Tibetan
འབའ་ཞིག་དེ་ལྟར་དབྱེ་ནུས་པར་མཐོང་ཡང་ཡན་ལག་ཅན་ཁྲ་ཙམ་ལ་དབྱེ་མི་ནུས་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་སྔོ་སོགས་ཡན་ལག་དབྱེ་ནུས་པ་དེ་རྣམས་སྤངས་པ་ཡི་ཡན་ལག་ཅན་ཁྲ་བོ་གཞན་དབྱེ་མི་ནུས་པ་མཐོང་བ་ནི་ཁྱོད་ལ་ངོ་མཚར་ཆེ་སྟེ། མོ་གཤམ་གྱི་བུ་མཛེས་ཤིང་ལྟ་ན་སྡུག་པ་མཐོང་བ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་བཅོས་མའི་ཁྲ་བོ་འདི་དག་ཡན་ལག་ཅན་མེད་པས་རིམ་ཅན་དུ་དམིགས་ལ་མ་བཅོས་པའི་ཁྲ་བོ་ལ་ཡན་ལག་ཅན་ཡོད་པས་ཅིག་ཅར་དམིགས་སོ་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བཅོས་ཀྱང་རུང་མ་བཅོས་ཀྱང་རུང་རིགས་མཐུན་ནམ་མི་མཐུན་པར་འདོད་པ་གང་ཡིན་ཀྱང་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་ཅན་གྱི་ཁྲ་བོ་དམིགས་པ་ན་དུས་ཅིག་ཅར་དམིགས་པ་དང་། དོན་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་གཞན་གྱི་རྣམ་པ་ཐ་དད་པར་མཐོང་བ་ནི་མཚུངས་ཏེ་ཁྱད་མེད་པར་རྟོགས་པའི་བློ་འབྱུང་བ་དག་ལས་བཅོས་མའི་ཁྲ་བོ་གཅིག་ནི་རིམ་བཞིན་ དམིགས་པ་དང་ལྡན་ཞིང་དོན་ཐ་དད་པ་དུ་མ་མང་པོ་ཡོད་པ་དང་། མ་བཅོས་པའི་ཁྲ་བོ་གཅིག་ནི་དུས་ཀྱང་རིམ་མིན་དུ་དམིགས་ལ་དོན་ཀྱང་ཐ་དད་མེད་པར་གཅིག་ཡིན་པ་ཅིས་འགྲུབ་སྟེ་ཚད་མ་གང་ཡང་ཡོད་པར་མི་སྲིད་དོ། །གཉིས་པ་བློ་ལ་སྣ་ཚོགས་སྣང་བས་བསྒྲུབ་པ་ལ། རྟགས་འགོད་པ་དང་མ་ངེས་སྤང་། །དེས་ན་རྟོག་མེད་ཀྱང་འགྲུབ་པའོ། །དང་པོ་རྟགས་འགོད་པ་ནི། ཁྲ་བོ་མཐོང་བའི་ཚེ་དེ་འཛིན་བློ་རྣམས་ཀྱང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཅན་གྱི་ངོ་བོའི་ཕྱིར་དེའི་ཡུལ་དོན་རྣམས་ཀྱང་གཅིག་མིན་ཏེ་སྣ་ཚོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་བློ་ལ་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་ཤར་ཀྱང་བློ་དེ་ཕྱི་དོན་ཐ་དད་པར་འཇོག་པའི་རྒྱུ་མཚན་མིན་ནོ་ཞེ་ན། ཡུལ་ཀ་བུམ་སོགས་ཀྱང་ཐ་དད་པར་བཞག་པ་འདི་རྒྱུ་མཚན་གང་གིས་འགྲུབ་སྟེ། བློ་ལ་ཐ་དད་དུ་སྣང་ཡང་དེས་དེ་མི་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་ན་ཐ་དད་པའི་ཆོས་གཅིག་ཀྱང་བཞག་ཏུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་རྟགས་དེ་མ་ངེས་པ་སྤང་བ་ལ། དུ་མར་སྣང་རྒྱུ་གཞན་ཡོད་དགག །དུ་མར་སྣང་བ་འཁྲུལ་བ་དགག །དང་པོ། བློ་ལ་དུ་མར་སྣང་ཡང་རུང་དོན་ལ་དུ་མར་མེད་དེ་ཡན་ལག་ཅན་གྱི་རྫས་གཅིག་ཁོ་ན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དུ་མར་སྣང་བ་འཁྲུལ་ཏེ་ཟླ་བ་གཉིས་མེད་ཀྱང་གཉིས་སུ་སྣང་བ་བཞིན་ནོ། །ཡན་ལག་ཅན་ཁྲ་བོ་ཉིད་མེད་པར་ཡན་ལག་ཉིད་ཀྱང་མེད་དེ་མ་ཚོགས་པའི་སྔོ་སོགས་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་ཡན་ལག་ཅན་ཡོད་པའི་དབང་གིས་ཁྲ་བོར་སྣང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། རྡུལ་རིགས་མི་མཐུན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡན་ལག་ཅན་གྱི་རྫས་རྩོམ་པ་མེད་པར་ཁས་བླངས་པའི་ཕྱིར་བཅོས་མའི་རི་མོ་ཁྲ་བོ
Chinese
如果仅仅能区分这一点，却不能区分具有支分的多彩之物，那么，如果看到抛弃了能区分蓝色等支分的那部分，就不能区分其他具有支分的多彩之物，这对你来说是很奇怪的，就像看到阴部的美丽的少女一样。如果这些人为的多彩之物没有支分，所以是次第缘取的，而未人为的多彩之物有支分，所以是同时缘取的，那么，这样无论是否人为，无论你认为是否同类，在缘取具有多种颜色的多彩之物时，都是同时缘取的，并且看到青色等其他不同的显现也是相同的，因为从生起无差别觉知的智慧来说，一个人为的多彩之物是具有次第缘取的，并且有许多不同的事物，而一个未人为的多彩之物，时间也是非次第缘取的，事物也是没有差别的，成为一个，这怎么能成立呢？任何量都是不可能存在的。第二，以心识显现多种多样来成立。立宗和遣除不定。因此，无分别也能成立。第一，立宗：在见到多彩之物时，能执取它的心识也是具有多种多样的自性，所以它的对境事物也不是一个，而是会变成多种多样的自性。如果心识中显现多种多样，也不是心识将外境安立为不同的理由，那么，将柱子、瓶子等安立为不同，这是以什么理由成立的呢？即使心识中显现为不同，也不能因此成立，所以任何一个不同的法都无法安立。第二，遣除那个不定的宗法：有其他显现为多的原因，遮破显现为多的错觉。第一，即使心识中显现为多，事物上也没有多，因为是有支分的单一的物质。显现为多是错觉，就像没有两个月亮却显现为两个一样。没有具有支分的多彩之物，支分本身也没有，就像没有聚集的蓝色等一样。因此，如果认为因为有支分才显现为多彩之物，那么，因为已经承诺了不同种类的微尘不会造作具有支分的物质，所以人为的彩色图画
English
If one can only distinguish that, but cannot distinguish the multi-colored thing with branches, then, if you see that abandoning the part that can distinguish blue and other branches, you cannot distinguish other multi-colored things with branches, it is very strange to you, just like seeing a beautiful girl in the vulva. If these artificial multi-colored things have no branches, so they are gradually grasped, and the non-artificial multi-colored things have branches, so they are grasped simultaneously, then, whether artificial or not, no matter whether you think they are the same kind or not, when grasping the multi-colored thing with various colors, they are all grasped simultaneously, and seeing other different appearances such as blue is also the same, because from the wisdom of arising undifferentiated awareness, an artificial multi-colored thing has gradual grasping, and there are many different things, and a non-artificial multi-colored thing, the time is also non-gradual grasping, and the things are also undifferentiated, becoming one, how can this be established? No valid cognition can exist. Second, it is established by the mind's appearance of various kinds. Establishing the thesis and eliminating the uncertain. Therefore, non-conceptualization can also be established. First, establishing the thesis: When seeing the multi-colored thing, the consciousness that can grasp it is also of various kinds of nature, so its object is not one, but will become various kinds of nature. If various kinds of appearances appear in the mind, it is not the reason why the mind establishes the external object as different, then, what reason is used to establish the pillar, the vase, etc. as different? Even if it appears different in the mind, it cannot be established because of this, so any different dharma cannot be established. Second, eliminating that uncertain dharma: There are other reasons for appearing as many, refuting the illusion of appearing as many. First, even if it appears as many in the mind, there is no many in things, because it is a single substance with branches. Appearing as many is an illusion, just like there are no two moons but they appear as two. There is no multi-colored thing with branches, and the branches themselves do not exist, just like the ungathered blue, etc. Therefore, if you think that it is because there are branches that it appears as a multi-colored thing, then, because it has been promised that different kinds of dust will not create a substance with branches, so the artificial colored drawing