Tibetan
་སྣང་བ་སྟེ་ལུང་དུ་སྟོན་པའི་ཚིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྟག་པ་དོན་བྱེད་ནུས་སྟོང་མ་ཡིན་ལ་སྐྱེས་བུས་མ་བྱས་པའང་མིན་ནོ། །སྔགས་ནས་བཤད་པའི་གཞོམ་མེད་ཀྱི་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་མི་བརྗོད་དེ་འདིར་ཚུར་མཐོང་གིས་གཞལ་ནུས་པའི་ཡུལ་ལ་སྒྲོ་འདོགས་བཅད་ནས་འགོག་པ་འདི་ཙམ་གྱིས་མུ་སྟེགས་བྱེད་ཀྱི་ལྟ་བ་ངན་པ་བཟློག་ནུས་ཀྱི་ཚུར་མཐོང་ལས་འདས་པའི་དོན་ཟབ་མོ་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་མུ་སྟེགས་བྱེད་ལ་མེད་དེ་དངོས་པོར་ཞེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་སློབ་པ་པོ་གཞན་སྔོན་དུ་སོང་བར་ངེས་པས་ཐོག་མེད་ནས་ཡོད་པའི་མ་བྱས་པར་འགྲུབ་ན་གཞོན་ནུ་འབྱུང་བ་སོགས་ཀྱང་དེས་མ་བྱས་ལ་ད་ལྟའི་གཞུང་འགོད་པ་དག་ལའང་། རྗེས་སུ་རྟགས་དེ་འཇུག་པས་དེ་ཡང་དེས་མ་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་མགྲོན་པོས་བཏང་བའི་མེ་མཆེད་པ་ན་མེ་སྔ་མ་སྔོན་སོང་ཡིན་ཀྱང་དེས་མེ་དེའི་ཡ་མཐའ་ཐུག་མེད་དུ་འགྲུབ་མི་ནུས་ཏེ་གཙུབ་ཤིང་གཙུབ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་འབྱུང་སྲིད་པ་བཞིན་ད་ལྟ་བ་རྣམས་ཀྱིས་རིག་བྱེད་རང་སྟོབས་ཀྱིས་མ་ཤེས་ཀྱང་ཐོག་མའི་རིག་བྱེད་བྱེད་པ་པོ་འགའ་ཞིག་སློབ་དཔོན་མེད་པར་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་ནས་འཆད་པའང་སྲིད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་མི་སྲིད་དེ་ད་ལྟའི་སྐྱེས་བུས་དེ་ལྟར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བསྒྲུབ་མི་ནུས་ཏེ། སྐྱེས་བུ་ཐམས་ཅད་ནུས་པ་མཉམ་པའི་ངེས་པ་མེད་དེ་གཅིག་གིས་ཤེས་པ་ཀུན་གྱིས་ཤེས་པ་མ་ཡིན་པས་མི་འདྲ་བ་སྣ་ཚོགས་སུ་མཐོང་བ་བཞིན་ཏེ། དཔེར་ན་དྲང་སྲོང་ རྒྱས་པས་ཟློས་གར་གྱི་བསྟན་བཅོས་བྷ་ར་ཏ་ཞེས་པ་རང་གིས་ཤེས་ནས་བྱས་པར་འདོད་པ་དེ་ཡང་ད་ལྟ་གཞན་གྱིས་བསླབ་དགོས་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །གཞན་ཡང་། རིག་བྱེད་ནི་རིག་བྱེད་ཡིན་ལ། གཞན་ལ་དེ་མེད་པས་རིག་བྱེད་ནི་མ་བྱས་པའོ་སྙམ་ན། ད་ལྟ་ཁ་བྱའམ་ཁ་གཏམ་བྱས་པ་གནའ་རབས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་ཀྱང་དེ་མིན་པ་གཞན་མིན་པས་ན་དེ་ཡང་མ་བྱས་པར་ཐལ་ལོ། །རིག་བྱེད་ནས་ལས་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པའི་སྔགས་བསྟན་ལ། སྐྱེས་བུ་ལ་སྔགས་བྱེད་པའི་ནུས་པ་མེད་དོ་སྙམ་ན། བདེན་པ་དང་དཀའ་ཐུབ་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུས་སྔགས་བྱས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་དུའང་ཡོད་ན་དེ་ཡང་མ་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་པའི་སྔགས་དག་ཀྱང་དུག་ལ་སོགས་པ་ཞི་བའི་ནུས་པ་མངོན་སུམ་གྲུབ་ན་ནུས་ལྡན་གྱི་སྔགས་བསྟན་པའི་གཞུང་དེ་སྐྱེས་བུས་མ་བྱས་པར་ཁས་ལེན་པ་དོན་མེད་དོ། །སངས་རྒྱས་པའི་གཞུང་གི་སྔགས་སྔགས་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ན་སྒྲུབ
Chinese
是显现，因为是预言的语言，所以不是常有、无用、无能，也不是人所造作的。从咒语中说到的不坏之声等等，这里不提，因为在这里仅仅通过切断对可以通过现量衡量的境的增益来遮破，就能够遣除外道的恶见，外道没有能够成立胜过现量的甚深义的方式，因为他们执着于事物。因此，如果确定有其他的学习者先出现，从而成立了从无始以来就存在的非造作，那么少年的出现等等也是它所没有造作的，而且对于现在著书的人们来说，之后也会安立那个理由，因此那也是它所没有造作的。此外，客人放出的火蔓延时，即使先前的火已经先有了，它也不能够使那个火的边缘达到无穷无尽，就像通过摩擦木头的力量也可能产生火一样，现在的人们即使没有通过自己的力量了解吠陀，也可能存在最初的吠陀作者在没有老师的情况下自己了解并宣讲的情况。不能够证明那是不可能的，因为现在的凡夫不能那样做。因为没有确定所有的凡夫的能力都是相同的，就像一个人知道的不是所有人都知道一样，看到各种各样的不同。例如，贤者广增自己了解并创作了戏剧论典《婆罗多》，但现在也需要向他人学习等等。此外，如果认为吠陀是吠陀，其他人没有，所以吠陀是非造作的。那么，现在所说的口头语或者谈话，古代的历史等等的语言，也不是其他的，因此那也成了非造作的。在吠陀中宣说了能够做各种事业的咒语，如果认为凡夫没有做咒语的能力。那么，具有真实和苦行的凡夫所做的咒语，在佛教等等的论典中也有，那么那也成了非造作的。如果佛教的咒语也明显具有平息毒药等等的能力，那么承认宣说了具有能力的咒语的论典不是凡夫所造作的就没有意义了。如果认为佛教论典的咒语不是咒语，那么就应该去成
English
It is appearance, because it is the language of prophecy, so it is not permanent, useless, incapable, nor is it made by humans. The indestructible sound mentioned in the mantra, etc., is not mentioned here, because here, only by cutting off the augmentation of the object that can be measured by direct perception, it is possible to dispel the evil views of the heretics, and the heretics do not have the means to establish the profound meaning that surpasses direct perception, because they are attached to things. Therefore, if it is certain that other learners have appeared before, thus establishing the non-created that has existed since the beginning, then the appearance of young people, etc., is also not created by it, and for the people who are writing books now, that reason will be established later, so that is also not created by it. In addition, when the fire released by the guest spreads, even if the previous fire has already existed, it cannot make the edge of that fire reach infinity, just as fire may be produced by the power of rubbing wood, even if the people of today do not understand the Vedas by their own power, there may be some of the first Vedic authors who understand and preach by themselves without a teacher. It cannot be proved that it is impossible, because ordinary people today cannot do that. Because it is not certain that the abilities of all ordinary people are the same, just as what one person knows is not known by everyone, seeing all kinds of differences. For example, the wise man Guangzeng himself understood and created the drama treatise "Bharata", but now he also needs to learn from others, etc. In addition, if you think that the Vedas are the Vedas, and others do not have them, so the Vedas are non-created. So, the spoken words or conversations, the language of ancient history, etc., are not other, so that also becomes non-created. The Vedas say mantras that can do all kinds of things. If you think that ordinary people do not have the ability to do mantras. Then, the mantras done by ordinary people with truth and asceticism are also found in Buddhist and other treatises, so that also becomes non-created. If the Buddhist mantras also clearly have the ability to calm poison, etc., then it is meaningless to admit that the treatises that preach the mantras with ability are not created by ordinary people. If you think that the mantras in Buddhist treatises are not mantras, then you should go to achieve
Tibetan
་བྱེད་མེད་པར་མནའ་ཆུ་བཏུང་དགོས་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །གཞན་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་དང་བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པ་ཡི་གེ་མེད་པ་དག་གིས་ཀྱང་ལས་བྱེད་པ་ཡོད་ན་དེ་དག་ཀྱང་སྐྱེས་བུས་མ་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །སྐྱེས་བུས་སྔགས་བྱེད་ནུས་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཅི་ཕྱིར་མི་བྱེད་སྙམ་ན། སྐྱེས་བུ་གཅིག་སྙན་དངགས་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཅི་ཕྱིར་མི་བྱེད། མི་བྱེད་ན་གཅིག་ཀྱང་མི་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞེས་སྨྲ་བ་ལྟར་གྱི་ན་སྟེ། ནུས་པ་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་ཡོད་པ་ལ་འགལ་བ་ཅན་གྱི་ཚད་མ་མི་འཇུག་པས་རང་གི་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པ་ཙམ་གྱིས་དེ་འགོག་པར་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེས་བུ་ཁྱད་ པར་བ་ཁེགས་མི་ནུས་པར་བསྟན་པ་འདིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མི་སྲིད་པར་བསྒྲུབ་པ་ལའང་ལན་ངེས་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་རིག་བྱེད་དེ་ལའང་སྐྱེས་བུས་བྱས་པའི་འབྲས་བུར་མཚུངས་པ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་བྱས་མ་བྱས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡོད་པའི་གཏན་ཚིགས་དག་ནི་མ་བསྟན་པར། མི་དྲན་པ་དང་ཐོག་མ་མེད་པ་སོགས་གཏན་ཚིགས་ལྟར་སྣང་བ་རབ་ཏུ་སྤྲོས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མ་བྱས་པ་དེ་སྒྲུབ་པ་ལ་མ་ངེས་ཤིང་མ་གྲུབ་པའི་འཁྲུལ་པ་ཅན་འབའ་ཞིག་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། གལ་ཏེ་རིག་བྱེད་འདི་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ཐོག་མ་མེད་པ་ཙམ་དུ་གྲུབ་པར་གྱུར་དུ་ཆུག་མོད། དེ་ལྟར་ཡིན་ནའང་སྐྱེས་བུ་མིན་པའི་རྟེན་ཅན་ཏེ་སྐྱེས་བུས་མ་བྱས་པ་མིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཐོག་མེད་ཙམ་ཡིན་པ་དེ་ཕྱིར་སྐྱེས་བུས་མ་བྱས་པ་ཉིད་ཡིན་པར་གྱུར་ན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་གཞན་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་ཡང་མི་ལ་མི་བརྟེན་པའམ་སྐྱེས་བུས་མ་བྱས་པར་འགྱུར་ཏེ་དེ་དག་ཐོག་མ་མེད་པས་སོ། །དེ་ལྟ་ན་ཀླ་ཀློ༷་ལ་སོགས་པའི་ཐ་སྙད་དང་རྒྱང་འཕེན་པས་འཇིག་རྟེན་སྔ་ཕྱི་དང་རྒྱུ་འབྲས་སོགས་མེད་པར་སྨྲ་བའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱང་ཐོག་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་ན་རིག་བྱེད་དེ་བཞིན་ཏུ་མ་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ཐོག་མ་མེད་པ་མ་གྲུབ་སྙམ་ན་མི་འཐད་དེ། བྱིས་པའི་ས་རྡུལ་གྱི་རྩེད་མོ་དང་འདྲ་བར་སྔ་མ་སྔ་མ་མཐོང་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་འཇུག་པ་ཡིན་ལ། གཞན་ཡང་མེད་པར་སྨྲ་བ་སོགས་ཀྱང་ཐོག་མེད་ནས་གོམས་པའི་བག་ཆགས་གང་ཞིག །སད་པར་བྱེད་པའི་རྐྱེན་ལས་འབྱུང་བ་སོགས་མདོར་ན་སྔོན་གྱི་རྒྱུ་ལས་འདུས་བྱས་པའི་རྒྱུ་ཅན་ནམ་རྒྱུ་མཚན་ཅན་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་མེད་པར་འབྱུང་མི་ཤེས་པའི་རིགས་པས་གྲུབ་ལ། རྒྱུ་དེ་ ལའང་རྒྱུ་སྔ་མ་སྔོན་དུ་སོང་བས་ཐུག་
Chinese
仅仅是需要喝咒水发誓而已。另外，手印和禅定等没有文字的事物，如果也有作用，那么这些也变成不是人所造作的了。如果人能够念咒，为什么所有人都不念呢？如果有人说，因为一个人能作诗，为什么所有人都不作诗？如果不作，那么一个也不作了。不是这样的，因为对于具有特殊能力的人，不容许有矛盾的量，仅仅因为不是自己感官的对境，就否定它是不合理的。通过显示不能驳倒特殊的人，这也一定是指出了对于成立遍知智慧是不可能的回答。这样一来，因为在吠陀中也见到与人造作的果相同，所以没有显示出已作和未作的差别存在的理由。凡是对于不忆念和无始等似乎是理由的广泛阐述，那些都是在成立未作上不确定和不成立的迷惑。第二，假设这个吠陀在一切方面都成立是无始的，即使这样，也是非人所依，即不是人所造作的。为什么呢？如果仅仅是无始，就成了不是人所造作的，那么世间上其他非常多的名称也变成不依赖于人或者不是人所造作的了，因为它们是无始的。这样一来，野蛮人等的名称和顺世外道说没有前后世和因果等的言辞，因为是无始的，所以也和吠陀一样变成不是造作的了。如果认为那些无始没有成立，那是不合理的，就像小孩子的泥土游戏一样，因为见到前前，所以世间的名称才成立。另外，说没有等也是从无始串习的习气。总之，从醒觉的因缘等产生，简而言之，是从先前的因产生的组合的因，或者是有理由的，因为通过没有因就不能产生的道理成立。对于那个因，也有先前的因，所以是有限的。
English
It is only necessary to drink the mantra water and swear. Furthermore, if mudras and samadhi, etc., which are things without letters, also have effects, then these would also become not made by humans. If a person is able to recite mantras, why don't all people do it? If someone says, because one person can compose poetry, why don't all people compose poetry? If they don't compose, then no one will compose. It is not like that, because for a person with special abilities, contradictory measure is not allowed, and it is unreasonable to deny it merely because it is not the object of one's own senses. By showing that a special person cannot be refuted, this also certainly points out the answer to establishing that omniscient wisdom is impossible. In this way, because the same results as those made by humans are also seen in the Vedas, the reason for the existence of the difference between what has been done and what has not been done is not shown. All those extensive explanations of what appear to be reasons, such as non-remembrance and beginninglessness, are all uncertain and unestablished delusions in establishing what has not been done. Second, suppose this Veda is established as being beginningless in all aspects, even so, it is a non-human support, that is, not made by humans. Why? If it is merely beginningless, it becomes not made by humans, then many other names in the world also become not dependent on humans or not made by humans, because they are beginningless. In this way, the names of barbarians, etc., and the words of the Lokayatas who say that there is no past and future lives and cause and effect, etc., because they are beginningless, also become uncreated like the Vedas. If it is thought that those beginningless things are not established, that is unreasonable, just like children's mud games, because seeing the former, the names of the world are established. In addition, saying that there is nothing, etc., is also a habit of being accustomed to from beginninglessness. In short, it arises from the causes of awakening, etc. In short, it is a cause of combination arising from previous causes, or it has a reason, because it is established by the reason that it cannot arise without a cause. For that cause, there is also a previous cause, so it is finite.