Tibetan
་བ་དང་ལྡན་པའི་བློ་ཡང་མེད་པར་འགྱུར་ལ། རིམ་གྱིས་བྱུང་ བའི་རྣམ་པར་མ་ཐོས་པ་དེ་ལ་ཡི་གེ་རིང་པོ་ཐོས་པའི་མྱོང་བ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ལ། ཕྱིས་ཀྱང་མི་འཇིག་ཐལ་བ་དང་། །རྩོལ་བ་ཕྱི་མ་དོན་མེད་ཐལ། །དང་པོ། སྒྲའི་ཆ་སོ་སོ་སྐྱེས་པ་དེ་ཡི་འོག་ཏུ་ཡུལ་རང་ཉིད་ནི་གནས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དེའི་ཡུལ་ཅན་བློ་ནི་རང་ཉིད་ཡན་གར་དུ་གནས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་མི་གནས་ན་གཟུགས་བརྙན་གནས་མི་སྲིད་པ་བཞིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཡུལ་མེད་ཀྱང་དེའི་ཡུལ་ཅན་ཉན་ཤེས་རང་ཉིད་གནས་ན་ཕྱིས་སུ་སྒྲ་མེད་ཀྱང་ཉན་ཤེས་དེ་མི་འཇིག་པར་འགྱུར་ཏེ། ཡུལ་མེད་པ་ལ་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིག་པ་འདི་ཡུལ་ཅན་གྱི་བློ་ཁོ་ནར་མ་ཟད་ཡི་གེ་ལ་སྐད་ཅིག་མའི་གོ་རིམ་མེད་ཅིང་ཆ་མེད་པར་ཅིག་ཅར་དུ་ནི་སྐྱེས་པ་ཉིད་དུ་འདོད་པ་ལ་ཡང་ཡིག་སྒྲ་རྟག་པར་ཐལ་བའི་སྐྱོན་འདི་ཡོད་དེ། ཡི་གེའི་ཆ་དག་རང་གི་ཆ་སྔ་མ་ལ་མི་ལྟོས་པར་འབྱུང་ན་ཨཱ་རིང་པོའི་སྒྲ་སྔ་མ་མཐའི་བར་དུ་གནས་པ་དེ་བཞིན་ཕྱིས་ཀྱང་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་སྐད་ཅིག་གཉིས་སུ་གནས་ནུས་ན་སླར་ཡང་མི་ནུས་པ་མེད་དེ་རྒྱུ་ལོག་པ་ལ་མི་ལྟོས་པར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ། ཡི་གེ་ལ་ཆ་སྔ་ཕྱིའི་རིམ་པ་མེད་པར་རིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོར་རྐྱེན་བྱེད་པ་ལྕེ་རྐན་སོགས་ཀྱིས་ལན་ཅིག་ཆ་དང་པོ་དེ་བརྩལ་བ་ལས་སྐྱེས་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རྩོལ་བ་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་དོན་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཆ་སྔ་མ་དེ་དང་ཕྱི་མ་ཐ་དད་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔྱོད་པ་པ་གང་དག་ཡི་གེ་རྣམས་ནི་ཆ་མེད་རྟག་པའི་ངོ་བོར་ནམ་མཁའ་ན་གནས་པ་ཉིད་རྩོལ་བས་གསལ་བ་ཙམ་དུ་འདོད་པ་ལའང་བཤད་མ་ཐག་པའི་སྐྱོན་འདི་རྗེས་སུ་གནས་པ་ཉིད་དེ། ཆ་གཅིག་མངོན་དུ་གྱུར་ན་དེ་དང་གྲུབ་བདེ་དབྱེར་མེད་ ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་དེ་གསལ་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ཉན་ཤེས་གཅིག་གིས་རིང་པོ་འཛིན་སྙམ་པ་བསལ་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་བློ་དུ་མས་རིང་པོ་འཛིན་པར་མི་འཐད་པ་ལ། འཛིན་བྱེད་དུ་མ་རིམ་སྐྱེ་དགག །ཅིག་ཅར་སྐྱེ་བ་དགག་པའོ། །དང་པོ་ལ། མྱོང་བྱེད་གཞན་དང་མ་སྤེལ་དང་། །སྤེལ་ནས་སྐྱེ་བ་མི་འཐད་པའོ། །དང་པོ། ཡུལ་ཅན་ཉན་ཤེས་དུ་མ་ཡིས་ནི་སྒྲའི་ཆ་དུ་མ་དེ་འཛིན་ན་བློ་དེ་དག་གི་ནང་ན་རིང་པོ་འཛིན་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད་དེ། ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་མའི་ཡུལ་ཅན་ཡིན་པས་སོ། །གལ་ཏེ་ཆ་ཐ་མའི་ཡུལ་ཅན་གྱི་བློ་གང་གི་སྐབས་སུ་རིང་པོ་དེ་མྱོང་དགོས་ལ། ཐ་མའི་བློ་དེ་ཡང་རང་དུས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་རེ་ལས་རིང་པོར་འཛིན་པ་མིན་པས་རིང་པོ་སུས་ཀྱང་མྱོང་བ་མེད་པ་དེས་ན་རིང་པོའི་བློ་དྲན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་དེ་འདྲའི་བློ་མེད་པས་སོ། །གཉིས་པ། ཐལ་བ་འགོད་དང་དེའི་ལན་དགག །དང་པོ། ཡུལ་གྱིས་སྐད་ཅིག་མ་འཛིན་པའི་བློ་རྣམས་སོ་སོ་ཐ་དད་དུ་རེ་རེ་བཞིན་ཤེས་པ་གཞན་གྱིས་མྱོང་ངོ་ཞེ་ན། སྒྲའི་ཡུལ་ཅན་ཉན་ཤེས་སྐད་ཅིག་མར་དང་ཉན་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་ཅན་བློ་སྐད་ཅིག་མ་རེ་སྤེལ་ནས་སྐྱེ་དགོས་ལ། དེ་ལྟ་ན་ཉན་ཤེས་དེ་ཡི་ཡུལ་དུ་སྒྲ་ཐོས་པ་ནི་བར་ཆོད་པ་མེད་པར་སྣང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཤེས་པ་རིགས་མི་མཐུན་པ་གཞན་གྱིས་ཆོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ལ། འཇུག་པ་མྱུར་བས་མཚམས་སྦྱོར་མིན། །དབང་ཤེས་ཀྱིས་ནི་མཚམས་སྦྱོར་མིན། །ཡིད་ཀྱི་ཤེས་པས་མཚམས་སྦྱོར་མིན། །དང་པོ། སྒྲ་ཤེས་ཀྱི་བར་བློ་ཤེས་པས་ཆོད་ཀྱང་བློ་འཇུག་པ་མྱུར་བས་མཚམས་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའང་སྔར། ཡི་གེའང་ཅིག་ཅར་ཐོས་སོགས་ཀྱིས་ བསལ་བ་ཡིན་ལ། གལ་ཏེ་སྒྲ་ཉིད་ཀྱི་བར་གཞན་གྱིས་ཆོད་པ་དག་མཐོང་ཡང་འཇུག་པ་མྱུར་བས་འདི་རྣམ་ཆད་མེད་པར་འཁྲུལ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ན། ཨ་ཨ་ལྟ་བུའི་ཡི་གེ་ཐུང་ངུ་གཉིས་ནི་བརྗོད་ན་ཡང་ཨཱ་ཞེས་རིང་པོར་བརྗོད་པ་ལྟར་བར་རྣམ་པར་ཆད་པ་མེད་པར་འཁྲུལ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་གཉིས་ཡུན་རིང་ཐུང་འདྲ་ལ་བར་མ་ཆད་པར་འཇུག་པ་མྱུར་བ་ཡང་འདྲའོ། །དེས་ན་རིགས་མི་མཐུན་པའི་བློ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བས་ཆོད་ཀྱང་མ་ཆོད་པ་ལྟར་མི་འཁྲུལ་ལོ། །གཉིས་པ་ལ། ཐལ་བ་འགོད་དང་དེ་ཉིད་བསྒྲུབ། །དང་པོ། རྣ་བའི་དབང་པོས་ཏེ་དབང་པོ་ལ་བརྟེན་པའི་ཤེས་པས་ཡུལ་རྣམ་པར་བཅད་པ་དག་མཐོང་ན་ཡང་དབང་པོ་རང་ཉིད་ལ་གསལ་བར་སྣང་བའི་དངོས་ཕྱོགས་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ལས་བར་ཆད་པ་མེད་པར་སྒྲོ༷་འདོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། མི་རུང་སྟེ་དབང་པོའི་བློ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན་རང་ཡུལ་ལ་མཐོང་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཐལ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ཡུལ་ལྔ་གང་མཐོང་ཡང་རྣམ་ཆད་མེད་པར་མཐོང་བ་མི་སྲིད་པ་མགལ་མེ་ལ་འཁོར་ལོའི་གསལ་སྣང་གི་ཚུལ་དུ་མ་ཆད་པར་སྣང་བའི་དབང་ཤེས་དེ་ཀུན་འཁྲུལ་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ། ཡི་གེའི་བདག་ཉིད་ཀུན་གྱི་ཐུང་མཐའ་ཡང་སྐྱེས་བུའི་མིག་འཛུམས་པའི་བྱ་བ་རྫོགས་པ་ཙམ་གྱི་ཚད་དུ་གནས་པ་ཡིན་ལ། ཡི་གེ་ཐུང་བ་གཅིག་གི་ཡུན་དེ་ཡང་ཆ་མེད་མ་ཡིན་ཏེ། རིམ་གྱིས་སྒྲ་ཡི་ཆའི་རྡུལ་ཕྲན་ནི་མ་འདྲེས་པ་སྔ་ཕྱི་རིམ་བྱུང་དུ་མ་དག་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་གོ་འཕོ་བ་དང་རྒྱུན་ཆགས་པར་འབྲེལ་བས་ཡུན་རྫོག
Chinese
並且不具備相應的智慧。對於沒有聽聞過次第產生之相的人來說，也不會有聽聞長音字母的體驗。第二，有後世也不會毀滅的過失，以及後來的努力變得沒有意義的過失。第一，聲音的各個部分產生之後，由於對境本身並不存在，因此以其為對境的意識也不會獨立存在。就像形體不存在，影像也不可能存在一樣。如果沒有對境，但以其為對境的聽覺意識本身存在，那麼之後即使沒有聲音，聽覺意識也不會毀滅，因為對於沒有對境的事物來說，沒有差別。這種理路不僅僅適用於以對境為主的意識，對於那些認為字母沒有剎那的順序，沒有部分，而是一次性產生的觀點來說，也有字母的聲音恆常的過失。如果字母的各個部分不依賴於其先前的部分而產生，那麼就像長音「ཨཱ」的聲音一直持續到最後一樣，之後也會持續存在。如果它能存在兩個剎那，那麼沒有理由不能再次存在，因為它不依賴於原因的消失而存在。第二，如果字母沒有先後次第，那麼作為長音等特性的成因，舌頭和上顎等只需一次努力產生第一個部分，之後的努力就變得沒有意義了，因為第一個部分和後面的部分沒有差別。那些認為字母是無分、恆常的本性，存在於虛空中，只是通過努力才顯現出來的論者，也會有上述的過失，因為一旦一個部分顯現，就必須顯現與之無二無別的本性。以上是為了破除認為一個聽覺意識可以執持長音的想法。第二，多個意識執持長音是不合理的，分為：破除多個執持者次第產生，以及破除同時產生。第一，分為：沒有與其他體驗者混合，以及混合後產生不合理。第一，如果多個以對境為主的聽覺意識執持多個聲音的部分，那麼在這些意識中，沒有一個是執持長音的，因為它們都是剎那的對境。如果一定要在最後一個部分的對境意識產生時體驗長音，那麼最後的意識也只是其自身時
English
and also does not possess the corresponding wisdom. For those who have not heard of the aspect of arising in sequence, there will also be no experience of hearing long vowels. Second, there is the fault of not being destroyed even in the future, and the fault of later efforts becoming meaningless. First, after the individual parts of the sound arise, since the object itself does not exist, the consciousness that takes it as an object does not exist independently. Just as if the form does not exist, the image cannot exist. If there is no object, but the auditory consciousness itself, which takes it as its object, exists, then even if there is no sound later, that auditory consciousness will not be destroyed, because for things without an object, there is no difference. This reasoning applies not only to consciousness that is primarily object-oriented, but also to those who believe that letters have no momentary sequence, no parts, but arise all at once, there is also the fault of the sound of the letter being permanent. If the parts of the letter arise without depending on their previous parts, then just as the sound of the long "ཨཱ" lasts until the end, it will continue to exist later as well. If it can exist for two moments, then there is no reason why it cannot exist again, because it exists without depending on the cessation of the cause. Second, if the letters have no sequential order, then as the cause of characteristics such as long sounds, the tongue and palate, etc., only need to make one effort to produce the first part, and the subsequent efforts become meaningless, because there is no difference between the first part and the subsequent parts. Those debaters who believe that letters are partless, permanent in nature, existing in space, and are only revealed through effort, will also have the above-mentioned fault, because once one part is revealed, the nature that is inseparable from it must be revealed. The above is to refute the idea that one auditory consciousness can hold a long sound. Second, it is unreasonable for multiple consciousnesses to hold a long sound, divided into: refuting the sequential arising of multiple holders, and refuting simultaneous arising. First, divided into: not mixing with other experiencers, and the unreasonableness of arising after mixing. First, if multiple object-oriented auditory consciousnesses hold multiple parts of the sound, then among these consciousnesses, none of them hold a long sound, because they are all momentary objects. If it is necessary to experience the long sound when the object consciousness of the last part arises, then the last consciousness is only its own time.
Chinese
因为不是执著于超过每一个刹那，所以没有人体验过长久，因此不会忆念长久的念头，因为没有那样的念头。第二，提出过失和驳斥其回答。第一，如果说以境所取的刹那识，各自相异，由其他的识一一体验。那么，以声音为境的听觉识必须是刹那的，并且以听觉识为境的意识也必须是刹那一个接一个地产生。如果这样，听觉识的境，听到声音就不会显现为没有间隔，因为被其他不同种类的识所间隔的缘故。第二，分二：一、进入迅速不能连接；二、根识不能连接；三、意识不能连接。第一，虽然声音的听觉之间被意识所间隔，但是意识进入迅速也能连接，以前也用同时听到文字等驳斥过了。如果确实看到声音本身的间隔被其他所间隔，也因为进入迅速而误认为这些没有间断，那么，像“阿阿”这样的两个短的文字，即使说出来，也会像说“啊”一样，误认为没有间隔，因为这两个字的长短相同，并且没有间隔地进入迅速也相同。因此，即使不同种类的意识非常细微地间隔，也不会误认为没有间隔。第二，分二：一、提出过失和二、成立彼。第一，如果说以耳根，即以依赖根的意识，即使看到境被分开，也因为根自身显现的实体方面具有力量，所以没有间隔地执著，那么，不行，因为所有的根识都变成完全颠倒地见到自己的境，因为无论见到五境中的哪一个，都不可能见到没有间隔，就像火把的轮相一样，显现为没有间断的根识都会变成错乱。第二，所有文字的自性，最短的限度也只是人眼闭合的动作完成的时间。一个短的文字的时间也不是没有分，因为声音的组成的微尘逐渐地不混合，先后次第地许多个从一个到另一个转移和连续不断地连接，所以时间完成。
English
Because it is not clinging to anything longer than each moment, no one has experienced long duration, therefore, the thought of long duration will not be remembered, because there is no such thought. Second, presenting the fallacy and refuting its answer. First, if it is said that the moment of consciousness that grasps the object, each different, is experienced one by one by another consciousness. Then, the auditory consciousness with sound as its object must be momentary, and the consciousness with auditory consciousness as its object must also arise one after another. If so, the object of auditory consciousness, hearing the sound, will not appear to be without interruption, because it is interrupted by other different kinds of consciousness. Second, divided into two: 1. Entering quickly does not connect; 2. Sense consciousness does not connect; 3. Mental consciousness does not connect. First, although the interval between the hearing of sound is interrupted by consciousness, the consciousness enters quickly and can also connect, which has been refuted before by hearing letters simultaneously, etc. If it is indeed seen that the interval of the sound itself is interrupted by others, and it is mistaken that these are not interrupted because of entering quickly, then, like two short letters such as "A A", even if they are spoken, they will be mistaken as not being interrupted like saying "Ā", because the length of these two letters is the same, and entering quickly without interruption is also the same. Therefore, even if different kinds of consciousness are interrupted very subtly, they will not be mistaken as not being interrupted. Second, divided into two: 1. Presenting the fallacy and 2. Establishing it. First, if it is said that with the ear sense, that is, with the consciousness that relies on the sense, even if the object is seen to be separated, it is still clinging without interruption because the entity aspect manifested by the sense itself has power, then, it is not possible, because all the sense consciousnesses become completely inverted in seeing their own objects, because no matter which of the five objects is seen, it is impossible to see without interruption, just like the wheel image of the torch, the sense consciousness that appears without interruption will all become confused. Second, the nature of all letters, the shortest limit is only the time it takes for a person's eyes to complete the action of closing. The duration of one short letter is not without parts, because the dust of the sound composition gradually does not mix, and many of them sequentially transfer from one to another and connect continuously, so the time is completed.