Tibetan
ལ། །དངོས་དང་དེ་ཡི་ཉེས་སྤོང་དགག །དང་པོ། འཁོར་བར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ནི་གཙང་བདེ་རྟག་བདག་ཏུ་ཞེན་པའི་ལོག་ཤེས་དང་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བ་སྲེད་པ་དང་མཚུངས་ལྡན་གྱི་སེམས་པའི་དབང་དག་གིས་མངལ་སོགས་དམན་པའི་གནས་སུ་འགྲོ་བ་རྣམས་སྐྱེ་བ་ཡིན་པར་བསྒྲུབས་ཟིན་ལ། དེ་ཕྱིར་རྒྱུ་ལོག་ཤེས་ཀྱི་སེམས་པ་དང་སྲེད་པའི་སེམས་པ་དེ་རྒྱུན་བཅད་པ་དེ་དག་འཁོར་བར་འགྲོ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ་རྒྱུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་རྒྱུ་ལོག་སྲེད་དེ་ཙམ་ལས་ནི་སྐྱེ་བ་འབྱུང་བར་ཚད་མས་མཐོང་བའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་ལེན་པ་ལ་རྒྱུ་དེ་དག་ཉིད་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །ལས་ཀྱང་རྒྱུ་མིན་ནམ་སེམས་པ་ཙམ་རྒྱུ་ཡིན་པར་ཅི་ལ་བཤད་སྙམ་ན། སེམས་པ་དེ་དག་རང་ཉིད་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་གྱི་སེམས་པ་ལས་ཐ་དད་པའི་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ཅི་ཡང་མེད་དེ་སྔོན་གྱི་སེམས་པ་བྱུང་ཟིན་པ་ལ་སྔོན་གྱི་ལས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེས་བགོས་པའི་རྒྱུན་སླར་ཡང་སེམས་པས་གསོས་བཏབ་པ་ལས་འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་སྨིན་པར་སྣང་བ་ཡིན་ནོ། །སེམས་པ་ཉིད་ལས་ཡིན་པ་དེ་ཕྱིར་དེ་འདྲའི་སྐྱེ་བ་ལེན་པའི་རྒྱུ་སྲེད་པ་དང་མཚུངས་ལྡན་གྱི་སེམས་པ་ཉམས་པ་མེད་པས་ན་དབང་བསྐུར་བས་སླར་སྐྱེ་བ་མི་ལེན་པར་བཤད་པ་ལ་རྗེས་སུ་དཔག་པས་གནོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་ལུང་གང་ལས་བཤད་པ་དེ་ཡང་དག་པའི་དོན་ཡིན་ཕན་ཆད་རྗེས་དཔག་གིས་འགྲུབ་པའམ་དངོས་སུ་མ་འགྲུབ་ཀྱང་གནོད་མི་སྲིད་ལ། རྗེས་དཔག་ཚད་མས་ངེས་པར་གནོད་ཕན་ཆད་ལུང་དོན་དེ་ཡང་མི་འགྲུབ་པར་ངེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་དཔག་པས་ གནོད་ཀྱང་ལུང་དོན་གྲུབ་བོ་ཞེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་བླུན་པའི་སྨྲ་བའོ། །གཉིས་པ་ལ། མ་མཐོང་ལས་ཉམས་ལན་མི་རུང་། །དེ་དང་ཁས་ལེན་འགལ་བར་བསྟན། །དང་པོ། ཁོ་ན་རེ། མངལ་ལ་སོགས་གནས་གཞན་དུ་འགྲོ་བ་དང་། ཡུལ་རྣམས་རྟོགས་པ་ཡི་རྟེན་ནི་བྱེད་པ་སྟེ་དབང་པོ་དྲུག་ཡིན་ལ། བྱེད་པ་དྲུག་པོ་དེ་དག་ནི་ད་ལྟར་དངོས་སུ་མ་མཐོང་བ་སྔོན་གྱི་ལས་དགེ་མི་དགེ་ཉི་ཤུ་ལས་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཅིང་མ་འོངས་པའི་དེ་དྲུག་ཀྱང་ལས་ལས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ལ། སྐྱེ་འགྱུར་གྱི་ལས་དེ་ནི་འདི་ལྟ་བུའོ་ཞེས་སུས་ཀྱང་མཐོང་བ་མིན་ནོ། །དེ་འདྲའི་མ་མཐོང་བའི་ལས་དེ་དབང་བསྐུར་གྱིས་ཞིག་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་འགྲོ་བ་མེད་པ་ཡིན་ལ། ཚུལ་དེས་ན་འཁོར་བར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ནི་བདག་གི་ཡོན་ཏན་འདུ་བྱེད་པ་ཞེས་པ་ལས་ཀྱི་མིང་ཅན་དེ་ཡིན་གྱི་ད་ལྟའི་སེམས་པ་མིན་པས་ན་དབང་བསྐུར་བས་སྐྱེ་བ་མ་ཉམས
Chinese
ལ། 驳斥关于事物及其过失的观点。第一，轮回中出生的原因是，执着于清净、安乐、常恒、自我的颠倒识，以及由此产生的贪爱和相应的心的力量，使得众生前往子宫等低劣之处，这已经被证实是出生的原因。因此，如果断绝了作为原因的颠倒识的心和贪爱的心，那么它们就不会再轮回，因为没有了原因。因此，正量所见，仅仅由作为原因的颠倒贪爱就会产生出生，所以，只有这些原因才具有产生出生的能力。如果有人问：业不是原因吗？为什么说只有心才是原因呢？答：这些心本身就被称为业，而没有与心不同的所谓的业，因为已经产生过的先前的念头被称为先前的业。由它所分配的相续，再次由心滋养，从而显现为成熟的果实。因为心本身就是业，所以，像这样，由于导致出生的原因——贪爱和相应的心的力量没有衰减，所以灌顶不会阻止再次出生，这受到了比量（推理）的妨害。因此，无论从哪部经论中宣说，只要它是正确的意义，要么能被比量所证实，要么即使不能直接证实也不会有妨害。但是，如果比量正量确定地妨害了它，那么经论的意义也必定不能成立，如果比量 妨害了，经论的意义也能成立，这实在是愚蠢的说法。第二，ལ། 不能以未见之业来反驳。阐述了这与承诺相违背。第一，有人说：前往子宫等其他处所，以及领悟境的所依是作用，即六根。这六种作用，是现在没有直接见到的，由先前的善与非善二十业所生，未来的这六种作用也将由业所生。像这样，谁也没有见过产生和将要产生的业。像这样，由于未见之业会被灌顶所摧毁，所以不会前往其他出生之处。因此，轮回出生的原因是名为业的“造作我的功德者”，而不是现在的心，所以灌顶不会使出生衰减。
English
La. Refutation of views on things and their faults. First, the cause of birth in samsara is the inverted consciousness that clings to purity, happiness, permanence, and self, and the power of craving and associated minds arising from it, which causes beings to go to inferior places such as the womb. This has already been proven to be the cause of birth. Therefore, if the mind of inverted consciousness and the mind of craving, which are the cause, are cut off, then they will not be reborn in samsara, because there is no cause. Therefore, the valid cognition sees that birth arises only from inverted craving as the cause, so only these causes have the power to produce birth. If someone asks: Is karma not a cause? Why do you say that only the mind is the cause? Answer: These minds themselves are called karma, and there is nothing called karma that is different from the mind, because the previous thought that has already arisen is called the previous karma. The continuum allocated by it is again nourished by the mind, and thus appears to ripen into a fruit. Because the mind itself is karma, therefore, like this, since the cause of taking birth—craving and the power of the associated mind—has not diminished, the empowerment does not prevent rebirth, which is hindered by inference. Therefore, no matter which sutra or treatise it is explained from, as long as it is the correct meaning, it can either be confirmed by inference, or even if it cannot be directly confirmed, there will be no harm. However, if the valid cognition of inference definitely hinders it, then the meaning of the sutra must also not be established. If inference hinders it, the meaning of the sutra can also be established, which is really a foolish statement. Second, La. One cannot refute with unseen karma. It is explained that this contradicts the commitment. First, someone says: Going to other places such as the womb, and the basis for realizing objects are actions, namely the six senses. These six actions, which are not directly seen now, are born from the previous twenty virtuous and non-virtuous karmas, and these six future actions will also be born from karma. Like this, no one has seen the karma that produces and will produce. Like this, since unseen karma will be destroyed by empowerment, there will be no going to other places of birth. Therefore, the cause of birth in samsara is the one named karma, "the maker of my merits," not the present mind, so empowerment does not diminish birth.