Tibetan
་ཅན་གྱི་ཆ་ཤས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དུང་ཆོས་བཞིན། ཞེས་བརྗོད་པ་ཡང་མི་ཐོད་མི་གཙང་བར་གྲགས་པས་བསལ་བའི་དཔེར་གསུངས་སོ། །དེ་ལས་གཙོ་བོར་དཔེ་སྔ་མ་ཉིད་འགོད་པ་དང་། དེའི་རྟགས་དང་། གང་ཡང་ཐུན་མོང་མིན་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་དོན་ཞིབ་ཏུ་འཆད་པ་ལ། ཐོག་མར་སྐབས་འདིའི་སེལ་བྱེད་གྲགས་པ་ཞེས་པ་དེ་འཇིག་རྟེན་ན་གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡིན་ནམ། གྲགས་པས་བསལ་ན་དམ་བཅའ་མི་འགྲུབ་པའི་ཚུལ་རྗེས་སུ་དཔག་པ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ཡིན་ཟེར་ན། གྲགས་པ་ཙམ་གྱིས་མ་ཡིན་ཏེ་འདིར་གྲགས་པ་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེས་བུའི་འདོད་པ་ཙམ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་སྟེ། དེ་ལས་གཞན་ལ་རག་མ་ལས་པར་འཇུག་པ་ཅན་གྱི་འདོད་རྒྱལ་བའི་སྒྲའི་བརྗོད་བྱ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ནི་དོན་ཐམས་ཅད་ལ་བཀག་ཏུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ན་དོན་དེར་སྒྲ་གང་འཇུག་པ་ལ་མི་འཇུག་པའི་རྒྱུ་མཚན་བསྟན་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་གནོད་པ་མེད་པའི་ངག་གམ་སྒྲ་ཡིན་པ་ནི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ཡིན་པར་འདོད་པ་ལ་རང་གི་མྱོང་བས་ཡིད་ཆེས་པའི་རྣམ་རྟོག་གཏིང་ཚུགས་པ་སྐྱེ་བ་ཡིན་གྱི་ཐེ་ཚོམ་ཡང་མི་ དགོས་ཏེ། དོན་གང་ལ་གསར་དུ་མིང་འདོགས་པ་ན་མིང་དུ་རུང་བ་ཅི་བཏགས་ཀྱང་རང་དབང་མེད་པར་འདོགས་སུ་མི་སྟེར་བའི་གེགས་མེད་པར་རང་གི་མྱོང་བས་གྲུབ་པས་སོ། །འདིར་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཡིད་ཆེས་སོ་ཞེས་བཤད་གཞིར་བྱས་ཏེ། གང་ལན་གང་བཏགས་ཀྱང་འདོགས་སུ་མི་སྟེར་བའི་གནོད་པ་མེད་པའི་ངག་ལའོ། །ཇི་ལྟར་ན་དོན་ཐམས་ཅད་ལ་ཞེ་ལ་གང་འདོད་པའི་སྒྲ་ཡིས་བརྗོད་བྱར་རུང་བ་ཉིད་ཡིན་པས་སོ། །དེ་གང་གིས་ན་སྐྱེས་བུ་བརྡ་འདོགས་པ་པོ་རང་གི་འདོད་པ་ཙམ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་ལས་འབྱུང་བ་ཁོ་ནའི་ཕྱིར་རྡེའུ་དག་གི་བཀོད་པ་ཇི་ལྟ་བུར་བྱེད་པ་འགོད་པ་པོའི་རང་དབང་ཆེ་བ་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་རྟོག་ཡུལ་ན་གནས་པའི་དོན་གང་ཞིག་ཐ་སྙད་ལས་ནི་སྐྱེས་པ་སྟེ་ཤེས་བརྗོད་ཀྱི་རྣམ་པས་བློ་ཡུལ་དུ་བྱུང་བ་ལས་གཞན་ཕྱི་རོལ་གྱི་རང་མཚན་ལ་མི་ལྟོས་པ་ཡི་ཆོས་དེ་ལ་སྒྲ་ལས་བྱུང་བའི་གྲགས་པ་ཞེས་གྲགས་པའི་སྒྲ་ཡིས་བརྗོད་པ་ཡིན་གྱི་གྲགས་པ་ནི་སྒྲར་གྲགས་ཟིན་པ་ཁོ་ནའི་དོན་མིན་ཏེ། གྲགས་རུང་བ་ཙམ་འདི་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་དེ་ལྟར་གནས་པའམ་གྲུབ་པའི་དོན་ཀྱང་ཡིན་ལ། སྒྲར་གྲགས་པ་སྲིད་པའི་རྒྱུའང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གྲགས་པའི་མིང་དེ་ལ་བཏགས་པ་ཡིན་ནོ། །དངོས་སུ་མ་གྲགས་པ་ལ་གྲགས་པར་བརྗོད་པ་མི་འཐད་ཅེ་ན། མི་འཐད་པ་མེད་དེ། མངོན་སུམ་དང་རྗེས་དཔག་སོགས་ཀྱི་གཞལ་བྱ་ཡུལ
Chinese
因为是具有特点的部分。如海螺法，说为不净之物，是作为消除的例子所说。其中主要采用之前的例子，以及它的标志，以及任何不共同之处。对于等等的意义进行详细解释。首先，这里的消除者“名声”，是指世间所有的名声吗？如果以名声消除，那么是否具有无法实现承诺的推测方式呢？仅仅是名声还不够，这里的名声是指与个人的意愿相关的，不依赖于其他，具有自主性的言语表达，因为对于所有事物来说，都是无法阻挡的。因此，对于该事物，无论使用何种言语，都没有理由不使用，因为没有妨碍的言语或声音，人们相信它是这样的，并且通过自己的经验产生深刻的信念，不需要怀疑。因为在为任何事物新命名时，无论命名什么都可以，不会没有阻碍地允许随意命名，而是通过自己的经验来确立的。这里以人们相信为基础，无论提出什么问题，都不会允许随意命名，因为没有妨碍的言语。如何理解对于所有事物，都可以用任何想要的言语来表达呢？这是因为个人命名者仅仅与自己的意愿相关，就像随意摆放石子一样，摆放者有很大的自主权。因此，存在于思维对象中的任何事物，从词语中产生，即以知觉表达的方式出现在意识中，不依赖于外部的自相，对于该事物，用从声音中产生的名声来表达，名声不仅仅是已经出名的声音的意义，而是仅仅是可能出名，这在世间普遍存在或成立，也是声音出名的原因，因此赋予了名声这个名称。如果说对于没有实际出名的事物说出名不合理，那么没有不合理之处，因为显现和推测等所衡量的对象。
English
Because it is a part with characteristics. Like the conch dharma, saying it is an impure thing is said as an example of elimination. Among them, the previous example is mainly adopted, as well as its signs, and any uncommon points. The meaning of etc. is explained in detail. First, is the eliminator "reputation" here all the reputations in the world? If it is eliminated by reputation, does it have a way of speculation that the promise cannot be fulfilled? It is not enough to be just reputation. The reputation here refers to being related to personal wishes, not relying on others, and having the expression of autonomous speech, because for all things, it is unstoppable. Therefore, for that thing, no matter what language is used, there is no reason not to use it, because there is no hindering speech or sound. People believe it is like this, and through their own experience, they have a deep belief, and there is no need to doubt. Because when naming anything new, no matter what is named, it will not be allowed to be named arbitrarily without hindrance, but it is established through one's own experience. Here, based on the belief of people, no matter what question is raised, it will not be allowed to be named arbitrarily, because there is no hindering speech. How can it be understood that for all things, any desired language can be used to express it? This is because the individual namer is only related to his own wishes, just like arranging stones at will, the arranger has great autonomy. Therefore, any thing that exists in the object of thought, arises from words, that is, appears in consciousness in the form of perceptual expression, does not depend on the external self-characteristics, and for that thing, it is expressed by the reputation arising from the sound, and the reputation is not only the meaning of the sound that has already become famous, but only the possibility of becoming famous, which is generally present or established in the world, and is also the cause of the sound becoming famous, so the name of reputation is given. If it is said that it is unreasonable to say that something that has not actually become famous is famous, then there is no unreasonableness, because the objects measured by manifestation and speculation, etc.
Tibetan
་གྱི་ངོ་བོས་རང་མིན་པ་གཞན་བསལ་བ་ལ་ཡང་འཇལ་བྱེད་ཡུལ་ཅན་མངོན་སུམ་སོགས་ཀྱིས་བསལ་ཞེས་ཡུལ་ཅན་གྱི་སྒྲ་ཉིད་དུ་སྒྲོ༷་བཏགས་ནས་བརྗོད་པ་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་གྲགས་རུང་འདི་སྐབས་འདིའི་སེལ་བྱེད་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ། རྟོག་ཡུལ་གྱི་དོན་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་འབྱུང་བ་ཅན་གྱི་སྒྲ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རང་གི་འདོད་པས་འཇུག་ཕྱིར་མི་འཇུག་པར་དགག་ཏུ་མེད་པ་ཡིན་པས་སྔར་བརྡ་ དེ་བྱས་ཟིན་པ་དང་། མ་བྱས་པ་ཡིན་ཀྱང་རུང་དོན་དེ་རྣམས་སུ་མིང་གི་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་ཉིད་ཀྱང་རྟོག་ཡུལ་ན་ཡོད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་གདགས་རུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་རྟོག་ཡུལ་ན་ཡོད་པའི་དོན་ཙམ་དང་ནི་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་ཅན་གྱི་བརྡ་དེ་དོན་དེ་ལ་སྔར་བྱུང་བའམ་ནི་ད་ལྟ་བརྡ་དེ་མ་ཐོགས་ཀྱང་སླར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཡི་བརྡར་གྱུར་པའི་སྒྲ་ཡི་བརྗོད་བྱར་རུང་བ་ཉིད་དེ་ཡིས་མི་མཐུན་པར་ཁས་ལེན་པ་མི་རུང་བ་དག་ལ་གནོད་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་གྲགས་བསལ་དེ་སྒྲུབ་པའི་དཔེ་བརྗོད་ཀྱི་དགོངས་དོན་བཤད་པ་ལ། དཔེ་དེ་གྲགས་རུང་སྒྲུབ་ཕྱིར་ཡིན། །དེ་སྒྲུབ་ལུང་གཉིས་དགོངས་དོན་བཤད། །དང་པོ། གྲགས་བསལ་གྱི་དཔེ་རི་བོང་ཅན་ཟླ་བ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་བཀོད་པ་ནི་གྲགས་རུང་གིས་གནོད་པའི་དོན་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ན་བརྡ་སྤྲོད་པ་དག་སྒྲ་དོན་ངོ་བོས་འབྲེལ་བ་འདོད་པས་དེ་དག་གི་ལུགས་ལ་རི་བོང་ཅན་ཟླ་བ་ཞེས་པའི་མིང་གིས་བརྗོད་བྱ་ཡིན་གྱི་གཞན་ཀ་བ་སོགས་ཟླ་བའི་མིང་དེས་བརྗོད་མི་རུང་སྟེ། མིང་དོན་ངོ་བོས་འབྲེལ་བར་འདོད་པ་ལ་ཇི་ལྟར་རི་བོང་ཅན་ཟླ་བས་བརྗོད་དུ་མི་རུང་ཟེར་ན་གྲགས་པས་བསལ་བ་འབབ་པ་ལྟར་རི་བོང་ཅན་ཀ་བས་བརྗོད་དུ་མི་རུང་ཟེར་ནའང་དེ་དང་འདྲ་བར་ཤེས་པའི་སླད་དུ་དོན་གྱིས་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ད་ལྟ་སྐྱེས་བུའི་བློས་མིང་དོན་གྱི་འབྲེལ་བ་བྱས་ནས་བཟུང་ཟིན་པའི་བློ་ངོར་རང་གི་མིང་གིས་བརྗོད་རུང་ཞིང་གཞན་གྱིས་མི་རུང་བ་ལྟར་སྣང་ཡང་དེ་ནི་དངོས་པོའི་འབྲེལ་བ་མ་ཡིན་གྱི། རྟོག་པས་འབྲེལ་བ་ཡིན་ལ། རྟོག་པས་འབྲེལ་བ་ནི་འདོད་པ་ཙམ་ལ་རག་ལས་པས་ན་མིང་གང་དང་སྦྲེལ་ཀྱང་མི་རུང་བ་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་ཡོད་ན་རི་བོང་ཅན་ཟླ་བས་བརྗོད་དུ་མི་རུང་ཞེས་པ་དང་འདྲའོ། །དེས་ན་དོན་རི་བོང་ཅན་ ལྟ་བུ་ལ་བུམ་པ་ཞེས་སོགས་སུ་ད་ལྟ་དངོས་སུ་གྲགས་པ་མེད་ཀྱང་། སྒྲ་ཀུན་ཀྱང་དངོས་པོ་ལ་རྗོད་བྱེད་དུ་འདོགས་རུང་བ་ཉིད་དེ་ཡི་སྟོབས་ཉིད་ལས་དོན་དེ་ལ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྒྲ་
Chinese
以其自性排除非己之物，也如以能量有境之现量等排除，而将“有境”之声安立于彼上而宣说。因此，名声所许在此处是排除者。第二，凡是依赖于分别境之意义而生起的语声，由于随己意而运用，故不可阻碍其不运用，无论先前是否已作约定。然于彼等意义中，名称之各种语声，亦以存在于分别境之自性而可施设。因此，仅存在于分别境之意义，以及与之相联之约定，无论先前已对该意义作约定，或现在未作约定，然将来可成为约定之语声的所诠，以彼可容许之自性，将损害不容许者。第二，解释以名声排除而成立之譬喻之意。譬喻为成立名声所许而设。为成立彼，须解释教证与理证二者之意。首先，名声排除之譬喻，如立“具兔者非月亮”，乃是成为名声所许所损害之义。如何呢？谓词学家们认为语词与意义以自性相关联，故依彼等之宗，具兔之月亮之名称是所诠，而非柱子等可用月亮之名称来表达。若于认为语词与意义以自性相关联者，如何说具兔之月亮不可表达，则如名声所排除般，若说具兔之柱子不可表达，亦当如是理解，此乃以意义显示之意。又，如今士夫之意识已作语词与意义之关联，于已把握之意识中，似唯有自名可表达，而其他则否，然此非事物之关联，乃分别之关联。分别之关联唯赖于意愿，故与任何名称相联皆无不可。若有不可，则如“具兔之月亮不可表达”也。因此，对于如具兔之意义，虽如今未实际称之为瓶子等，然一切语声皆可作为事物之能诠，以彼之力量，可于彼意义上安立各种语声。
English
It also eliminates what is not itself by its own nature, just as it eliminates with the manifest, which has the power to measure the object, and so on, and speaks by attributing the sound of "having an object" to it. Therefore, what is allowed by fame is the eliminator in this case. Secondly, whatever sound arises depending on the meaning of the object of thought is not allowed to be used because it is used according to one's own wishes, so it cannot be denied that it is not used, whether the agreement has been made before or not. However, even the various sounds of names in those meanings can be applied by the very nature of being in the object of thought. Therefore, the mere meaning that exists in the object of thought and the agreement that is related to it, whether the agreement has occurred before or the agreement has not been made now, but will become the expression of the sound that has become the agreement to occur again, will harm those who do not allow it with its own permissible nature. Secondly, explaining the meaning of the example of proving the exclusion of fame. The example is for proving what is allowed by fame. To prove it, explain the meaning of the two scriptures. First, the example of fame exclusion, such as establishing "the one with a rabbit is not the moon", is the meaning that is harmed by what is allowed by fame. How is it? Because grammarians want the connection between sound and meaning by nature, according to their system, the name of the moon with a rabbit is what is expressed, but other pillars, etc., cannot be expressed by the name of the moon. If it is said that the moon with a rabbit cannot be expressed to those who think that the connection between name and meaning is by nature, then it is like the exclusion by fame, and if it is said that the pillar with a rabbit cannot be expressed, it should be understood in the same way, which is the meaning shown by the meaning. Also, now that the connection between name and meaning has been made by the mind of a person, it seems that only one's own name can be expressed in the mind that has been grasped, but others cannot, but this is not the connection of things, but the connection of thoughts. The connection of thoughts depends only on wishes, so there is nothing that cannot be connected with any name. If there is something that cannot be connected, it is like "the moon with a rabbit cannot be expressed". Therefore, although it is not actually known as a vase, etc. for the meaning like the one with a rabbit, all sounds can be attached to things as expressions, and various sounds can be established on that meaning by the power of it.