Tibetan
ག་རྣམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་ཆགས་སོགས་ཉེས་པ་རྣམས་ནི་སྐྱེས་བུ་ལ་བརྟེན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྐྱེས་བུས་མ་བྱས་པ་རིག་བྱེད་ནི་སྐྱོན་གྱི་རྒྱུ་མེད་པའི་ཕྱིར་བདེན་པའི་དོན་ཅན་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་སུ་ནི་གཞན་དཔྱོད་པ་བ་སོགས་ལ་ལ་དག་དེ་སྐད་དུ་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །གཉིས་པ་དེ་དགག་པ་ལ། སྤྱིར་ན་རིགས་བྱེད་མ་བྱས་བཀག་པ་དང་། །ཁྱད་པར་སྔགས་རྣམས་མ་བྱས་བཀག་པའོ། །དང་པོ་ལ། མགོ་མཚུངས་དང་ནི་རིགས་པ་གཞན་གྱིས་དགག །དང་པོ། ཚིག་རྣམས་བདེན་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་ཤེས་རབ་དང་བརྩེ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་སྐྱེས་བུ་ལ་བརྟེན་པ་ཁོ་ནའི་ཕྱིར་སྐྱེས་བུས་མ་བྱས་པ་རིག་བྱེད་ནི་བདེན་པའི་རྒྱུ་ལོག་པས་ན་ལོག་པའི་དོན་ཅན་ཅིས་མིན་ཞེས་ནི་གཞན་སངས་རྒྱས་པ་དག་གིས་ བརྗོད་དོ། །གཉིས་པ་ལ། ཚུལ་གསུམ་མ་ཚང་བས་ན་སྒྲུབ་བྱེད་མིན། །དེས་ན་ཚུལ་གསུམ་ཚང་དགོས་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ། མཐུན་ཕྱོགས་ཁོ་ནར་ཡོད་པའི་རྗེས་འགྲོ་མེད། །ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུ་གྲུབ་པ་མི་འཐད་པ། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་ལྡོག་ལྡོག་ཁྱབ་མེད་པའོ། །དང་པོ་ལ། མ་བྱས་ཀྱང་ནི་ལོག་པར་སྲིད་ཚུལ་བརྗོད། །དེ་ཡི་དོན་ནི་རིགས་པས་རྒྱས་པར་བསྒྲུབ། དང་པོ། རེ་ཞིག་རིག་བྱེད་ཀྱི་སྒྲ་མ་བྱས་སུ་ཆུག་ཀྱང་མ་བྱས་ན་བདེན་པའི་དོན་ཅན་ཡིན་པའི་རྗེས་འགྲོ་མི་གྲུབ་སྟེ། མ་བྱས་པ་དང་བདེན་པ་ལ་འབྲེལ་བ་གང་ཡང་མེད་ཅིང་བདེན་པའི་དོན་ཅན་རྣམས་ནི་སྐྱེས་བུས་མ་བྱས་པ་མ་མཐོང་བས་དཔེ་ལ་རྗེས་འགྲོ་མེད་དོ། །དེས་ན་མ་བྱས་སུ་ཆུག་ཀྱང་དེའི་དོན་བདེན་པར་སྒྲུབ་མི་ནུས་ཏེ་ལོག་པར་སྲིད་ཚུལ་ནི། རིག་བྱེད་ཀྱི་སྒྲས་དོན་འདི་དང་འདི་བསྟན་ནོ་སྙམ་དུ་ཤེས་པར་བྱེད་པ་དག་གི་རྒྱུ་ཀ་བུམ་སོགས་ཀྱི་བརྡ་ནི་སྐྱེས་བུ་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་ཏེ་དེར་འཇུག་པ་པོ་སྐྱེས་བུས་སྒྲ་འདི་ནི་འདི་ལ་འཇུག་གོ་སྙམ་དུ་དོན་དེ་མཚོན་པའི་བརྡ་ཉིད་དུ་བློས་མ་བཅད་ཀྱི་བར་དུ་སྒྲ་དེས་དོན་གང་ཡང་མི་སྟོན་པས་ན། རིག་བྱེད་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་སྐྱེས་བུས་བྱས་པ་མིན་པར་རང་བྱུང་དུ་ཡོད་དུ་ཆུག་ན་ཡང་། བརྡ་སྐྱེས་བུས་བྱ་དགོས་པ་དེ་ཕྱིར་རིག་བྱེད་ཀྱི་དོན་ལོག་པར་བརྡ་བྱས་པ་ཉིད་དུ་སྲིད་དེ་བསྟན་བཅོས་ལོག་པར་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ། འབྲེལ་བ་སྐྱེས་བུས་མ་བྱས་མི་འཐད་པ། །དོན་ལ་ངོ་བོས་འབྲེལ་བ་དགག་པའོ། །དང་པོ། རིག་བྱེད་ཀྱི་སྒྲ་ལས་ཨགྣི་ལྟ་བུའི་བརྡ་དེ་མེ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་འབྲེལ་གྱི་ཨགྣི་ཞེས་པ
Chinese
那些以颠倒的方式显示事物，以及贪欲等过失，仅仅依赖于人，因此，非人为的吠陀，由于没有过失的根源，所以仅仅具有真实的意义，其他外道论者等一些人是这样说的。第二，驳斥它。总的来说，驳斥吠陀非人为，特别是驳斥咒语非人为。第一，以共同的理由和不同的理由驳斥。第一，词语是真实的，其原因在于智慧和慈悲等功德仅仅依赖于人，因此，非人为的吠陀是真实的根源是错误的，为什么不是具有错误的意义呢？其他佛教徒是这样说的。第二，由于三种特征不完整，所以不是能立。因此，必须具备三种特征。第一，只有顺同方存在，没有随行。作为宗法的法不成立。没有不顺同方的周遍。第一，即使是非人为，也有可能错误的方式。用理证来详细阐述它的意义。第一，暂且，吠陀的声音即使是非人为，如果是非人为，就是具有真实意义的随行不成立。因为非人为和真实之间没有任何联系，而且没有看到具有真实意义的事物是非人为的，所以在例子中没有随行。因此，即使是非人为，也不能成立它的意义是真实的，因为有可能错误的方式是：知道吠陀的声音显示这个和这个意义的原因，柱子、瓶子等的名称是依赖于人的，因为在那里进入者，人认为这个声音是指这个，在没有以分别念确定那个意义是名称之前，那个声音什么意义也不显示。即使吠陀的词语不是人造的，而是自然存在的，但是，名称必须是人造的，因此，吠陀的意义有可能被错误地命名，就像错误地解释论典一样。第二，联系不是人造的，不合理。驳斥意义上的自性联系。第一，从吠陀的声音中，像阿耆尼（藏文：ཨགྣི་，梵文天城体：अग्नि，梵文罗马拟音：agni，汉语字面意思：火）这样的名称，与火具有自性的联系，阿耆尼这个词...
English
Those who show things in a reversed way, and faults such as attachment, depend solely on individuals. Therefore, the Vedas, which are not made by humans, are solely of true meaning because they have no source of faults. Some other non-Buddhists and others say that. Second, refuting it. In general, refuting the Vedas as non-human-made, and especially refuting mantras as non-human-made. First, refuting with common reasons and different reasons. First, words are true, the reason being that qualities such as wisdom and compassion depend solely on individuals. Therefore, the Vedas, which are not made by humans, are wrong in their source of truth. Why are they not of wrong meaning? Other Buddhists say this. Second, because the three characteristics are incomplete, it is not a proof. Therefore, it must have three characteristics. First, there is no concomitance that exists only in the similar side. It is not reasonable to establish it as a property of the subject. There is no pervasion of the dissimilar side. First, even if it is non-human-made, there is a way that it can be wrong. Explain its meaning in detail with reasoning. First, for the time being, even if the sound of the Vedas is non-human-made, the concomitance that if it is non-human-made, it has true meaning is not established. Because there is no connection between non-human-made and truth, and it has not been seen that things with true meaning are non-human-made, so there is no concomitance in the example. Therefore, even if it is non-human-made, it cannot be established that its meaning is true, because there is a way that it can be wrong: the reason for knowing that the sound of the Vedas shows this and this meaning, the names of pillars, pots, etc., depend on individuals, because the one who enters there, the person thinks that this sound refers to this, until the meaning is not determined as a name by the mind, that sound does not show any meaning. Even if the words of the Vedas are not man-made, but exist naturally, however, the name must be man-made, therefore, the meaning of the Vedas may be wrongly named, just like wrongly interpreting the scriptures. Second, the connection is not man-made, which is unreasonable. Refuting the self-nature connection in meaning. First, from the sound of the Vedas, a name like Agni (藏文：ཨགྣི་，梵文天城体：अग्नि，梵文罗马拟音：agni，汉语字面意思：fire) has a self-nature connection with fire, the word Agni...