Tibetan
་དད་མེད་དུ་ཟིན་ན་ཡང་། །ཞེས་བསྒྱུར་བ་ཡང་བཤད་མ་ཐག་པ་དང་དོན་གཅིག་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡི་ངོ་བོ་སྤྱི་ལས་ནི། །ཐ་དད་མེད་དུ་ཡིན་ན་ཡང་། །ཞེས་འདོན་པ་ལྟར་ན་མིག་སོགས་རྒྱུ་དེ་ཡི་ངོ་བོ་འབྲས་བུ་གཅིག་སྐྱེད་པའི་བྱ་བ་ཐུན་མོང་པ་འབྲས་བུ་དེ་མི་སྐྱེད་པ་ལས་ལོག་ཙམ་གྱི་གཞན་སེལ་གྱི་སྤྱི་ལས་ཐ་དད་དུ་མེད་ན་ཡང་ཞེས་སོགས་སུ་འགྲེལ་ཀྱང་། ཡང་སྒྲ་དང་ཚིག་ཕྱི་མའི་ནུས་པ་དང་འབྲེལ་དཀའ་བས་འགྱུར་མི་བདེའོ། །དེ་ལ་མིག་དང་གཟུགས་དང་སྣང་བ་དང་ཡིད་བྱེད་རྣམས་ཐ་དད་ཀྱང་གཅིག་ཏུ་ཚོགས་པའི་མཐུས་མིག་ཤེས་སྐྱེད་པ་ན། རྒྱུ་དེ་དག་ལ་འབྲས་བུ་གཅིག་སྐྱེད་པ་མ་ཡིན་པ་ལས་ལོག་པ་ནི་སོ་སོ་ལ་ཡོད་ཀྱང་། འབྲས་བུ་གཅིག་སྐྱེད་པའི་སྤྱི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱུའི་ཁྱད་པར་རྣམས་ལས་ཐ་དད་པ་གང་ཡང་མེད་དེ་གལ་ཏེ་ཡོད་ན་རྒྱུ་རེ་རེ་ལ་ཡང་དེ་ཡོད་པས་རེ་རེས་ཀྱང་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་གཟུགས་ཁོ་ན་ལའང་མིག་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུ་ཞེས་པའི་སྒྲ་འཇུག་ན་དེ་ཁོ་ན་ལའང་ཐུན་མོང་གི་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པ་དེ་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཐུན་མོང་གིས་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པ་དེ་ཐུན་མིན་རེ་རེ་ལ་མེད་ཀྱང་ཡོད་པ་སོགས་ཀྱི་སྤྱི་གཞན་ཐུན་མོང་པ་ཡོད་པས་སྒྲ་གཅིག་འཇུག་སྙམ་ན། དེ་ཡོད་དུ་ཆུག་ཀྱང་མིག་ཤེས་སྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་མིན་ལ་ཤེས་འདོད་ཞུགས་ནས་དེའི་རྒྱུ་སྟོན་པའི་སྐབས་འདིའི་བརྗོད་བྱ་དེ་མ་ཡིན་པས་ཧ་ཅང་ཐལ་ཏེ། དེ་ལྟ་ན་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་མིག་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུའི་སྒྲ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་མིག་ལ་སོགས་པ་ ཤོག་ལྷེབ་ ༡༠༡ ནས་ ༢༠༠ བར། རྣམས་མིག་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུ་མ་ཡིན་པ་རྣམ་པར་བཅད་པའི་ཚིག་གིས་ཅིག་ཅར་བསྟན་པ་ཙམ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་མིག་དང་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཀུན་ཅིག་ཅར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྒྲ་དེས་མཚོན་པར་བྱས་པ་སྟེ། དཔེར་ན་ཐ་སྙད་ཟོར་ཡང་བའི་ཕྱིར་ཨ་ནས་ཀྵའི་བར་འདི་དག་ནི་ཡི་གེའི་ཕྱི་མོའོ་ཞེས་བརྗོད་ན་དོན་གོ་ཡང་ཨ་ནས་ཀྵའི་བར་ཞེས་པའི་སྤྱི་ཡི་གེ་རེ་རེ་ལ་ཇི་ལྟར་ཡོད་དེ་མེད་ཀྱང་བརྗོད་འདོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བརྗོད་པ་ལས་དོན་གོ་བ་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་ཐ་སྙད་གདགས་པ་འདི་དག་ནི་རྒྱུ་དུ་མས་འབྲས་བུ་གཅིག་བྱེད་པའི་ཆ་ནས་འབྲས་བུ་དེ་སྒྲུབ་པའི་མིང་གིས་རྒྱུ་དུ་མ་གོ་བ་ཡོད་ལ་དེ་ཡང་ཚོགས་པ་དང་རྒྱུན་དང་གནས་སྐབས་སམ་ངོ་བོ་ཐ་དད་པ་གསུམ་གྱི་འབྲས་བུ་ལས་བཏགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཚོགས་པ་ཐ་དད་པ་འབྲས་བུ་གཅིག་བྱེད་པ་ལ་འབྲས་བུ་དེ་བྱེད་པའི་ཆ་ནས་མིང་གཅིག་བཏ
Chinese
即使已经没有信心，这样翻译也和刚才说的一样。从它的共同本质来说，即使没有差别，就像“没有差别”那样，如果像那样念诵，眼睛等因素的本质是产生一个结果的共同行为，即使与不产生那个结果的相反，从排除其他事物的共同行为来说，即使没有差别等等那样解释，也因为和后面的声音和词语的力量难以联系而不容易翻译。对此，眼睛和颜色和显现和作意虽然各不相同，但是以聚集在一起的力量产生眼识时，那些因素各自虽然有不是产生一个结果的相反，但是称为产生一个结果的共同，和因素的差别没有任何不同，如果存在，那么每个因素也都有，因此每个因素也会产生。因此，即使只有颜色也适用眼识的因素这个词语，那么只有它也有产生共同结果的那个。即使产生共同结果的那个在每个非共同中没有也有等等的其他共同存在，所以认为适用一个词语，即使允许那个存在，因为想知道是否是产生眼识的因素，所以在指示那个因素的时候，因为不是这个场合的表达对象而太过分了，如果那样，那么一切事物也都会适用眼识的因素这个词语。因此，眼睛等 第101页到第200页 用区分不是眼识的因素的词语一下子指示仅仅是这样。这也是为了一下子指示眼睛和颜色等一切，所以用那个词语表示，例如，为了语言简便，如果说从阿到克沙的这些是字母的外壳，虽然理解意思，但是从阿到克沙的共同字母各自如何存在，即使没有也因为想说而那样说，就像理解意思一样。因此，这些术语的施设是从多个因素产生一个结果的方面，用成就那个结果的名字来理解多个因素，那也是从集合和连续和状态或本质不同的三个结果来命名的。对此，不同的集合产生一个结果，从做那个结果的方面来命名一个名字。
English
Even if there is no confidence, translating it this way is the same as what was just said. From its common essence, even if there is no difference, just like "no difference," if recited like that, the essence of factors such as the eye is the common action of producing one result, even if it is the opposite of not producing that result, from the common action of excluding other things, even if there is no difference, etc., explaining it like that is also difficult to translate because it is difficult to connect with the power of the sounds and words that follow. Regarding this, although the eye and color and appearance and attention are different, when the power of gathering together produces eye consciousness, those factors each have the opposite of not producing one result, but what is called the common of producing one result is no different from the differences of the factors, and if it exists, then each factor also has it, so each factor will also produce it. Therefore, even if only color is applicable to the word "factor of eye consciousness," then only it also has that which produces a common result. Even if that which produces a common result does not exist in each uncommon one, there is another common one, so it is thought that one word is applicable, even if that is allowed to exist, because one wants to know whether it is a factor of producing eye consciousness, when indicating that factor, it is too much because it is not the object of expression in this situation, and if that is the case, then all things will also be applicable to the word "factor of eye consciousness." Therefore, the eye, etc. Pages 101 to 200 Indicating all at once with words that distinguish what is not a factor of eye consciousness is just that. This is also to indicate all at once the eye and color, etc., so it is expressed with that word, for example, for the sake of linguistic convenience, if it is said that these from A to Ksha are the outer shells of letters, although the meaning is understood, how do the common letters from A to Ksha each exist, even if they don't exist, it is said like that because one wants to say it, just like understanding the meaning. Therefore, the imposition of these terms is from the aspect of multiple factors producing one result, using the name of achieving that result to understand multiple factors, and that is also named from the three results of collection and continuity and state or different essence. Regarding this, different collections produce one result, and from the aspect of doing that result, one name is given.
Tibetan
གས་པ་རྡུལ་རྫས་བརྒྱད་འདུས་ཀྱི་གོང་བུ་ལ་བུམ་པ་ཞེས་བཏགས་པ་ལྟ་བུ་དེ་རྡུལ་བརྒྱད་པོ་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་ཆུ་སྐྱོར་བའི་འབྲས་བུ་གཅིག་བྱེད་པའི་ཆ་ནས་དེ་ལྟར་བཏགས་པའི་ཕྱིར། འབྲས་བུ་དེ་དང་ལྡན་པའི་བྱེ་བྲག་ཐམས་ཅད་ལའང་སྒྲ་དེ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འབྲུ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྙེད་པའང་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་བུམ་པའི་མིང་དེ་ཆུ་སྐྱོར་བའི་འབྲས་བུ་བྱེད་པ་ལས་བཏགས་པ་མིན་པར་རྡུལ་བརྒྱད་འདུས་ཀྱི་གོང་བུ་ཙམ་ལ་བཏགས་པ་ཡིན་ན་མིང་དེ་ཀ་བ་སོགས་ལའང་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །བུམ་པའི་གཟུགས་ཞེས་བརྗོད་ན་ཆུ་སྐྱོར་བ་དེས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་གཟུགས་ཁོ་ན་འཛིན་གྱི་ཀ་བ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་ཆུ་མི་སྐྱོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུན་དུ་མ་ལ་འབྲས་བུ་གཅིག་བྱེད་པའི་སྒོ་ནས་མིང་ གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་ནི། འབྲུ་ཡི་རྒྱུ་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ཡི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ས་བོན་དང་སྡོང་བུ་སྙེ་མ་ལ་སོགས་པ་དུ་མ་ཡོད་ཀྱང་འབྲས་བུ་དེའི་དངོས་སམ་བརྒྱུད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཀུན་ལ་མིང་དེ་གཅིག་པུ་འཇུག་གོ། །གནས་སྐབས་ཐ་དད་ལ་འབྲས་བུ་གཅིག་གི་སྒོ་ནས་མིང་བཏགས་པ་བསྟན་ཡོད་དང་། ཐོགས་བཅས་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། རང་འཛིན་དབང་ཤེས་ལ་བསྟན་དུ་ཡོད་པའམ་སྣང་བའི་འབྲས་བུ་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཆ་ནས་སྔོ་སེར་དང་གྲུ་བཞི་ཟླ་གམ་སོགས་ཐ་དད་དུ་མ་ལ་དེའི་མིང་འཇུག་ཅིང་། མིག་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུ་ལ་སོགས་པ་དང་མིག་གིས་གཟུང་བྱ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྙེད་པའང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་འབྲས་བུ་དུ་མའང་རྒྱུ་གཅིག་མ་ཡིན་པ་ལས་ལོག་པའི་ཆ་ནས་འདྲ་བས་ན། རྒྱུ་གཅིག་སྒྲུབ་པའི་མིང་གིས་ཅིག་ཅར་བསྟན་པ་འཕྲོག་མའི་བུ་ཞེས་པ་བཞིན་ཏེ་བུ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་མིང་གཅིག་གིས་གོ་བ་དང་དེ་བཞིན་བ་ཁྲ་མོའི་བུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་སྐྱེས་བུའི་བྱས་པའི་འབྲས་བུ་མི་འདྲ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་བརྩལ་མ་ཐག་བྱུང་ཞེས་དང་། ས་བོན་ལས་སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པ་དེའི་རིགས་འདྲ་ཀུན་ཀྱང་རྒྱུ་ལས་འབྲས་བུ་མཚོན་པར་བྱས་པའོ། །ཡང་རྒྱུ་དགག་པའི་སྒོ་ནས་རྒྱུ་དེ་དང་མི་ལྡན་པ་གཞན་མཚོན་པར་བྱས་ན། རྩོལ་བྱུང་མིན་པ་ཞེས་པས་སྐྱེས་བུའི་རྩོལ་བའི་རྒྱུ་མེད་པ་གློག་སོགས་གཞན་ཀུན་བརྗོད་ཅིང་། དེ་བཞིན་དུ་ཆུ་ལས་མ་སྐྱེས་པ། བདག་པོ་མེད་པ། མགོན་མེད་པ། མི་སྟོན་པ་རྣམས་ཀྱང་ཕན་འདོགས་པའི་རྒྱུ་དེ་དག་མེད་པ་ཅན་མཚོན་པ་ཡིན་ལ། མ་སྐྱེས་པ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་རྒྱུ་དགག་པར་གསུངས་སོ། །རང་བྱུང་ཞེས་པའང་དངོས་སུ་ད
Chinese
例如，将由八种微粒组成的团块命名为“瓶子”，这是因为所有这八种微粒都具有盛水的功能，因此才这样命名。所有具有这种功能的事物都可以用这个名称来称呼。谷物等也是如此。如果“瓶子”这个名称不是来源于盛水的功能，而是仅仅指由八种微粒组成的团块，那么这个名称也应该适用于柱子等事物了。如果说“瓶子的形状”，那么只会理解为具有盛水功能的形状，而不会理解为柱子等的形状，因为它们不能盛水。通常，由于多个事物产生一个结果，所以使用一个名称，例如“谷物的因”，虽然作为谷物之因有种子、树干、穗等多种，但所有作为该结果的直接或间接原因的事物都使用这一个名称。已经展示了在不同情况下，由于一个结果而命名的情况，例如“可见的”和“有碍的”等。对于自证的意识来说，由于具有可以被指示或显现的结果，所以青色、黄色、正方形、新月形等多种不同的事物都可以使用这个名称。对于眼识的因等，以及眼睛所能感知的事物等，也应该同样理解。此外，由于多个结果与非单一原因的事物相似，因此，用一个名称来表示一个原因，就像“强盗的儿子”一样，用一个名称来指代五百个儿子，以及“花斑母牛的儿子”等等，对于人所造作的不同结果，都说“刚刚完成”。从种子生长出来的事物等，所有这些相似的事物都是用原因来表示结果。此外，通过否定原因来表示不具备该原因的其他事物，例如，“非勤奋所生”表示不具备人勤奋之因的闪电等其他事物。同样，“非水所生”、“无主”、“无怙”、“不教导”等也表示不具备这些帮助之因的事物。据说“未生”和“空性”也是对原因的否定。所谓“自生”也是真实地
English
For example, naming a cluster of eight particles as "bottle" is because all eight particles perform the function of holding water, hence the name. All particulars that possess this function can be referred to by this name. The same applies to grains and so on. If the name "bottle" does not originate from the function of holding water, but merely refers to a cluster of eight particles, then the name should also apply to pillars and other things. If one says "the shape of a bottle," one would only understand the shape that is distinguished by the function of holding water, and not the shape of pillars and so on, because they cannot hold water. Usually, because multiple things produce one result, one name is used, such as "the cause of grain." Although there are many causes of grain, such as seeds, trunks, ears, etc., all things that are the direct or indirect cause of that result are referred to by this one name. It has been shown that in different situations, names are given due to one result, such as "visible" and "obstructed." For self-aware consciousness, because it has the result of being able to be indicated or appear, many different things such as blue, yellow, square, crescent, etc., can use this name. The same should be understood for the causes of eye consciousness, and for things that can be perceived by the eye. Furthermore, because multiple results are similar to things that are not of a single cause, a name is used to represent one cause, just like "the son of a robber," using one name to refer to five hundred sons, and "the son of a speckled cow," and so on. For all the different results created by humans, it is said "just completed." Things that grow from seeds, etc., all these similar things use the cause to represent the result. Furthermore, by negating the cause, other things that do not possess that cause are represented, for example, "not born of effort" refers to lightning and other things that do not possess the cause of human effort. Similarly, "not born of water," "ownerless," "helpless," "not teaching" also represent things that do not possess these helping causes. It is said that "unborn" and "emptiness" are also negations of cause. The so-called "self-born" is also truly