Tibetan
། རྗོད་བྱེད་འདོད་རྒྱལ་བའི་སྒྲ་རྣམས་ཀྱི་ནི་བརྗོད་བྱའི་དོན་དོན་དམ་པར་གྲུབ་པ་ཉིད་དེ། རི་བོང་ཅན་ལ་བུམ་སྒྲ་མི་འཇུག་ལ་ཟླ་སྒྲ་འཇུག་པ་ནི་བཤད་དུ་མེད་ཀྱང་དངོས་པོའི་དབང་གིས་དེ་འཇུག་པར་ངེས་ཏེ་མེའི་ཚ་བ་བཞིན་ནོ་ཞེས་འདོད་པ་དེ་དག་གི་ལུགས་འགོག་པ་ལ་གྲགས་པ་དང་རྗེས་སུ་དཔག་པས་གནོད་པ་མེད་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། འདོད་རྒྱལ་རྗེས་གྲུབ་གང་ཡིན་ཀྱང་དོན་དེ་དང་དེ་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་བརྡ་གང་ཡང་རུང་བས་དེ་བརྗོད་དུ་རུང་སྟེ་ཡུལ་སོ་སོའི་སྐད་ཀྱི་ཁྱད་པར་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་ཡི་གེའི་ཚོགས་པ་ལ་དོན་འདི་དང་འདིའི་བརྡའོ་ཞེས་སྐྱེས་བུའི་བརྡ་འབྲེལ་བྱས་ཕན་ཆད་དེ་ལྟར་ངེས་པ་ལྟར་ཞེན་པ་སྐྱེ་བ་ལས་མིང་ཚིག་ཀུན་བཏགས་ལ་བཤད་དུ་ཡོད་པ་རྗེས་གྲུབ་དང་། བཤད་དུ་མེད་པ་འདོད་རྒྱལ་བའི་མིང་གི་ངོ་བོས་དོན་ལ་རང་དབང་ དུ་ཇི་ལྟར་འབྲེལ་ཏེ། དངོས་དབང་ལ་རག་མ་ལས་པར་འདོད་པ་ཙམ་གྱིས་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་གྲགས་བསལ་ལོགས་སུ་ཕྱེ་བའི་དོན་ལ། དངོས་དང་དེ་ཡི་ཞར་ལ་ནི། །ཡིད་ཆེས་གྲགས་བསལ་རྒྱས་བཤད་དོན། །དང་པོ། གྲགས་པ་ནི་བརྗོད་འདོད་ལ་ལྟོས་པའི་ཡུལ་ཅན་ཡིན་པ་དེས་ན་ནུས་པ་འཇུག་པའི་ཡུལ་གྱི་ཁྱད་པར་ནི་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གྲགས་པ་རྗེས་དཔག་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་གྱུར་པ་མ་ཡིན་ཡང་ཐ་དད་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་སྔ་མ་རྗེས་དཔག་ལས་ཡིད་ཆེས་ཐ་དད་དུ་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་དངོས་སྟོབས་ཀྱི་ཡུལ་ཀུན་ལ་གྲགས་པའི་ནུས་པ་མི་འཇུག་གི་འདོད་པ་ཙམ་གྱིས་བརྡ་འཇུག་རུང་གི་ཡུལ་འགོག་པ་ལ་གྲགས་པའི་རྗེས་དཔག་གིས་བསལ་བ་འབབ་པ་སྟེ། དེས་ན་རྗེས་དཔག་ནི་དངོས་པོའི་ཡུལ་ཅན་སྤྱིར་བཤད་ལ་དེ་ལས་བྱེ་བྲག་ཏུ་ཤིན་ཏུ་ལྐོག་གྱུར་ལུང་ལ་བརྟེན་ནས་རྗེས་སུ་དཔོག་པ་དང་། གྲགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བརྗོད་རུང་རྗེས་སུ་དཔོག་པའི་ཕྱིར་དེ་དང་དེ་འགལ་བར་དམ་བཅའ་བ་ལ་དེ་དང་དེའི་བསལ་བ་འབབ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ། མངོན་སུམ་མིན་པའི་ཚད་མས་བསལ་བ་མཐའ་དག་རྗེས་དཔག་ཏུ་གྲུབ་པ་ཡིན་པས་གྲགས་པ་དང་ཡིད་ཆེས་གཉིས་དེའི་ཁོངས་སུ་འདུས་ཀྱང་ཐ་དད་དུ་བཤད་པ་ལ་རང་ཡུལ་ཐུན་མིན་ལ་གནོད་ཚུལ་གྱིས་དགོས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཡིད་ཆེས་གྲགས་པ་འདི་གཉིས་ཀྱི་དཔེ་བརྗོད་ལ་ནི་ཀུན་བཏུས་འགྲེལ་བར་རྒྱུ་མཚན་དང་བཅས་པར་རབ་ཏུ་བརྗོད་དེ། ཚད་མས་གཞལ་བར་བྱ་བའི་དོན་སྒྲུབ་པར་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་དམ་བཅའ་བ་ཙམ་དང་འགལ་བ་དང་། གང་ཡང་ཐུན་མོང་མིན་པའི་ཕྱིར་སོགས
Chinese
因此，对于表达者随意的声音，所表达的意义实际上是成立的。例如，对于有兔子的东西，不会使用“瓶”这个词，而会使用“月亮”这个词，这是无法解释的，但由于事物的力量，可以肯定会使用它，就像火的热量一样。为了驳斥那些持有这种观点的人，已经表明，名声和推论没有损害。无论是随意的还是后起的，都可以用任何能代表该意义的符号来表达，就像不同地区的语言差异一样。因此，一旦人们约定了文字组合代表这个或那个意义，就会产生这样的执着，因此，所有可以解释的名词和术语都是后起的，而无法解释的则是随意的。随意的名称的本质如何与事物自由地联系起来呢？因为它们仅仅通过意愿而应用，而不依赖于事物的力量。第三，关于区分名声和排除的意义：事物及其附带的，信任、名声和排除的详细解释。第一，名声是依赖于表达意愿的对象，因此，为了展示能力应用的对象的差异，即使名声不是推论之外的事物，也将其区分开来，例如，先前将信任与推论区分开来一样。也就是说，名声的力量不会应用于所有事物力量的对象，为了阻止仅仅通过意愿就可以应用符号的对象，推论会排除名声。因此，推论通常是指事物领域的对象，并且从那里可以推断出非常隐蔽的、依赖于经文的事物，以及依赖于名声可以表达的事物，因此，要知道，如果对彼此矛盾的事物做出承诺，那么对彼此的排除就会发生。第二，由于所有非直接认知的量排除都建立在推论之上，因此名声和信任都包含在其中，但为了说明它们如何通过损害其独特的领域来满足需求，因此在《总集论》的注释中充分阐述了这两个信任和名声的例子，并附有理由，例如，“量不会实现要衡量的意义”，这与承诺本身相矛盾，并且因为没有任何共同点等等。
English
Therefore, for the sounds of arbitrary expression, the meaning expressed is actually established. For example, the word "vase" is not used for something with a rabbit, but the word "moon" is used, which is inexplicable, but due to the power of things, it is certain that it will be used, just like the heat of fire. In order to refute those who hold this view, it has been shown that fame and inference do not harm. Whether it is arbitrary or subsequent, it can be expressed by any symbol that represents that meaning, just like the differences in languages in different regions. Therefore, once people agree that a combination of letters represents this or that meaning, such attachment arises, so all nouns and terms that can be explained are subsequent, and those that cannot be explained are arbitrary. How does the essence of an arbitrary name relate to things freely? Because they apply merely through intention, without relying on the power of things. Third, regarding the meaning of distinguishing fame and exclusion: things and their accompanying, detailed explanations of trust, fame, and exclusion. First, fame is an object that depends on the intention to express, therefore, in order to show the difference in the object to which the ability applies, even though fame is not something outside of inference, it is distinguished, just as trust was previously distinguished from inference. That is, the power of fame does not apply to all objects of the power of things, and in order to prevent objects that can be applied with symbols merely through intention, inference excludes fame. Therefore, inference generally refers to objects in the realm of things, and from there one can infer very hidden things that rely on scripture, and things that can be expressed based on fame, therefore, know that if a commitment is made to things that contradict each other, then the exclusion of each other will occur. Second, since all non-direct cognitive measure exclusions are established on inference, fame and trust are both included in it, but in order to explain how they meet the needs by harming their unique fields, the examples of these two trusts and fame are fully elaborated in the commentary on the Compendium of Topics, with reasons, such as, "Measure does not realize the meaning to be measured," which contradicts the commitment itself, and because there is nothing in common, etc.