Tibetan
་རུང་གི་གཉིས་བཅས་ཡིན་ཏེ་ཞེས་འགོད་ཀྱང་འདྲའོ། །དེ་ལ་འདི་པའི་ཞེ་འདོད་ལ། ལུས་སེམས་རྫས་གཅིག་པའི་སྐྱེས་བུའམ། འཇིག་རྟེན་གཞན་ནས་མ་འོངས་པའི་སྐྱེས་བུའི་གཉིས་བཅས་དངོས་སུ་སྨྲས་ན། སྒྲུབ་མི་ནུས་པར་བསམས་ནས་གཡོ་ཐབས་ཀྱིས་བུམ་པ་དང་གང་རུང་གི་གཉིས་བཅས་ཞེས་བཀོད་ནས། སྤྱིར་དངོས་པོ་ཡིན་ན་གཅིག་པུ་དེར་མ་ངེས་པས་གཞན་གང་རུང་གི་གཉིས་བཅས་ཙམ་གྱི་ཁྱབ་པ་གྲུབ་པས་ན། སྐབས་སུ་ཨུཏྤལ་མིན་པའི་དངོས་པོ་ཡིན་ཙམ་གྱི་ཕྱོགས་ཆོས་བུམ་པའི་སྟེང་དུ་གྲུབ་ལ། དེ་གྲུབ་ན་སྤྱིར་གཉིས་བཅས་ཙམ་དུ་གྲུབ་ཅིང་། སྦྱོར་ངག་ཏུ་གློ་བུར་བའི་སྐྱེས་བུ་དང་བུམ་པ་གང་རུང་གི་གཉིས་བཅས་ཞེས་སྨོས་པས་བུམ་པ་བུམ་པའི་གཉིས་བཅས་ཡིན་མི་སྲིད་པས་གློ་བུར་བའི་སྐྱེས་བུའི་གཉིས་བཅས་སུ་འགྲུབ་ལ། དཔེ་རྩིག་རྩར་བཞག་པའི་བུམ་པ་ལ་བུམ་པ་དེ་རྩིག་པའི་གཉིས་བཅས་སུ་འགྲུབ་པ་བཞིན་ནོ་སྙམ་པའོ། །དེ་ལ་ཞེ་འདོད་ལྟར་ན། ཁྱབ་པ་གཏན་མི་འགྲུབ་སྟེ། བུམ་པ་བུམ་པའི་གཉིས་བཅས་ཡིན་པ་འགལ་ལ་གློ་བུར་གྱི་སྐྱེས་བུའི་གཉིས་བཅས་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་གང་རུང་གི་གཉིས་བཅས་གཏན་ནས་མིན་ནོ། །དཔེ་ལའང་གློ་བུར་བའི་སྐྱེས་བུའི་གཉིས་བཅས་ནམ་ཡང་མི་འགྲུབ་བོ། །གཉིས་པ་ལ། དངོས་དང་རང་ལ་དེ་མི་མཚུངས། །དང་པོ། ཅི་སྟེ་ཡང་རྒྱང་འཕེན་པ་ན་རེ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་འདི་ནི་གློ་བུར་བའི་སྐྱེས་བུའི་ལུས་དང་བུམ་པ་ཞེས་པའི་ཁྱད་པར་ཕྱེས་ནས་གང་གི་གཉིས་བཅས་ཡིན་ཞེས་དཔྱད་མི་དགོས་ཏེ། གཉིས་བཅས་ཙམ་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ནི་དེ་གཉིས་གང་གི་ཡང་ཁྱད་པར་མ་ཕྱེས་པར་ སྤྱིར་གང་རུང་གི་གཉིས་བཅས་ཙམ་དུ་འདོད་དོ་ཞེ་ན། གཉིས་བཅས་ལ་གཉིས་བཅས་ཅན་བུམ་པ་དང་། གཉིས་དང་བཅས་རྒྱུ་ལུས་ཡིན་དགོས་ན། གང་རུང་གི་གཉིས་བཅས་ཞེས་པ་དེ་ཉིད་ལུས་བུམ་ཉིད་ལས་དོན་གཞན་དུ་བུམ་པ་ལ་ལྡན་པར་བསྒྲུབ་རྒྱུ་གང་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་བུམ་པ་རང་ཉིད་གཉིས་བཅས་སུ་འགལ་ཞིང་གློ་བུར་བའི་སྐྱེས་བུའི་ལུས་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ན་བུམ་པ་དེའི་གཉིས་བཅས་སུ་གྲུབ་པ་མ་ཡིན་པས་དཔྱད་ན་དོན་གྱི་བརྗོད་བྱས་སྟོང་པ་འབྲེལ་མེད་བླ་བརྡོལ་གྱི་ཚིག་འདི་ལྟ་བུ་བརྗོད་པ་ལ་ངོ་ཚ་མི་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་འདི་འདྲའི་སྨྲ་བ་དེ་ངོ་མཐོན་དུ་སྨྲ་བ་ནི་མི་ཤེས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་ཡིད་བསླད་པ་ལས་བརྗོད་པ་ཡིན་གྱི་གཞན་དུ་རིགས་པ་ཤེས་པས་འདི་ལྟ་བུ་སྨྲ་བ་ལ་བརྩོན་པ་ཅི་སྟེ་བྱེད། གཉིས་པ་ལ། འཇིག་ལ་མཚུངས་པར་ཐལ་བ་སྤང་། །
Chinese
也可以写成“是任何一个的二俱”。对此，此人的意图是，如果直接说身心一体的人，或者从其他世界未来之人的二俱，会认为无法成立，所以用狡猾的手段写成瓶子和任何一个的二俱。一般来说，如果是事物，不一定是唯一的，所以成立了任何一个二俱的周遍。因此，有时在瓶子上成立了不是莲花的物的法性。如果成立，则普遍成立为二俱。在结合语中，说了“突然出现的人和瓶子任何一个的二俱”，因为瓶子不可能是瓶子的二俱，所以成立为突然出现的人的二俱。例如，放在墙边的瓶子，那个瓶子成立为墙的二俱，他是这么想的。对此，按照意图，周遍根本不成立。因为瓶子是瓶子的二俱是相违的，而且不可能有突然出现的人的二俱，所以根本不是任何一个的二俱。例如，突然出现的人的二俱也永远不会成立。第二，事物和自身不相同。第一，如果对方又说，这个要成立的是突然出现的人的身体和瓶子，不需要区分是哪个的二俱，因为要成立的仅仅是二俱，所以不区分这两者任何一个的差别，普遍认为是任何一个的二俱。如果说二俱必须是具有二俱的瓶子，以及具有二的因身体，那么，任何一个的二俱，除了身体瓶子本身之外，没有任何其他东西可以证明瓶子具有，因此瓶子本身就相违于二俱，而且如果不能成立突然出现的人的身体，就不是成立为那个瓶子的二俱，所以如果分析，这些空洞无物、毫无关联、胡说八道的词语，那些不知羞耻的人说出这样的话，这种厚颜无耻的说法是因为不了解的过失扰乱了心意才说出来的，否则，如果了解道理，为什么要努力说出这样的话呢？第二，避免了与毁灭相同。
English
It can also be written as "is either of the two." In this regard, this person's intention is that if one directly says the two together of a person whose body and mind are one, or of a person who will come from another world, it will be considered impossible to establish. Therefore, by cunning means, it is written as the two together of a vase and either one. Generally, if it is a thing, it is not necessarily the only one, so the pervasion of just any two together is established. Therefore, sometimes the property of being a thing that is not a lotus is established on the vase. If that is established, then it is generally established as just two together. In the combination statement, it is said, "the two together of a suddenly appearing person and a vase, either one," because a vase cannot be the two together of a vase, it is established as the two together of a suddenly appearing person. For example, a vase placed next to a wall, that vase is established as the two together of the wall, so he thinks. In this regard, according to the intention, the pervasion is not established at all. Because it is contradictory for a vase to be the two together of a vase, and it is impossible for a suddenly appearing person to have two together, so it is not any two together at all. For example, the two together of a suddenly appearing person will never be established either. Second, things and themselves are not the same. First, if the opponent says again, what is to be established here is the body of a suddenly appearing person and a vase, and it is not necessary to distinguish which one's two together it is, because what is to be established is just two together, so without distinguishing the difference between either of the two, it is generally considered to be just any two together. If it is said that the two together must be a vase with two together, and the cause with two must be a body, then, that which is called any two together, other than the body and vase themselves, there is nothing else that can prove that the vase has it. Therefore, the vase itself contradicts being two together, and if the body of a suddenly appearing person cannot be established, it is not established as the two together of that vase. Therefore, if analyzed, these empty, irrelevant, nonsensical words, those who do not know shame say such words, this shameless statement is said because the fault of not understanding has disturbed the mind. Otherwise, if one understands the reason, why would one strive to say such things? Second, avoid being the same as destruction.