Tibetan
པ་ནི་ཆགས་སྡང་སོགས་ཉེས་པའི་དབང་གིས་དགོས་པ་གཞན་དང་གཞན་ཡིད་ལ་བཞག་ནས་དེ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རྫུན་སྨྲ་བ་ཡིན་ན་ཆགས་སོགས་ཉེས་པ་ཡོངས་སུ་ཟད་པ་དེ་ལ་དེ་འདྲའི་ཞེ་འདོད་ཡོད་མི་སྲིད་པས་སོ། །གཞན་ཡང་ཆེད་དུ་བསམས་ནས་ལོག་པར་མ་བསྟན་ཀྱང་མི་ཤེས་པའི་དབང་གིས་ལོག་པར་སྟོན་སྲིད་ན་ཡང་། འདི་ལ་མི་ཤེས་པ་མི་མངའ་བར་བསྒྲུབས་ཟིན་པས་ན་ལོག་པར་སྟོན་པ་མི་སྲིད་དོ། །དེས་ན་ལོག་པར་སྟོན་པའི་རྒྱུ་མེད་པས་ཉེས་ཟད་ཀྱི་ལུང་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡིན་མོད་ཚིག་སྨྲ་བ་ནི་རྟོག་དཔྱོད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་ཡིན་ལ། སྨྲ་འདོད་ཀྱི་དོན་དེ་ལྟ་བུ་ཡིད་ལ་བཞག་ནས་འདི་ལྟར་གོ་བར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པ་དེ་ཆགས་པ་མིན་ནམ་ཞེ་ན། དེ་ལྟ་བུ་ལ་ཆགས་པ་ཞེས་མི་བྱ་སྟེ་རང་གི་དོན་མཐར་ཕྱིན་པས་ན་དེ་མ་སྨྲས་ཀྱང་རང་ལ་མི་རུང་བ་གང་ཡང་མེད་པས་ན་གཞན་ལ་སྨྲ་བ་ནི་རང་དོན་གྱི་དགོས་པའམ་འབྲས་བུ་ཅན་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མིན་ཞིང་གཞན་ཡང་རང་ཉིད་ཆགས་བྲལ་གྱི་སྐྱེས་བུ་ཡིན་པར་ཡང་བསྒྲུབས་ཟིན་ཏོ། །དེས་ན་གཞན་ལ་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་གཟིགས་པའི་ལམ་སྟོན་པ་འདི་ནི་སྐྱེ་རྒུ་ཀུན་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཆེན་པོ་དང་ ལྡན་པའི་ཕྱིར་སྔོན་སློབ་ལམ་གྱི་རྩོམ་པ་ཀུན་ཀྱང་གཞན་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སྦྱོར་བར་མཛད་པའི་འབྲས་བུ་མཐར་ཐུག་པའི་ལག་རྗེས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ལ་སླུ་བའི་ལམ་ཅི་ཕྱིར་སྟོན་ཏེ་མི་སླུ་བ་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་སྐྱོབ་པ་ཡིན་ཏེ་རང་ཉིད་ཀྱིས་མཁྱེན་དུ་ཟིན་ཀྱང་གཞན་ལ་མ་བསྟན་ན་གཞན་སྐྱོབ་པར་མི་འགྱུར་ལ་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར་སྐྱོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་མཚན་དེ་ལྟ་བུའི་ཕྱིར་ན་ཐར་འདོད་རྣམས་ལ་ཚད་མའི་སྐྱེས་བུ་ཡིན་པར་གྲུབ་སྟེ་མི་བསླུ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ལུགས་བཟློག་ལ། སྐྱོབ་པའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་བཤད། །དེ་ལས་བདེ་གཤེགས་རྟོགས་པར་བསྟན། །དེ་ལས་སྟོན་པ་རྟོགས་པར་བསྟན། །དེ་ལས་བརྩེ་ལྡན་རྟོགས་པར་བསྟན། །དང་པོ་ལ། བདེན་བཞི་སྟོན་པ་སྐྱོབ་པར་བསྟན། །བདེན་བཞི་སོ་སོའི་རང་བཞིན་བཤད། །དང་པོ། ཡང་ན་ལུགས་བཟློག་གི་ཚུལ་གྱིས་ཤེས་བྱེད་ཀྱི་རྟགས་སུ་མཚོན་པར་བཤད་ན། སྐྱོབ་པ་ཡིན་པ་ནི་བདེན་པ་བཞི་ནི་སྟོན་པར་མཛད་པ་དེ་ལས་ཤེས་ཏེ་ཐབས་དེས་གདུལ་བྱ་རྣམས་སྐྱོབ་ངེས་པའི་ཕྱིར་ན་དེ་སྟོན་པ་པོ་སྐྱོབ་པར་གྲུབ་པའོ། །དེས་ན་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པས་མཆོག་སྦྱིན་པ་དང་། མེ་ལྔ་བསྟེན་པ་སོགས་ཐབས་མིན་པས་ནི་འཁོར་བ་ལས་གཏན་དུ་སྐྱོབ་པར་མི་ནུས་ཏེ་འཁོར་བའི་རྒྱུ་བཟློག་པ་མེད་ལ། བདེན་པ་བཞི་བསྟན་པས་ནི་གཏན་དུ་སྐྱོབ་ངེས་པར་དངོས་སྟོབས་ཀྱིས་གྲུབ་པས་ཐབས་དེ་སྟོན་པ་པོ་སྐྱོབ་པ་ཡིན་པར་ཡང་དག་པར་ཤེས་པར་ནུས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་མདོ་ལས། འཇིགས་པས་སྐྲག་པའི་མི་རྣམས་ནི། །ཕལ་ཆེར་རི་དང་ནགས་ཚལ་དང་། །ཀུན་དགའ་དང་ནི་མཆོད་གནས་ཀྱི། །ལྗོན་ཤིང་ཆེ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་སྟེ། །སྐྱབས་དེ་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་ཞིང་། །སྐྱབས་དེ་ལ་ནི་བརྟེན་ནས་སུ། །སྡུག་ བསྔལ་ཀུན་ལས་མི་གྲོལ་གྱི། །གང་ཚེ་གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་དང་། །ཆོས་དང་དགེ་འདུན་སྐྱབས་སོང་སྟེ། །སྡུག་བསྔལ་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་དང་། །སྡུག་བསྔལ་ཡང་དག་འདས་པ་དང་། །འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དེ། །མྱ་ངན་འདས་པར་འགྲོ་འགྱུར་གང་། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ་དག །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་ལྟ་བྱེད་པ། །སྐྱབས་དེ་གཙོ་བོ་ཡིན་པ་སྟེ། །སྐྱབས་དེ་ལ་ནི་བརྟེན་ནས་སུ། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ། ཤེས་བྱ་སྡུག་བསྔལ་བདེན་པ་བཤད། །སྤང་བྱ་ཀུན་འབྱུང་བདེན་པ་བཤད། །ཐོབ་བྱ་འགོག་པའི་བདེན་པ་བཤད། །བསྟེན་བྱ་ལམ་བདེན་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ། སྡུག་བསྔལ་ཅན་གྱི་མཚན་གཞི་བཤད། །མཚན་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་བདེན་པ་བཤད། །དང་པོ་ལ། དངོས་དང་དེ་ལ་ལོག་རྟོག་དགག །དང་པོ། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། སྐྱེ་འཆིའི་རྒྱུན་གྱིས་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་འཁོར་བ་ཅན་གྱི་ཟག་བཅས་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་འདི་ཡིན་ནོ། །འདི་སྡུག་བསྔལ་བའི་རང་བཞིན་དུ་ཇི་ལྟར་གྱུར་ཅེ་ན། ཟག་བཅས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡིན་ཕན་ཆད་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་། འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། ཁྱབ་པ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་ཅི་རིགས་པ་དང་མི་ལྡན་པ་མེད་པས་ན་ཕུང་པོ་དེ་དག་དེ་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་བའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་སྒྲོ་བཏགས་པ་མིན་པར་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བདེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ། འཁོར་བ་མེད་པར་འདོད་པ་འགོག །དེ་ཡི་ཉེས་སྤོང་ལན་དགག་པའོ། །དང་པོ་རྒྱང་འཕེན་པ་ན་རེ། འགྲོ་བ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་ཅིང་འཁོར་བ་མེད་དེ་སྔ་ ཕྱིར་འགྲོ་འོང་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ད་ལྟའི་ཕུང་པོ་ཙམ་རྒྱུ་མེད་འདོད་རྒྱལ་དུ་བྱུང་ངོ་ཟེར་ན། ཇི་ལྟར་གོམས་པའི་ཤུགས་ལས་འདོད་ཆགས་དང་སྡང་བ་བརྩེ་བ་དང་ཤེས་རབ་སོགས་གསལ་བ་སྟེ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་མཐོང་བའི་ཕྱིར། ཆགས་སོགས་རྒྱུ་མེད་དུ་བ
Chinese
如果因为贪嗔等过失，心中想着其他的目的，为了实现那个目的而说谎，那么贪等过失完全消失的人，不可能有那样的意图。另外，即使不是故意错误地指示，也可能因为不了解而错误地指示。但是，已经证实了这个人没有不了解的情况，所以不可能错误地指示。因此，因为没有错误指示的原因，所以是过失灭尽的圣言。虽然如此，说话是需要事先进行思考和辨别的。如果心中想着想要说的事情，希望别人这样理解，这难道不是贪执吗？不是这样的，不能称之为贪执，因为自己的目的已经达到，即使不说，对自己也没有任何不利，所以对别人说，对自己来说没有任何必要或结果，而且也已经证实了自己是脱离贪执的人。因此，向别人指示自己所见之道，是因为对一切众生怀有伟大的慈悲心，以前所有学习道的著作，都是为了利益其他众生而写作的最终成果，怎么会指示欺骗众生的道路呢？只会变成不欺骗。因此，是救护者，即使自己已经了解，如果不告诉别人，就不能救护别人，通过指示的方式来救护，所以称为救护者。因为这样的理由，对于想要解脱的人来说，被认为是可信赖的人，因为不欺骗。第二，逆向推理。宣说救护的自性是什么。从中显示证悟善逝。从中显示导师的证悟。从中显示慈爱者的证悟。第一，显示宣说四谛是救护。宣说四谛各自的自性。第一。或者，如果以逆向推理的方式，将四谛作为知识的标志来解释，那么，之所以是救护者，是因为宣说四谛，通过这种方法，一定能救护所化众生，因此，宣说者被认为是救护者。因此，自在天等给予殊胜，以及侍奉五火等非正道，不能从轮回中永远
English
If one lies due to faults such as attachment and hatred, keeping other purposes in mind in order to achieve that purpose, then someone who has completely exhausted faults such as attachment cannot possibly have such intentions. Furthermore, even if one does not intentionally misdirect, one may misdirect due to ignorance. However, since it has been proven that this person has no ignorance, it is impossible to misdirect. Therefore, since there is no cause for misdirection, it is the speech of one who has exhausted faults. Although this is the case, speaking requires prior thought and discernment. If one thinks about what one wants to say and hopes that others will understand it in this way, is this not attachment? It is not like that, it cannot be called attachment, because one's own purpose has been achieved, and even if one does not speak, there is no disadvantage to oneself, so speaking to others has no necessity or result for oneself, and it has also been proven that one is a person free from attachment. Therefore, showing others the path that one has seen is because of great compassion for all beings, and all previous writings on the path of learning are the ultimate result of writing for the benefit of other beings, how could one show the path of deceiving beings? It will only become non-deceptive. Therefore, it is a protector, even if one has understood it oneself, if one does not tell others, one cannot protect others, and one protects through the way of instruction, so it is called a protector. For such reasons, for those who desire liberation, it is considered a reliable person, because it does not deceive. Second, reverse reasoning. Explain what the nature of protection is. From this, it is shown to realize the Sugata. From this, it is shown to realize the teacher. From this, it is shown to realize the loving one. First, it is shown that teaching the four truths is protection. Explain the nature of each of the four truths. First. Or, if we explain the four truths as a sign of knowledge in the way of reverse reasoning, then the reason why it is a protector is because he teaches the four truths, and through this method, he will surely protect the beings to be tamed, therefore, the teacher is considered a protector. Therefore, giving excellence by Ishvara and others, and serving the five fires and other wrong paths, cannot permanently from samsara.
Chinese
不能救护，因为轮回的因无法逆转。宣说四谛必定能救护，因为以事实力量成立，所以能够正确了知宣说此法者是救护者。如经中所说： 怖畏所惧之人，多投靠山林， 园林以及供祀处， 大树作为救护所。 彼救护非为殊胜， 依彼救护而， 不能解脱一切痛苦。 何时若有皈依佛， 法及僧伽者， 痛苦、痛苦之生起， 以及痛苦之灭尽， 八支圣道， 彼能趋向寂灭。 以智慧观照， 此四圣谛者， 彼救护乃为殊胜， 依彼救护而， 将能解脱一切痛苦。 如是所说。 二者： 宣说所知痛苦之谛， 宣说所断集起之谛， 宣说所证灭除之谛， 宣说所修道谛。 初者： 宣说具苦之体性， 宣说体性痛苦之谛。 初者： 真实与于彼之邪分别遮止。 初者： 何为痛苦？ 所谓由生死之流转，一个接着一个地轮转的，具有染污的近取蕴。 此如何成为痛苦之自性？ 凡是具有染污之蕴，则必然具备痛苦之痛苦，变异之痛苦，以及遍行行之痛苦这三种中的任何一种，因此这些蕴便成为如此痛苦之自性。 并非是虚构，而是事物之自性即是如此，故称为谛。 二者： 遮止认为无有轮回， 驳斥彼之过失之答辩。 初者外道说： 众生一个接着一个地传递，没有轮回，因为没有见到前后之往来。 因此，现在的蕴只是无因的臆想而产生。如果这样说，那么，因为见到如何从串习的力量中，贪欲和嗔恨、慈爱和智慧等显现，即显现出来。贪等不是无因的
English
Unable to protect, because the cause of samsara cannot be reversed. Explaining the four truths will definitely protect, because it is established by the power of fact, so it is possible to correctly know that the one who explains this method is the protector. As it is said in the sutra: People frightened by fear mostly rely on mountains and forests, gardens and places of worship, and large trees as places of refuge. That refuge is not supreme, and relying on that refuge, one cannot be liberated from all suffering. Whenever one takes refuge in the Buddha, the Dharma, and the Sangha, suffering, the arising of suffering, and the cessation of suffering, the eightfold noble path, that one will go to nirvana. Those who contemplate these four noble truths with wisdom, that refuge is supreme, and relying on that refuge, one will be liberated from all suffering. As it is said. Secondly: Explaining the truth of suffering to be known, explaining the truth of arising to be abandoned, explaining the truth of cessation to be attained, explaining the truth of the path to be cultivated. Firstly: Explaining the nature of the one with suffering, explaining the truth of the nature of suffering. Firstly: Reality and the wrong discriminations about it are prohibited. Firstly: What is suffering? It is said to be the contaminated aggregates of clinging that revolve one after another in the cycle of birth and death. How does this become the nature of suffering? As long as there are contaminated aggregates, they will inevitably have one of the three kinds of suffering: the suffering of suffering, the suffering of change, and the pervasive suffering of conditioning, so these aggregates become the nature of such suffering. It is not fabricated, but the nature of things is such, so it is called truth. Secondly: Prohibiting the view that there is no reincarnation, refuting the answers to its faults. Firstly, the materialists say: Beings pass on one after another, and there is no reincarnation, because the coming and going before and after are not seen. Therefore, the present aggregates are merely produced by causeless imagination. If you say so, then, because you see how attachment, hatred, love, wisdom, etc. appear from the power of habit, that is, they appear. Attachment, etc. are not causeless.