་དུ་ཚིག་འབྲུ་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་ཤིན་ཏུ་ཆེས་དད་པར་བྱ་བ་ཞིག་ཏུ་འདུག་གོ་ཞེས་ཤིན་ཏུ་ཆེས་མི་དད་པར་སྟོན་པའི་བསྟིང་ཚིག་གོ། །དེ་ཡང་ཚིག་འབྲུ་ཅན་གྱི་སྒྲ་ལ་ཚིག་འབྲུ་དེ་བཞག་ནས་དེ་ཡི་སྒྲ་ཐ་དད་དུ་ཕྱེ་བ་ཡོད་པ་ནི་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་སྟེ་སྒྲ་མེད་པའི་ཚིག་འབྲུ་ཡོད་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་སྒྲ་གཞན་དག་ནི་མི་ཐོས་པར་གནས་པ་ན་སྒྲ་མེད་པར་སྒྲ་ལས་ཡན་གར་དུ་རྗོད་བྱེད་ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་ཡིན་ཏེ་སྒྲ་མེད་པར་ཉན་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་རྗོད་བྱེད་ཐོས་པ་ཡ་མཚན་པ་ཞིག་གོ། །ཡང་ན་ནི་སྔར་དབང་པོ་ལེགས་པར་བྱས་པའི་ནུ
Chinese
如果说，由于努力等因素完善了，所以听到了遍布的声音。那么，由于因素而能够听到声音，并且完善了的根，也会听到那里所有的声音，就像揭开眼睛的遮盖物一样，能看到面前的所有事物。如果说，由于完善的因素有各自不同的差别，所以根的执取能力也不同，不是唯一的，因此只能确定听到像说“瓶子”一样的声音的一个意思，而不是听到所有。那么，当许多人一起唱歌，以及鼓和笛子等多种声音的集合的喧嚣，一个耳根怎么能听到呢？因为已经承诺根一定只专注于一个声音对象。如果认为这已经被显而易见地驳斥了，即使声音是依次听到的，但由于速度快，所以看起来像是一起听到的。那么，笛子等的声音也会产生一起听到的感觉，因为两者在瞬间依次听到没有差别，在进入速度上也没有差别，而且其他内容也将在下面解释。如果说，根专注于一个对象，这指的是清晰地说出词语的声音，而不是仅仅指声音，因为可以同时听到多个声音。那么，当许多人一起唱歌时，当一起听到时，如何听到词语以外的多个声音呢？如果问，在喧嚣中，如果能听到与词语不同的、不表达意义的纯粹声音，那么表达的语言的声音就不是听到的，因此没有不确定于一个对象的过失。如果说，与纯粹的声音不同，存在词语，那么这似乎是非常值得相信的。这是表示非常不相信的否定词。也就是说，对于带有词语的声音，如果把词语放在那里，然后把它的声音分开，那是令人惊奇的，因为这相当于认为存在没有声音的词语。也就是说，当其他声音没有被听到时，没有声音的情况下，如何能听到与声音分离的表达呢？因为在没有声音的情况下，在听觉的领域中听到表达是很奇怪的。或者，之前根已经完善了的能力
English
If it is said that the pervasive sound is heard because of the perfection due to effort and other factors, then the sense faculty that has been perfected to be able to hear sounds due to factors will also hear all the pervasive sounds there, just as when the covering of the eyes is removed, all that is in front is seen. If it is said that since the perfecting factors have different differences, the ability of the sense faculty to grasp is also different and not the same, therefore it is certain that only one meaning of one sound, such as saying "pot," is heard, and not all, then how can one ear hear the clamor of many sounds, such as when many people sing together, and the collection of sounds of drums and flutes? Because it has been promised that the sense faculty must focus on one sound object. If you think that this has been obviously refuted, and even though sounds are heard sequentially, they appear to be heard simultaneously because of the speed, then the sound of flutes and the like will also appear to be heard simultaneously, because there is no difference between hearing the two sequentially in an instant, and there is no difference in the speed of entry, and other things will also be explained below. If it is said that the statement that the sense faculty focuses on one object refers to the sound of clearly spoken words, and not just to sound, because multiple sounds can be heard together, then when many people sing together, how can multiple sounds other than words be heard when they are heard together? If asked, in the clamor, if only the pure sound that does not express meaning, different from the words, can be heard separately, then the sound of expressive language is not heard, so there is no fault of being uncertain about one object. If it is said that there are words that are different from pure sound, then this seems to be something that should be believed very much. This is a negative word that expresses great disbelief. That is, for a sound with words, if the words are placed there and then its sound is separated, it is amazing, because it is equivalent to thinking that there are words without sound. That is, when other sounds are not heard, how can expression be heard separately from sound without sound? Because it is strange to hear expression in the realm of hearing without sound. Or, the ability of the sense faculty that was previously perfected