Tibetan
་བརྟེན་པར། །ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་སྙིང་ལ་ཞུགས་གྱུར་ནས། །བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ ཀུན་གྱི་བླ་ན་འཕགས། །འཇམ་དཔལ་ཉིད་དང་ཡེ་ནས་གཉིས་མེད་ཡིན། །མེ་སྤྲེལ་ཟླ་བ་གཉིས་པའི་ཚེས་སུམ་ཅུ་ལ་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེས་བཀོད་པ་མངྒ་ལཾ།།༈ སེམས་དོན་བསྡུས་པ་བཞུགས། རིག་སྟོང་གཉུག་མ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དོན། །བླ་མའི་མན་ངག་ལམ་གྱིས་ནམ་མཐོང་ཚེ། །འོད་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་གསལ་མདངས་འདོན་ཅི་དགོས། །ཡེ་སྟོང་བབ་ལ་སྟོང་འཛིན་ཉེར་མཁོ་མེད། །ཆོས་ཉིད་བཟོ་མེད་རང་ལ་རང་ཤར་ཚེ། །རྩོལ་མེད་འཛིན་མེད་ནམ་མཁའི་ངང་དུ་གནས། །བཅོས་པའི་ལྟ་སྒོམ་ཞེན་པ་རང་སར་ཡལ། །འཇམ་དཔལ་འདི་ཡིན་གཞན་དུ་མ་ཚོལ་ཅིག །མེ་སྤྲེལ་ཟླ་བ་གཉིས་པའི་ཚེས་སུམ་ཅུ་ལའོ། །སེམས་དོན་ཆེ་འབྲིང་ཆུང་གསུམ་འདི། །རིག་གསང་ཚོལ་བའི་སྐལ་ལྡན་ལ། །རྡོ་ལ་གསེར་བཞིན་ལམ་གནད་ཀྱི། །མན་ངག་ཡིན་ནོ་སྙིང་ལ་ཆོངས། །འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེས་སོ། །མངྒ་ལཾ།། །། ༈ སེམས་དོན་བཞུགས། ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡེ། གཉུག་མའི་ཤེས་པ་རྒྱ་ཡན་བཟོ་མེད་འདི། །ཚིག་གིས་མི་མཚོན་སོ་སོ་རང་གིས་རིག །བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་ཚེ་འབད་མེད་རྟོགས། །འདི་དོན་ནམ་མཐོང་མ་བཅོས་སྐྱོང་ཚུལ་ཤེས། །རང་སེམས་བསྐྱང་ངམ་སྙམ་དུ་བསྐྱང་མི་བྱ། །མི་བསྐྱང་སྙམ་དུ་སེམས་པར་མི་བྱ་སྟེ། །རང་སར་ཅོག་གེར་ཞོག་དང་ངང་གིས་གསལ། །རང་བབ་རང་གནས་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པའི་མཆོག །དེ་ལ་བསྒོམས་ནས་བྱར་མེད་གཉུག་མའི་ངང་། །སྣ་ཚོགས་རྟོག་པ་ཕན་གནོད་མེད་པ་ནི། །ནམ་མཁའི་ངང་ལ་སྤྲིན་བཞིན་རྒྱུ་བའི་ཚེ། །བག་ཡངས་བདེ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཨ་ལ་ལ། །གནད་ཀྱི་མན་ངག་སྙིང་གི་བུ་ལ་གདམས། །མེ་སྤྲེལ་ཟླ་བ་གཉིས་པའི་ཚེས་བཅུ་དགུ་ལ་སྒྲུབ་པའི་ཐུན་མཚམས་སུ་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེས་བྲིས་པ་མངྒ་ལཾ།།༈ ཚིག་གསུམ་གནད་ཀྱི་མན་ངག་བཞུགས། ན་མོ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡེ། ཐ་མལ་ཤེས་པ་རྒྱ་ཡན་ལ། །ཚིག་གིས་མི་མཚོན་རང་གིས་རིག །བཟོ་བཅོས་འཛིན་ཞེ་ན་ རང་ལོག་ན། །སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་རིག་ཅེས་བྱ། །རྣམ་རྟོག་འཇུར་བུས་མ་བཅིངས་པར། །གཉུག་མའི་ངང་ཚུག་མ་ཤོར་བཞིན། །བྱ་རྩོལ་ཆེད་འཛིན་མེད་པ་ན། །སྒོམ་པ་སྐྱོང་ཞེས་དེ་ལ་བྱ། །ནམ་མཁའི་ངང་ནས་སྤྲིན་བཞིན་དུ། །སྣ་ཚོགས་རྣམ་རྟོག་རྦ་རླབས་ཀུན། །ཕན་གནོད་མེད་པར་བློ་བདེ་ན། །རང་སར་གྲོལ་ཞེས་དེ་ལ་བྱ། །ཚིག་གསུམ་གནད་ཀྱི་མན་ངག་འདི། །ནང་གི་མྱོང་བ་ཅན་གྱིས་རྟོགས། །ཁ་འབྱམས་རྟོག་གེས་ཕྱོགས་མི་ཤེས། །མི་ཕམ་རྣམ་
Chinese
依靠，心之加持融入心间后，加持成就，是所有之至上。与文殊本身，本来无二无别。火猴年二月三十日，蒋华多吉所写，吉祥！ ༈ 心性要义略摄。觉性空性本元大手印之义，上师口诀道用何时见，光明任运明亮光彩何须发？本空降临空执无所需，法性无造作自于自显时，无勤无执于虚空之状态中安住。造作之见修行执着自处消失。蒋华即此，勿于他处寻。火猴年二月三十日也。心性要义大中小三者此，于寻觅觉性秘密之具缘者，如石中金般道之要诀，是口诀铭刻于心。蒋华多吉所作。吉祥！ ༈ 心性要义。 顶礼 गुरुमञ्जुश्री（藏文，梵文天城体，गुरुमञ्जुश्री，guru man̄juśrī，上师文殊）！ 本元之觉性广大无造作此，语词不能诠释各自自己觉。上师之加持融入时，不费力而证悟。此义何时见，无改造守护之方式知。自心守护耶？如是守护不应作，不守护耶？如是念头不应生，自处静置，自然而明。自位自处瑜伽乃修持之最胜。于彼修持无作本元之状态，种种分别念无利无害乃，于虚空之状态如云般游动之时，坦然安乐之瑜伽啊啦啦。要诀之口诀，于心之子而教诲。火猴年二月十九日，于修行之座间，蒋华多吉所写，吉祥！ ༈ 三句要诀口诀。 顶礼मञ्जुश्री（藏文，梵文天城体，मञ्जुश्री，man̄juśrī，文殊）！ 平凡觉性广大上，语词不能诠释自己觉。造作执着若，自倒退。心之自性，名为了知。分别念枷锁未束缚，本元之状态未失坏，作为勤作特意执着无，名之为修持守护。虚空之状态如云般，种种分别念波浪皆，无利无害心安乐，名之为自解脱。三句要诀此，内心体验者所证悟。夸夸其谈者方向不知。弥
English
Relying on that, may the blessings of your heart enter my heart, may blessings and attainments be supreme among all. May I be primordially inseparable from Mañjuśrī himself. Written by Jampal Dorje on the thirtieth day of the second month of the Fire Monkey year. Maṅgalaṃ! ༈ A Concise Essence of Mind. The meaning of the innate rigpa-emptiness, the Great Seal: When you see it through the guru's instructions on the path, what need is there to bring forth clear radiance, spontaneously present? When primordial emptiness descends, there is no need for clinging to emptiness. When the nature of reality dawns on its own, unmade, effortlessly, without grasping, abide in the state of space. The attachment to fabricated views and meditations vanishes on its own. Jampal is this; do not seek elsewhere. Also on the thirtieth day of the second month of the Fire Monkey year. These three, the great, middling, and small essences of mind, are for the fortunate ones who seek the secret of rigpa. Like gold in stone, they are the essential instructions of the path. Inscribe them in your heart. By Jampal Dorje. Maṅgalaṃ! ༈ The Essence of Mind. Namo Guru Mañjuśrīye! This innate awareness, vast and unmade, cannot be expressed in words; each one knows it for themselves. When the guru's blessings enter, realization dawns effortlessly. When you see this meaning, know how to maintain it without fabrication. Do not think, "Should I cultivate my mind?" Do not think of not cultivating it. Leave it naturally in its own place, and it will naturally become clear. Remaining in your own state is the best of yogic meditation. Meditating on that, in the unmade state of the innate, the various thoughts, neither beneficial nor harmful, are like clouds moving in the sky. The relaxed, blissful yoga, alala. The essential instructions are imparted to the son of my heart. Written by Jampal Dorje during a retreat session on the nineteenth day of the second month of the Fire Monkey year. Maṅgalaṃ! ༈ The Essential Instructions of Three Words. Namo Mañjuśrīye! Ordinary awareness is vast. It cannot be expressed in words; know it for yourself. If you fabricate and grasp, you will regress. The essence of mind is called rigpa. Without being bound by the fetters of conceptual thought, without losing the innate state, without effort, striving, or intentional grasping, that is called meditation and cultivation. From the state of space, like clouds, all kinds of conceptual thoughts and waves, without benefit or harm, are blissful. That is called self-liberation. These essential instructions of three words are realized by those with inner experience. The garrulous debater does not know the direction. Mi
Tibetan
པར་རྒྱལ་བས་བྲིས། །མེ་སྤྲེལ་ཟླ་བའི་ཚེ་བཅུ་ཐམ་པ་ལའོ། ༈ །སེམས་ཀྱི་བདར་ཤ་གཅོད་པའི་གདམས་པ་ནམ་མཁའི་གྲོང་ཁྱེར་ཡངས་པའི་སྒོ་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡེ། །བདེ་སྡུག་གང་བྱུང་སེམས་ལ་རག་ལས་ཏེ། །གང་ཞིག་བུ་རུ་བཟུང་ན་དེ་ཤི་འགྱོད། །གང་ཞིག་དགྲ་རུ་བཟུང་ན་དེ་ཤི་དགའ། །དངོས་པོའི་སྟེང་ན་བདེ་སྡུག་ཡེ་གྲུབ་མེད། །ལུས་ལ་ཆགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་སྲུང་ཞིང་། །དེ་ལ་མ་ཆགས་པ་རྣམས་ལུས་ཀྱང་གཏོང་། །བདག་གཞན་བཟོད་སྲན་ཆུང་ རྣམས་ཚེར་མས་འཇིགས། །ཞེན་མེད་མཁས་རྣམས་མནར་མེད་མེས་མི་འཇིགས། །དེ་བས་ཐམས་ཅད་སེམས་ལ་རག་ལས་ཤིང་། །སེམས་ནི་གང་གོམས་རྟོག་པའི་འདུ་བྱེད་ཀྱི། །རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་འདུ་ཤེས་སྣ་ཚོགས་དང་། །བདེ་སྡུག་སྣ་ཚོགས་རྦ་རླབས་རྟག་ཏུ་གཡོ། །ང་ཞེས་སྙེམས་ཤིང་ངའི་ཞེས་དངོས་ལ་ཆགས། །བདག་མེད་འདོད་པས་སྣ་ཚོགས་ལས་ལ་འཇུག །ལ་ལ་མཆོད་དང་བཟླས་སྒོམ་ཀློག་སོགས་བརྩོན། །ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཐོབ་ཕྱིར་བརྩོན་པ་ཡིན། །བདེ་བ་དེ་ཡང་ཚེ་འདིར་མྱོང་བ་ཡི། །ཐབས་དང་འདུན་པ་ཤིན་ཏུ་གཙོ་ཆེ་བས། །ཕྱི་མའི་དོན་དང་ཐར་པའི་བདེ་བ་ལ། །གཅིག་ཏུ་འདུན་པ་ཙམ་ཡང་དཀོན་པ་ཡིན། །ཚེ་འདིའི་བདེ་བ་ཇི་སྙེད་མྱོང་བའི་སྒོ། །ལུས་ཡིན་ལུས་འདི་མི་གཙང་འཁྲུལ་འཁོར་ཏེ། །རྣག་ཅན་ནད་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་རྒ་བས་འཇོམས། །རྩྭ་རྩེའི་ཟིལ་པ་བཞིན་དུ་མྱུར་དུ་འཇིག །ལང་ཚོའི་སྣང་བ་ཡུད་ཙམ་འགྱུར་བའི་རྗེས། །རྒ་བས་ཆད་པས་ཉིན་བཞིན་ཇེ་མནར་ དང་། །དབང་པོའི་སྟོབས་ཤོར་སྐྲ་དཀར་སོ་ཡང་འདོན། །ངན་སྐྱུགས་འདྲ་ལ་འདོད་ཡོན་གྱིས་ཅི་བྱ། །སྙིགས་དུས་ཚེ་ཐུང་རྐྱེན་མང་མི་འདོད་འཚུབ། །འཆི་བ་དེ་ཡང་ནམ་འབྱུང་ཆ་མེད་ལ། །ཚེ་ཡི་མཐར་ཐུག་འཚོ་ཡང་ཡུན་ཐུང་བས། །ཚེ་འདི་གཙོ་བོར་བྱས་པས་ཅི་ཞིག་འགྲུབ། །ཀྱེ་མ་འཆི་བའི་ཚེ་ན་ལུས་འདི་ཡང་། །འདོར་ཏེ་གར་འགྲོ་ཆ་མེད་གནས་སུ་འཁྱམས། །སླར་ནི་ཅུང་ཟད་ལྡོག་པ་མ་མཐོང་ན། །ཚེ་འདིའི་གཉེན་གྲོགས་འབྱོར་བས་ཅི་ཞིག་ཕན། །ཚེ་འདི་གཙོ་བྱས་བདེ་བ་སྒྲུབ་པ་རྣམས། །རྒ་དང་འཆི་ཚེ་འགྱོད་པ་དྲག་པོས་གདུང་། །བྱས་བྱས་འབྲས་བུ་མེད་ཅིང་སྡིག་སྡུག་གི། ཁུར་ཆེན་འཁུར་ཏེ་ངན་སོང་གནས་སུ་འགྲོ། །ཚེ་འདི་རྟག་བཟུང་བདག་བདེ་འདོད་པའི་ཕྱིར། །ནོར་གསོག་གཉེན་སྡུད་དགྲ་འདུལ་སྔགས་བཟླ་སོགས། །བརྩོན་ཆེན་ལས་ལ་འཇུག་པ་དེ་དག་རྣམས། །འཁྲུལ་བའི་ནང་ན་འཁྲུལ་བ་ཚབས་ཆེན་ཡིན། །གང་ཞིག་སྐྱེས་པ
Chinese
由嘉瓦仁波切书写。于火猴年藏历月之初十。 ༈。名为斩断心之坚壳，开启广阔虚空之城门的窍诀。 顶礼上师文殊师利！ 苦乐皆依心而定， 何者若执为子则死而悔， 何者若执为敌则死而喜， 事物之上本无苦乐之自性。 执着于身者守护身， 不执着于身者亦舍身。 自他忍耐弱小 者为荆棘所惧， 无执智者不惧无间烈火。 是故一切皆依心而定， 心随串习之分别念， 随之而生起种种念头， 种种苦乐如波浪般恒常动摇。 自负“我”且贪执“我”之物， 因欲求无我而从事种种行为。 有者勤奋于供养、念诵、禅修、诵读等， 一切皆为获得安乐而勤奋。 然此安乐亦为今生所体验之， 方法与希求尤为重要， 对于来世之义与解脱之乐， 乃至生起一丝希求亦是稀有。 今生所体验之安乐有多少， 其门即是身体，此身乃不净之轮转， 脓血之病城为衰老所摧毁， 如草尖露珠般迅速坏灭。 青春之景象刹那转变之后， 衰老步步紧逼日渐衰弱， 诸根之力量衰退，发白齿落， 对于如呕吐物般之事物，以欲妙又有何用？ 五浊恶世寿命短促，违缘众多令人不悦。 死亡何时降临亦不可知， 寿命终结纵然存活亦短暂， 若以今生为重又能成办何事？ 呜呼，临死之时此身亦， 舍弃不知去往何处漂泊不定， 若不见丝毫返回之可能， 今生之亲友财富又有何益？ 以今生为重而求安乐者， 衰老与死亡之时为强烈悔恨所煎熬， 所作所为皆无果，背负罪恶痛苦之 重担前往恶趣之处。 为求今生常乐自乐， 积攒财富，聚集亲友，降伏怨敌，念诵咒语等， 勤奋从事诸般事业者， 乃是错谬之中最为严重之错谬。 凡是出生者
English
Written by Gyalwa Rinpoche. On the tenth day of the Fire Monkey month. ༈. The instruction on severing the hardened shell of the mind, called "Opening the Gate to the Vast City of Sky." Homage to Guru Manjushri! Whatever happiness or suffering arises depends on the mind. If one is held as a child, one regrets its death. If one is held as an enemy, one rejoices at its death. On things themselves, there is no inherent happiness or suffering. Those attached to the body protect the body, While those not attached to it even give it away. Those with little patience for self and others Are frightened by thorns. Unattached, wise ones are not afraid of the fires of Avici. Therefore, everything depends on the mind, And the mind follows the habitual conceptual activity. Following that, various perceptions arise, And various waves of happiness and suffering constantly churn. Proudly clinging to "I" and attached to "mine," Engaging in various actions out of desire for selflessness. Some strive in offerings, recitations, meditations, readings, etc. All strive to attain happiness. But that happiness is experienced in this life, And the means and desires for it are especially important. Even a single desire for the sake of the next life and the happiness of liberation is rare. The gateway to whatever happiness is experienced in this life Is the body, this body is an impure wheel, A city of pus and disease destroyed by old age, Quickly decaying like dew on a blade of grass. After the appearance of youth transforms in an instant, Old age advances step by step, becoming more painful day by day, The power of the senses wanes, hair turns white, teeth fall out. What use are sense pleasures for something like vomit? In the degenerate age, life is short, obstacles are many, and things are unpleasant. Death is also uncertain when it will come, And even if one lives to the end of life, it is short. What is accomplished by making this life the main thing? Alas, at the time of death, this body also Is abandoned, wandering to an unknown place. If one does not see the slightest possibility of returning, What benefit are friends, relatives, and wealth in this life? Those who make this life the main thing and seek happiness Are tormented by intense regret at the time of old age and death. Their actions are fruitless, and they carry the heavy burden of sin and suffering, Going to the place of the lower realms. For the sake of clinging to this life as permanent and desiring self-happiness, Accumulating wealth, gathering relatives, subduing enemies, reciting mantras, etc., Those who diligently engage in various activities Are the most serious of mistakes within mistakes. Whoever is born