Tibetan
བ་སོགས་བརྗོད་པའི་སྒྲ་ནི་དོན་མཚོན་པའི་བརྡ་ལ་བརྟེན་པ་ཅན་ཏེ་དེའི་སླད་དུ་སྒྲ་སྦྱོར་བ་ཡིན་ཞིང་། བརྡ་དེ་ཡང་སྐྱེས་བུའི་འདོད་པ་ཙམ་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་པས་འདོད་རྒྱལ་བའི་ སྒྲ་ཡིས་སམ་འདོད་པས་སྦྱར་བའི་སྒྲ་ཡིས་དེ་དང་དེར་གྲགས་པ་གྲུབ་པ་ཙམ་ནི་དོན་གང་ལའང་མི་འགྲུབ་པ་མིན་ཏེ། དོན་གང་ལ་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་སྒྲ་སྦྱར་བས་དེ་དང་དེར་གྲགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡིན་པའི་དོན་ལ་སྒྲ་ལས་བྱུང་བའི་གྲགས་པ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། གྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དངོས་པོ་སྒྲུབ་ནུས་ཀྱི་ཚད་མ་རང་དབང་བ་གང་ཡང་མེད་དེ་སྒྲ་ཙམ་ལས་བྱུང་བའོ་ཞེས་བསྟན་ཅིང་། སྒྲ་དེའང་དོན་གྱི་དངོས་པོའི་མཐུས་མ་ཡིན་པར་སྐྱེས་བུའི་འདོད་པས་སྦྱར་བ་ཡིན་ན་གྲགས་པ་ནི་སྒྲ་ཙམ་ལས་འབྱུང་གི་གཞན་ཅི་ཡང་མིན་ཞེས་སོ། །སྤྱིར་གྲགས་བསལ་འདི་སྐབས་བརྡ་སྤྲོད་པ་སོགས་འདི་སྙམ་དུ་རི་བོང་ཅན་ལ་ཟླ་བ་ཞེས་པ་དེ་གྲགས་པའི་དབང་ཙམ་ལས་དངོས་དབང་གིས་མིན་པར་འདོད་པ་སངས་རྒྱས་པ་ལྟར་ན་རི་བོང་ཅན་ལ་ཀ་བའི་སྒྲས་བརྗོད་ཀྱང་རུང་བས་དེ་ལྟར་ཁས་ལེན་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་གྲགས་པ་དང་འགལ་ལོ་སྙམ་དུ་བསམ་པ་ཡིན་ལ། རྟོག་གེ་བའི་གཙུག་གི་ནོར་བུ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་དགོངས་པ་ལ་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ལ་མི་ལྟོས་པར་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་གནོད་ནུས་པའི་གྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྡུལ་ཙམ་མི་སྲིད་དེ། གལ་ཏེ་སྲིད་ན་འགལ་བ་ལ་མི་འཁྲུལ་པའི་ཚད་མ་སྲིད་པར་འགྱུར་བས་ན་དངོས་སྟོབས་ཀྱི་རིགས་པས་གྲུབ་པ་ལ་གནོད་ནུས་པའི་འགྲན་ཟླ་གཞན་མི་སྲིད་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་འཇིག་རྟེན་ན་གྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དངོས་སྟོབས་ཀྱི་རིགས་པ་ལ་འགལ་བའི་གེགས་བྱེད་པ་ཅུང་ཟད་མེད་ཀྱི་བརྡའི་རྣམ་པ་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་ཙམ་གྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་འདྲའི་གྲགས་པ་དེའང་དངོས་པོ་དང་མེད་ན་མི་འབྱུང་བ་གང་ཡང་མེད་པས་སྐྱེས་བུའི་འདོད་པ་ལ་རག་ལས་པ་ཁོ་ན་སྟེ། ཆོས་ཅན་སྒྲ་གཅིག་ལའང་སོ་སོའི་ཞེ་འདོད་ཀྱིས་རྟག་པ་དང་མི་རྟག་པར་གྲགས་ པ་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་རི་བོང་ཅན་ཟླ་བ་མིན་ནོ་ཞེས་པ་འདི་སྒྲ་མཉན་བྱ་མིན་པར་དམ་བཅས་ན་མངོན་སུམ་དང་འགལ་བ་བཞིན་དུ་གྲགས་པ་དང་འགལ་བར་ཡོངས་སུ་རྟོགས་སླ་བར་ཟད་ལ། དེ་ལྟར་གྲགས་པ་དང་འགལ་བའི་དཔེར་བརྗོད་པ་ཡིན་གྱི་དངོས་སུ་དེ་དམ་བཅའ་བ་པོ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ཡོད་དགོས་པས་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ་སྒྲ་མཉན་བྱ་མིན་པར་དམ་བཅའ་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དམ་བཅས་ན་ཕྱོགས་ལ་གྲགས་བསལ་འབབ་ཅིང་ཡོད་པའི་རྟགས་དེ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་
Chinese
诸如“牛”等词语的表达，是依赖于表示意义的符号，为了这个目的而组合词语。而这个符号也仅仅依赖于人的意愿，因此，凭借随意的词语或者凭借意愿组合的词语，仅仅是成就了在那里的名声，并不能成就任何意义。无论对于什么意义，只要如何意愿地组合词语，就会在那那里变得有名。对于这样的意义，被称为“由词语产生的名声”，意思是说，所谓名声，没有任何能够成立事物的自主的量，仅仅是从词语中产生的。而这个词语也不是凭借事物本身的威力，而是凭借人的意愿组合的，那么名声就仅仅是从词语中产生的，没有其他任何东西。一般来说，关于名声的破斥，此时语法学家等会这样想，比如，有兔子的月亮被称为月亮，这仅仅是名声的力量，而不是凭借事物本身的力量，如果像佛教徒那样认为，那么把有兔子的月亮称为柱子也可以，如果那样承认，就与世间的名声相违背了。这是他们的想法。对于正理派的顶髻之宝的两种观点，不需要依赖于随后的推断，所谓能够损害所立宗的名声，连微尘许也不可能存在。如果存在，那么就会出现不混淆矛盾的量，因此，对于凭借事物力量的道理所成立的事物，不可能存在能够损害它的其他对手。因此，世间所谓名声，对于与事物力量的道理相违背的障碍，丝毫没有，仅仅是把符号的形态用语言表达出来，就叫做名声。这样的名声，与事物和不存在就不能产生的事物没有任何关系，完全依赖于人的意愿。比如，对于一个法，凭借各自的意愿，可以有名为常和无常的名声一样。因此，如果立宗说“有兔子的月亮不是月亮”，如果像立誓说声音不是可听闻的一样，那么就很容易完全理解与名声相违背。像那样，只是举例说明与名声相违背，并不是说实际上一定要有那样立誓的人，就像立誓说声音不是可听闻的一样。如果那样立誓，那么对于一方来说，就会出现破斥名声，并且存在的有法，是所有世间的
English
The expression of words such as "cow" relies on symbols that represent meaning, and words are combined for this purpose. And this symbol also depends only on the wishes of people, therefore, by means of arbitrary words or by means of words combined by intention, merely achieving fame there does not accomplish any meaning. No matter what meaning, as long as words are combined as desired, it will become famous there. For such a meaning, it is called "fame arising from words," meaning that so-called fame has no independent measure that can establish things, it arises only from words. And this word is not by the power of the thing itself, but by the combination of people's wishes, then fame arises only from words, and there is nothing else. In general, regarding the refutation of fame, at this time grammarians and others may think like this, for example, the moon with a rabbit is called the moon, which is only the power of fame, not by the power of the thing itself, if like Buddhists think, then it is also okay to call the moon with a rabbit a pillar, if that is admitted, it contradicts the fame of the world. This is their thought. For the two views of the jewel on the crown of logicians, there is no need to rely on subsequent inferences, the so-called fame that can harm the proposition, even a particle cannot exist. If it exists, then there will be a measure that does not confuse contradictions, therefore, for things established by the reason of the power of things, there can be no other opponent that can harm it. Therefore, the so-called fame in the world has no obstacle to contradicting the reason of the power of things, it is only the expression of the form of the symbol in language, which is called fame. Such fame has nothing to do with things and things that cannot arise without existence, it completely depends on people's wishes. For example, for one dharma, by means of each person's wishes, there can be fame called permanent and impermanent. Therefore, if the proposition says "the moon with a rabbit is not the moon," if like vowing that sound is not audible, then it is easy to fully understand the contradiction with fame. Like that, it is only an example of contradicting fame, it does not mean that there must actually be someone who vows like that, just like vowing that sound is not audible. If you vow like that, then for one side, there will be a refutation of fame, and the existing dharma, is all the world's