Tibetan
ག་པར་འགྱུར་ བ་གང་ཡང་ཡོད་པ་མིན་ཏེ་འབྲེལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་དངོས་པོ་ཡོད་པ་རང་ཉིད་མི་རྟག་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་མིན་ན་གཞན་གྱིས་དེ་མི་རྟག་པར་བྱ་མི་ནུས་ཏེ། ཡོད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མི་རྟག་པ་སྤངས་ཏེ་གནས་པའི་ཕྱིར་སྣང་བ་ནི་མུན་པར་ནམ་ཡང་འགྱུར་མི་སྲིད་པ་བཞིན་དུ་དེ་རྟག་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དང་འབྲེལ་བ་མེད་པའི་དངོས་མེད་གཞན་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་དེས་དེ་ལ་ཁྱད་པར་གྱི་བྱ་བ་གང་ཡང་མི་བྱེད་དེ་མཐའ་ཡི་ཁོར་ཡུག་ནམ་མཁས་ཆོད་པས་བུམ་པ་མི་འཇིག་པ་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ། དངོས་དང་དེ་ཡི་གྲུབ་དོན་བསྡུ། །དང་པོ། མཐའ་དངོས་པོ་མེད་པ་ཙམ་ལ་ཁོ་རང་གི་ལུགས་ཀྱི་འབྲེལ་བ་སྒྲུབ་མ་ནུས་ནས། གལ་ཏེ་རྒྱུ་སྔ་མའི་མཐའ་དང་། འབྲས་བུ་ཕྱི་མཐའ་ཡིན་པས་ན་དབུས་ཀྱི་དངོས་པོ་དང་རྒྱུ་འབྲས་དེ་དག་འབྲེལ་བ་ཡོད་པས་མཐའ་དང་འབྲེལ་བའི་ཡོད་པ་ཁྱད་པར་འགྲུབ་བོ་ཞེ་ན། སྔ་ཕྱི་བར་གསུམ་ཀ་ཡོད་པ་ཙམ་ལས་མཐའ་ཡིས་ཆོད་པའི་ཁྱད་པར་མེད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ་དེ་གསུམ་ཀ་རེ་རེ་ནས་ཀྱང་སྔ་ཕྱིར་མེད་པའི་དངོས་མེད་ལ་འབྲེལ་བ་མེད་པར་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་སྒྲ་དངོས་དབང་གིས་འཇུག་པར་སྨྲ་བ་རིགས་པ་ཅན་པ་དེ་ཡིས་ནི་དངོས་པོ་ཡིན་ན་སྔར་ཡོད་པ་ཡིན་པས་ཁྱབ་ཀྱི། དངོས་པོ་དང་སྔར་མེད་ལ་འབྲེལ་བ་མེད་པས་དངོས་པོ་སྔར་མེད་ཅེས་བརྗོད་པ་རྒྱུ་མཚན་མེད་པའི་སྒྲར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་བརྗོད་པ་མི་རིགས་པར་འདོད་པས་ན། དངོས་པོ་སྔར་མེད་འདོད་དུ་རུང་བ་མིན་པས་དངོས་པོ་དེ་ལ་མེད་པའི་མཐའ་དེ་ཡིས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་བྱས་ནས་བརྗོད་པ་དེ་ཡང་མི་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་དབུས་ཀྱི་དངོས་པོའི་མཐའ་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་དངོས་པོས་ཆོད་ཀྱང་ཀ་བུམ་སྣམ་གསུམ་བསྒྲིགས་པས་ དབུས་ཀྱི་བུམ་པ་མི་འཇིག་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་རྒྱུ་འབྲས་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ཏུ་ཡོད་པར་ཐལ་བས་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་འབྲེལ་བའང་ཅུང་ཟད་ཡོད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་རྒྱུ་ནི་འགགས་ལ་འབྲས་བུ་མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་དབུས་སུ་ཚུད་པའི་ཡོད་པ་དེ་མི་རྟག་གོ་ཞེ་ན། རྒྱུ་འབྲས་སུ་བཏགས་ཀྱང་ད་ལྟར་དངོས་པོ་མེད་པ་ཡིན་པས་སྔར་གྱི་སྐྱོན་སོ་ན་གནས་སོ། །ཁོ་ན་རེ། འབྲས་བུ་ད་ལྟ་བ་དེ་ཡོད་པ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིན་པ་དང་དེ་ཡང་རང་གི་རྒྱུ་སྔ་མའི་དངོས་པོ་དང་འཕྲོད་པ་འདུ་བས་འབྲེལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ན་སྔ་མ་དེ་རྒྱུ་ཡིན་ནོ་ལོ། །འདི་ལ། འབྲེལ་བྱེད་ཕྱིར་ན་རྒྱུ་ཞེས་གྲག །ཅེས་པའི་འགྱུར་ལྟར་ནའང་ལོ་གྲག་ཟེར་གསུམ་མ་རངས་པའི་ཚིག་ཏུ་གོ་བར་བྱའོ། །སྔ་མ་རྒྱུ་ཞིག་ཟིན་དང་འབྲས་བུ་ད་ལྟ་ཡོད་པ་ལ་རྟོག་པའི་སྒོ་ནས་འབྲེལ་བ་གྲུབ་པ་ཙམ་མིན་པར་འཕྲོད་པ་འདུ་བའི་འབྲེལ་བ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོད་ན། རྒྱུ་འབྲས་ཉིས་ཆར་ཡོད་པ་ཉིད་དང་ཡོད་པ་དེ་དང་འབྲེལ་བ་དེ་ཡང་རྟག་པ་ཡིན་པར་འགྱུར་ཏེ། ཡོད་པ་དང་འབྲེལ་བ་ཉིས་ཆར་ད་ལྟ་ཡོད་པ་ཡིན་ལ་དེ་དག་མེད་པ་དང་འབྲེལ་བ་རྡུལ་ཙམ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་འདོད་ན་འོ་ན་འདི་ལ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་གང་ཡིན་ཏེ་དུས་གཅིག་པའི་བུམ་སྣམ་བཞིན་ནོ། །གནོད་པ་དེར་དོགས་ནས་གང་ཞིག་མེད་པ་དེ་བྱེད་པ་སྟེ་རྒྱུའི་དུས་ན་འབྲས་བུ་མེད་པས་འབྲས་བུ་སྔ་ན་མེད་པ་དེ་རྒྱུས་བྱེད་པ་ཡིན་ལ་འབྲས་དུས་ན་རྒྱུ་མེད་པས་ཞིག་ནས་མེད་པ་དེ་འབྲས་བུའི་བྱེད་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། ཁྱོད་ལྟར་ན་དངོས་པོ་དང་སྔར་མེད་པ་གཉིས་ལྡན་པ་མིན་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱིས་དངོས་དངོས་མེད་ལ་འབྲེལ་བ་གང་ཡང་ཁས་ལེན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡོད་པ་ཉིད་མི་རྟག་པ་མིན་ལ་ཡོད་པ་དང་དངོས་མེད་འབྲེལ་བའི་ཚིག་གིས་བརྗོད་དུ་མི་རུང་བར་འདོད་པ་དེ་ཕྱིར་དངོས་པོ་རིལ་ པོ་སྟེ་དངོས་པོ་ཡིན་ནོ་ཅོག་འདི་ཀུན་རྟག་པ་འབའ་ཞིག་པར་འགྱུར་ཏེ། ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་རང་གི་ངོ་བོས་མི་རྟག་པ་མིན་ལ་དངོས་མེད་གཞན་གྱིས་དེ་མི་རྟག་པར་ནམ་ཡང་བྱེད་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་སྔ་ན་མེད་པ་དང་ཞིག་ནས་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་དངོས་པོ་དེ་སྔ་ན་ཡོད་པར་འཛིན་པ་སོགས་བཟློག་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱི་གཞན་སེལ་བའི་སྒྲས་བརྗོད་པ་ཙམ་ཡིན་གྱི་རྟོག་པས་སྤྱི་མཚན་བརྗོད་པ་ལ་ད་ལྟའི་དངོས་པོ་འབའ་ཞིག་ལས་དངོས་པོའི་མིང་མི་འཇུག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཞིག་པའི་བུམ་པ་དང་འབྱུང་འགྱུར་གྱི་བུམ་པ་དང་སྔ་ན་མེད་པའི་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་སྔར་མེད་པ་སོགས་ཇི་སྙེད་བརྗོད་རུང་བ་ཡིན་ནོ། །རིགས་པ་ཅན་པའི་མི་རྟག་པ་འདོད་ཚུལ་འགོག་པའི་སྐབས་འདི་གཞན་ན་ཤིན་ཏུ་གསལ་པོར་བཤད་པ་མི་འདུག་ཀྱང་འདིར་ཆེས་གསལ་པོར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ཐ་སྙད་ཙམ་དུ་རྒྱུ་ཞིག་པ་དང་འབྲས་བུ་སྐྱེ་བ་སྲང་མདའི་མཐོ་དམན་བཞིན་དུ་བར་གཞན་གྱིས་མ་ཆོད་པས་ན། རྒྱུ་མ་ཞིག་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་པ་དང་ཞིག་ཟིན་ནས་བསྐྱེད་པ་གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་ཏེ། བར་མ་ཆོད་པའི་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་བརྟག་པར་དཀའ་བ་ཡིན་ཞིང་འབྲས་དུས་ན་རྒྱུ་ཞིག་ཟིན་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ། འབྲེལ་བ་རྫས་སུ་མ་གྲུབ་པ་དེ་ཕྱིར་མེད་པའི་དོན་ལ་འབྲེལ་བ་ཞེས་ཕྱི་རོལ་
Chinese
在何处转变，任何转变都不会发生，因为没有关联。因此，如果存在的事物本身不具备无常的性质，那么其他事物就无法使其变为无常。因为存在的自性已经舍弃了无常而安住，就像光明永远不可能变成黑暗一样，它会是常恒的。即使存在与它无关的其他非事物，也不会对它产生任何差别作用，就像边缘的周围被天空所限定，瓶子不会因此而毁灭一样。第二，总结事物及其成立的意义。第一，仅仅是边缘的非事物无法成立它自己宗派的关联。如果说，因为前因的边缘和后果的后边缘，所以中间的事物和因果之间存在关联，因此与边缘相关的存在就成立了差别。那么，前、后、中三者都仅仅是存在，而不会因为边缘的限定而产生差别，因为这三者各自都与前后不存在的非事物没有关联。其原因在于，声称声音由事物所支配而产生的理智者认为，如果是事物，那么它必然是先前存在的。事物与先前不存在的事物之间没有关联，因此说事物先前不存在就变成了没有理由的声音，因此他们认为这样说是没有道理的。由于事物不可能被认为是先前不存在的，因此用不存在的边缘来限定它，从而进行陈述也是无法成立的。即使中间的事物的边缘被因果的事物所限定，就像柱子、瓶子、布三者堆放在一起，中间的瓶子也不会因此而毁灭一样。这样一来，所有因果都将同时存在，因此因果的关联也不会稍微存在。如果说，因已经停止而果尚未产生，恰好包含在中间的存在就是无常的。即使假名为因果，但现在它已经不是事物了，所以先前的过失依然存在。有人说：现在的果仅仅是存在本身，并且它也与自己的前因的事物相遇而结合，因此产生关联，所以前者是因。对此，《缘起赞》中说：“因为产生关联，所以称为因。”按照这样的翻译，也是如此。
English
Where does it transform? No transformation occurs because there is no connection. Therefore, if an existent thing itself does not possess the nature of impermanence, then another thing cannot make it impermanent. Because the very essence of existence has abandoned impermanence and abides, just as light can never turn into darkness, it will be permanent. Even if there exists another non-thing unrelated to it, it will not perform any differentiating action on it, just as the surrounding edge is bounded by the sky, and the vase does not perish because of it. Second, summarize the thing and its established meaning. First, the mere non-thing of the edge cannot establish a connection according to its own system. If it is said that because the edge of the prior cause and the later edge of the effect, therefore the middle thing and the cause and effect are related, thus the existence related to the edge establishes a distinction. Then, all three, the prior, the later, and the middle, are merely existence, and there is no distinction made by the edge, because each of these three is similarly unrelated to the non-thing that does not exist before or after. The reason for this is that the logician who claims that sound arises under the power of things believes that if it is a thing, then it must be previously existent. Since there is no connection between a thing and what was previously non-existent, saying that a thing was previously non-existent becomes a sound without reason, so they think it is unreasonable to say so. Since a thing cannot be considered previously non-existent, it is also impossible to state that the thing is qualified by the edge of non-existence. Even if the edge of the middle thing is bounded by the things of cause and effect, just as when a pillar, a vase, and a cloth are stacked together, the vase in the middle does not perish because of it. In this way, all causes and effects would exist simultaneously, so the connection of cause and effect would not exist even slightly. If it is said that the cause has ceased and the effect has not yet arisen, and the existence included in the middle is impermanent, then even if it is labeled as cause and effect, it is not a thing now, so the previous fault remains. Someone says: The present effect is merely existence itself, and it also meets and combines with the thing of its prior cause, thus creating a connection, so the former is the cause. In this regard, the Praise of Dependent Arising says: "Because it produces a connection, it is called a cause." According to this translation, it is also so.
Chinese
应当理解为，这三个词语是不满意的表达。如果先前的原因已经消失，而结果现在存在，仅仅通过概念来建立联系是不够的，如果具有包含相符的联系本质上存在，那么原因和结果两者都存在，并且存在的事物和联系也是永恒的。因为存在的事物和联系两者现在都存在，而它们与不存在的事物之间没有丝毫联系。如果这样认为，那么什么是原因，什么是结果呢？就像同时存在的瓶子和布匹一样。如果担心那个过失，认为不存在的事物是被制造的，也就是说，在原因存在的时候，结果不存在，所以先前不存在的结果是被原因制造的，而在结果存在的时候，原因不存在，所以消失之后的不存在是结果的制造者。如果是这样，按照你的观点，事物和先前不存在的事物不是两者都具备的，因为你根本不承认事物和非事物之间有任何联系。因此，存在本身不是无常的，并且认为存在和非事物之间的联系无法用语言表达，那么最终所有的事物，也就是所有存在的事物，都将变成纯粹的永恒。因为所有存在的事物本质上不是无常的，并且其他非事物永远无法使它变成无常。因此，先前不存在和消失之后的不存在等等，这些仅仅是用排除其他事物的词语来表达，因为它们是颠倒认为事物先前存在的理由，但并非说在概念上表达一般特征时，事物的名称只能用于当前的事物。因为可以说消失的瓶子、将来的瓶子、先前不存在的事物以及事物先前不存在等等，可以表达很多。驳斥理智者关于无常的观点，在其他地方没有如此清晰的阐述，但在这里却阐述得非常清晰。仅仅在名言上，原因消失和结果产生就像天平的两端一样，没有被其他事物所阻断。因此，原因没有消失就产生，以及消失之后才产生，两者都不是。因为没有阻断的原因和结果之间的相互依存关系难以考察，并且在结果存在的时候，原因已经消失。第二，联系不是实体的自性，因此，在不存在的事物上建立联系是外道
English
It should be understood that these three words are expressions of dissatisfaction. If the previous cause has disappeared and the result is now present, it is not enough to establish a connection merely through concepts. If a connection that includes compatibility exists in its essence, then both the cause and the result exist, and the existing thing and the connection are also eternal. This is because both the existing thing and the connection are present now, and there is not the slightest connection between them and non-existence. If one thinks this way, then what is the cause and what is the result? It is like a pot and cloth existing at the same time. If one is worried about that fault and thinks that what does not exist is being made, that is, when the cause exists, the result does not exist, so the result that did not exist before is made by the cause, and when the result exists, the cause does not exist, so the non-existence after disappearing is the maker of the result. If that is the case, according to your view, a thing and what did not exist before are not both possessed, because you do not admit any connection between a thing and a non-thing at all. Therefore, existence itself is not impermanent, and since the connection between existence and non-thing cannot be expressed in words, then ultimately all things, that is, all existing things, will become purely eternal. This is because all existing things are not impermanent in their essence, and other non-things can never make them impermanent. Therefore, what did not exist before and what does not exist after disappearing, etc., are merely expressed by words that exclude other things, because they are the reason for reversing the assumption that things existed before, but it is not the case that when expressing general characteristics conceptually, the name of a thing can only be used for the current thing. Because it can be said that a disappeared pot, a future pot, a thing that did not exist before, and a thing that did not exist before, etc., can be expressed in many ways. Refuting the views of logicians on impermanence is not explained so clearly elsewhere, but it is explained very clearly here. Merely in name, the disappearance of the cause and the arising of the result are like the two ends of a balance, not interrupted by other things. Therefore, neither the cause arising without disappearing, nor the cause arising after disappearing is the case. Because the interdependence between the cause and the result without interruption is difficult to examine, and when the result exists, the cause has already disappeared. Second, the connection is not the nature of a substance, therefore, establishing a connection on a non-existent thing is the view of outsiders.