Tibetan
ར་ཡིད་ཆད་གདུང་རྣམས་ཀྱང་། །འདི་དང་འཕྲད་ན་དབུགས་འབྱིན་ངེས་པར་ཐོབ། །རི་དབང་རྩེ་ནས་རི་ཕྲན་ལྟ་བ་ལྟར། །ལམ་འདི་རྙེད་པས་ལམ་གཞན་ཞོར་ལ་ཤེས། །དེ་སོགས་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་འབད་མེད་དུ། །སྡུད་པར་མཐོང་བས་ཡིད་ཆེས་རང་ རྒྱུད་ལ། །མངོན་སུམ་བསྐྱེད་ཕྱིར་འདི་ཟབ་འདི་མཆོག་ཅེས། །ཟབ་ཟབ་མཐོའི་མཐོའི་སྟོང་སྐད་མ་ཡིན་པས། །ཉམས་སུ་ལོངས་དང་སྐལ་བ་བཟང་པོ་རྣམས། །མི་འཕྲོག་ཤེས་རབ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་འགྱུར། །མཆོག་གི་མཆོག་འགྱུར་ཐེག་པ་དམ་པའི་ལུགས། །ཆེན་པོའི་ཆེ་བ་ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་ལམ། །བླ་མའི་མན་ངག་གནད་ལ་བརྟེན་ནས་སུ། །ཀུན་གྱིས་ནོར་འཁྲུལ་མེད་པ་རྟོགས་པར་ཤོག །སྙིགས་མའི་སྙིགས་མ་དུས་ཀྱི་ཐ་མར་ཡང་། །སྙིང་པོའི་སྙིང་པོ་ཐེག་མཆོག་རྫོགས་ཆེན་གྱི། །བསྟན་པའི་ཉི་མ་འགོག་མེད་ཤར་ནས་ཀྱང་། །བསྟན་འགྲོའི་རྒུད་མུན་རྩད་ནས་ཞི་བར་ཤོག །ཅེས་པའང་མི་ཕམ་པས་རབ་ཚེས་ལྕགས་ཡོས་ས་ག་ཟླ་བའི་ཚེས་༦ལ་བྲིས་པས་ཀུན་ལ་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེན་འབྱུང་བར་གྱུར་ཅིག །། །།༈ རང་གནས་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་མན་ངག་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཀུ་མཱ་ར་བྷཱུ་ཏ་ཡེ། ཀྱེ་ཧོ། རང་རིག་གཉུག་མ་མཇལ་འདོད་ན། །ཨ་འཐས་ སྒོམ་པའི་སྡུག་ཙིར་སྐྱུར་ལ་ཐོངས། །འདི་ནི་རྩིས་མེད་ཡན་ལ་མ་བོར་ན། །རྣམ་རྟོག་སྦྲུལ་ནག་གཙེས་པའི་ཁ་རླངས་ཀྱིས། །སྙིང་རླུང་དཀྲུགས་པས་ཡིད་ཀྱི་རྙོག་མ་བསླངས། །ད་ལྟའི་ཤེས་རིག་འདི་ལ་བཟོ་བཅོས་དང་། །དགག་སྒྲུབ་དཔྱད་ར་མེད་པར་ཆམ་གྱིས་ཞོག །དེ་ལྟར་བཞག་ནས་རང་གདངས་གནས་པའི་དུས། །འདི་ཞེས་ངོས་བཟུང་གང་ཡང་མེད་པ་ལ། །གསལ་རིག་འགག་མེད་ཡེ་རེ་མེ་རེ་བ། །མཐའ་དབུས་ཕྱོགས་ཆ་མེད་པ་ཟང་ཐལ་ལེ། །གང་ཡང་མ་གྲུབ་ཧ་རེ་སང་ངེ་བ། །ཆུ་རྙོག་དྭངས་མ་བཞིན་དུ་ངང་གིས་མངོན། །ལྷོད་པར་བསྐྱངས་ན་ཇེ་བས་ཇེ་གསལ་ལ། །ཐེ་ཚོམ་དཔྱད་ཐག་ཆད་པའི་ཉམས་མྱོང་སྐྱེ། །མ་བཅོས་ངང་དེར་མ་ཡེངས་དྲན་ཙམ་གྱིས། །ཆོག་པར་བྱས་ནས་དེ་ངང་ལྷོད་པ་གལ། །བཞག་པའི་ཐབས་དེས་ཆོས་ཉིད་གཉུག་མ་ནི། །སུས་ཀྱང་སྒྲུབ་མེད་རང་གི་ངོ་བོས་མཐོང་། །ཡོད་མེད་རྟག་ཆད་མཐའ་ལས་ཡེ་ནས་འདས། །བརྗོད་བྲལ་གཤིས་ཀྱི་གནས་ལུགས་དེ་ཀར་ཟད། །མི་ཤེས་སྐྱེ་བོའི་དཔྱད་ ར་སྒྲིན་པོ་ལས། །སྣང་དང་སྟོང་པ་ལ་སོགས་སྤྲོས་པ་ཡི། །ཡིད་དཔྱོད་དྲ་བ་སྤྲིན་ལྟར་བཀྲམ་ནས་སུ། །རྣལ་མའི་རང་བཞིན་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་བསྒྲིབས་ནས། །བློས་བྱས་སྒོམ་གྱིས་ཆོས་ཉིད་མཐོང་འདོད་པ། །སྨིག་རྒྱུའི་
Chinese
那些意志消沉、悲伤痛苦的人们，如果与此相遇，定能获得喘息之机。如同从山王之巅俯瞰小山一样，一旦找到这条道路，其他的道路自然而然就明白了。因此，我看到毫不费力地汇集了如大海般的功德，从而对自己生起了信心。为了显现亲证，说此法深奥、此法殊胜，并非空洞的高谈阔论。去体验吧，那些有福之人，不会被夺走，智慧将会完全成熟。至胜中的至胜，殊胜大乘的法统，伟大中的伟大，阿底瑜伽之道，依靠上师的口诀要点，愿大家都能毫无错谬地证悟！即使在五浊恶世的末期，精华中的精华，殊胜大圆满的教法之日，也能毫无阻碍地升起，愿教法和众生的衰败黑暗从根源上寂灭！这是米庞（蒋扬·钦哲·旺波）在吉祥圆满的铁兔年萨嘎月6日所写，愿对一切众生带来广大的利益！ ༈ 自住本智轮之口诀。 那摩咕噜曼殊师利古玛拉布达耶（藏文，梵文天城体：नमः गुरु मञ्जुश्री कुमार भूताय，梵文罗马拟音：namaḥ guru mañjuśrī kumāra bhūtāya，汉语字面意思：顶礼上师文殊童子）。 嗟呼！如果想要见到本初的自性觉性，就抛弃那些徒劳无益的苦修吧！如果不好好珍惜它，而是随意舍弃，那么，被妄念黑蛇所扰的浊气，会搅动心气，从而引发意念的浑浊。对于当下的觉知，不要进行改造，不要进行辩驳和取舍，干脆地放下。像那样安住时，在自性显现的时刻，对于“这是什么”的执着荡然无存，明觉无碍，耶瑞美瑞（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），无边无际，空空荡荡。什么也不成立，哈瑞桑昂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），如清水般自然显现。放松安住，会越来越清晰，生起断绝怀疑和分别的体验。不要改造，在那个状态中，仅仅忆念即可，安住于那个状态非常重要。通过安住的方法，本初的法性，无需任何人去成就，就能以自性的方式见到。远离有无、常断等边见，不可言说的自性实相就在那里终结。比起无知之人的精明思辨，将显现和空性等戏论，以意识分别的网像云一样展开，从而遮蔽了真实自性的虚空，想要通过人为的修行来见到法性，如同海市蜃楼。
English
Those who are disheartened and suffering, if they encounter this, they will surely find a chance to breathe. Just as one looks at small hills from the top of the mountain king, by finding this path, other paths are known incidentally. Therefore, seeing that merits like an ocean are gathered effortlessly, faith arises in one's own being. In order to generate direct perception, saying that this is profound and this is supreme is not empty talk. Experience it, and those who are fortunate will not be robbed, and wisdom will fully ripen. The supreme of the supreme, the tradition of the supreme Mahayana, the greatness of the great, the path of Atiyoga, relying on the key points of the guru's instructions, may everyone realize it without error! Even at the end of the degenerate age, may the sun of the supreme Dzogchen teachings, the essence of the essence, rise without obstruction, and may the darkness of the decline of the teachings and beings be pacified from the root! This was written by Mipham on the 6th day of the Saga month of the Iron Rabbit year, may it bring great benefit to all! ༈ The Oral Instructions on the Wheel of Self-Existing Wisdom. Namo Guru Manjushri Kumarabhutaye (Tibetan, Devanagari: नमः गुरु मञ्जुश्री कुमार भूताय, Romanized Sanskrit: namaḥ guru mañjuśrī kumāra bhūtāya, Literal Chinese meaning: Homage to the Guru Manjushri Kumara). Emaho! If you want to meet the innate self-awareness, abandon the painful clinging to contrived meditation. If you do not cherish this and abandon it carelessly, then the turbid air disturbed by the black snake of discursive thoughts will stir up the mind and cause mental turbidity. Do not modify this present awareness, do not debate or accept or reject, simply let it go. When you rest in that way, at the moment when your own sound arises, there is no grasping at "what is this," clear awareness is unimpeded, yere mere (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), without edge or center, utterly transparent. Nothing is established, ha re sang nge (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), naturally appearing like clear water. If you relax, it will become clearer and clearer, and you will have the experience of cutting off doubt and analysis. Do not manipulate, just remember that state, and it is very important to relax in that state. Through the method of resting, the innate nature of reality is seen in its own nature, without anyone having to accomplish it. It is completely beyond the extremes of existence and non-existence, permanence and annihilation, and the inexpressible nature of reality ends there. Rather than the clever analysis of ignorant people, spreading the web of conceptual mind like clouds with elaborations such as appearance and emptiness, obscuring the space of the true nature, wanting to see the nature of reality through artificial meditation is like a mirage.
Tibetan
ཆུ་ལ་སྙེག་པ་འདྲ་བའི་ཕྱིར། །རང་གནད་ཐད་ཀར་སྐྱོང་བ་མན་ངག་གཅེས། །ཐད་ཀར་བསྐྱངས་ཚེ་དབྱིངས་དང་རིག་པའི་གདངས། །ཡེ་ནས་དབྱེར་མེད་རང་གནད་རང་གིས་མྱོང་། །ཆོས་ཉིད་ངང་གི་གནད་ཀྱིས་མ་ཤར་ན། །བློས་བཏགས་སྒོམ་བློས་ཆོས་ཉིད་དོན་མི་མཐོང་། །རང་གཤིས་རྗེན་པར་ཤར་ཚེ་ཟུང་འཇུག་དོན། །རྟག་ཆད་མཐའ་བྲལ་གཉིས་མེད་མཉམ་པའི་གནད། །མཐར་ཐུག་འདི་ཞེས་རྗེས་ཀྱི་ངེས་པས་ཀྱང་། །ཐེ་ཚོམ་བྲལ་བའི་ཡིད་ཆེས་ཉི་མ་ཤར། །ཀྱེ་མ་འོ་ཡེ་ནས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དོན། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འདུས་མ་བྱས་པའི་དབྱིངས། །རྟོག་གེའི་སྤྱོད་ཡུལ་དག་ལས་རིང་འདས་པ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་འོད་གསལ་བདེ་བ་ཆེ། །ཡུན་རིང་དཀའ་བས་འབད་ཅིང་ལམ་མཆོག་ལ། །ཚུལ་བཞིན་བརྩོན་ པ་ན་ཡང་རྟོགས་དཀའ་བ། །ཚེགས་མེད་རང་སར་རྙེད་པའི་མན་ངག་འདི། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་མཁའ་མཉམ་ཐེག་པའི་ལུགས། །ཤིན་ཏུ་སླ་ཡང་ཕལ་པས་ལྟ་ཅི་སྨོས། །བློ་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་བློ་ལའང་ཚུད་དཀའ་བ། །འདི་ནི་འདི་ཡི་ངོ་མཚར་རྨད་བྱུང་སྟེ། །སླད་ནས་ཡོན་ཏན་མཐོང་ཚེ་ངོ་མཚར་མིན། །ཅི་ག་དབང་པོ་དམན་དང་སྔོན་སྦྱངས་ཆུང་། །ལོག་པའི་བཤེས་ཀྱིས་ཟིན་རྣམས་མོས་མི་འགྱུར། །དེ་ཡིས་བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་དག་ཏུ་ཡང་། །རང་གནས་གཉུག་མ་མཐོང་བའི་སྐལ་བ་བྲལ། །བླ་མའི་མན་ངག་སྙིང་པོ་བྱས་ནས་སུ། །དང་པོ་ཙབ་ཙུབ་མང་བར་མི་བྱེད་པར། །མྱུར་ལམ་ཆོས་སྐུའི་ལམ་དུ་ཞུགས་ཤིག་དང་། །རང་ལ་ཡེ་གནས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དོན། །རིང་མིན་མངོན་སུམ་རྙེད་པར་འགྱུར་བས་ན། །ཐེག་ཆེན་ལམ་དང་འབྲས་བུའི་ཡོན་ཏན་ཀུན། །འདི་ལས་འབད་མེད་འབྱུང་བའི་གདེང་རྙེད་ནས། །ལམ་ཀུན་བླ་མར་གྱུར་པ་རང་གིས་མཐོང་། །རྩོལ་བ་ཇི་ལྟར་བཟང་ཡང་རིང་པོའི་ལམ། །རྩོལ་མེད་འདི་ནི་འབྲས་བུའི་ཐུས་ཀ་སྟེ། །གང་ལྟར་ འབད་ཀྱང་འདི་ལ་ཐུག་པའི་ཕྱིར། །འདིར་འཇུག་རྣམས་ནི་སྐལ་བ་མཆོག་ཏུ་བཟང་། །ཨེ་མ་ཧོ། ཀ་དག་སྤྲོས་དང་བྲལ་བ་འཇམ་པའི་ངང་། །ལྷུན་གྲུབ་རང་འོད་གསལ་བའི་དཔལ་འབར་བ། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་བགྲེས་རྒུད་བྲལ་བ་ཡི། །གཞོན་ནུ་བུམ་པ་སྐུ་ཡི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་བླ་མའི་མན་ངག་གི། ལམ་ནས་དྲངས་ཏེ་བདེ་བར་ཕྱིན་གྱུར་ནས། །མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་བའི་མི་ཤེས་མུན་པ་ཀུན། །འཇོམས་མཛད་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མེར་གྱུར་ཅིག་གུ། །ཅེས་རབ་ཚེས་དབོ་ཟླའི་ཚེས་དྲག་པོའི་གྲངས་ལ་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེས་ཤར་མར་བྲིས་པ་སྟེ། སྣོད་མིན་ལ་གསང་བར་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོའོ། །
Chinese
犹如逐水之故，直接守护自性要诀甚为珍贵。直接守护之时，法界与觉性之音，本初无别，自性由自证。若非自性之要于法性中显现，以分别念之修持，不见法性之义。自性赤裸显现之时，双运之义，断常边皆离，无二平等之要。以最终此之定解，亦生起离疑之确信之日。奇哉！本初俱生之义，自生智慧，无为之法界。远离分别念之行境，不可思议，光明大乐。长久历经艰难，于殊胜道上，如理精进亦难证悟。此无勤于自处得之口诀，金刚藏，虚空般大乘之宗。虽极容易，何况凡夫，大智者之意亦难入。此乃此之奇妙稀有之处，之后见功德之时则不稀奇。何者根器低劣，前世修习少，被邪师所摄持者不生信。彼等纵经百千劫，亦无缘见自性本元。以上师口诀为心要，最初莫要多事，速入法身道，自身本具大乐之义，不久现前证得故，大乘道与果之功德皆，由此无勤生起而得定解后，自见一切道皆为上师。纵然精进再好亦是长远之路，此无勤乃果之捷径，无论如何努力终将至此故，入此者乃极好之有缘者。唉玛吙！本净离戏寂静之性，任运自成自光明之光辉炽燃，无有老衰之智慧身，于青春宝瓶身之城市中，以觉性之王上师口诀之，道引导而至安乐后，愿能摧灭遍布虚空有情之无明黑暗，成为智慧之明灯。如是于胜生火猴年（藏历），多瓦月（四月）之吉祥日，蒋扬多吉（文殊金刚）书于夏玛（地名），当密于非法器，此乃甚深之法。
English
Like pursuing water, the pith instruction of directly guarding one's own essence is extremely precious. When directly guarded, the resonance of space and awareness is primordially inseparable, and one's own essence is experienced by oneself. If the key point of one's own nature does not dawn within the nature of reality, one will not see the meaning of the nature of reality through conceptual meditation. When one's own nature dawns nakedly, the meaning of union, the key point of equality that is free from the extremes of permanence and annihilation, and non-dual. Even with the subsequent certainty that this is the ultimate, the sun of confidence dawns, free from doubt. Alas, the meaning of being coemergent from the very beginning, the spontaneously arisen wisdom, the uncompounded expanse. Far beyond the realm of conceptual thought, inconceivable, radiant, and great bliss. Striving with prolonged difficulty on the supreme path, even with proper diligence, is difficult to realize. This pith instruction of finding it effortlessly in its own place is the tradition of the Vajra Essence, the Space-Like Great Vehicle. Although it is extremely easy, what need is there to mention ordinary people? It is difficult even for the minds of great intellectuals to comprehend. This is the amazing and wonderful thing about this, but later, when the qualities are seen, it is not amazing. Those who are inferior in capacity, have little prior training, and are seized by wrong friends will not change their minds. Even after hundreds of thousands of kalpas, they will be deprived of the opportunity to see their own original nature. By making the guru's pith instructions the essence, without doing too much fussing at the beginning, enter the quick path, the path of the Dharmakaya, and the meaning of the great bliss that is inherently present within yourself will soon be realized, so all the qualities of the Great Vehicle path and fruition, having gained confidence that they arise effortlessly from this, one sees for oneself that all paths have become the guru. No matter how good the effort is, it is a long path. This effortless one is the shortcut to the result. No matter how hard one tries, one will eventually reach this point. Those who enter here are extremely fortunate. Emaho! The primordially pure, free from elaboration, peaceful nature, the spontaneously perfect, blazing with the splendor of self-luminous clarity, the supreme wisdom body, free from aging and decay, in the youthful vase body city, having been led from the path of the king of awareness, the guru's pith instructions, and having gone to bliss, may I become a lamp of wisdom that destroys all the darkness of ignorance of sentient beings pervading space. Thus, Jamyang Dorje (Manjushri Vajra) wrote this clearly on the auspicious day of the Drakpo number of the Dawa month (April) of the Rabjye Fire Monkey year. It should be kept secret from those who are not vessels. This is an extremely profound teaching.