Tibetan
བདག་ཉིད་ཞི་བ་ཙམ་ཞིག་ངོ་མཚར་ཅི། །མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་འདི་དག་ལ། །ཕན་བྱེད་ནུས་པ་ཅི་ཡོད་རང་ལ་སོམས། །འཇམ་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྣམ་ཐར་ལ། །རྗེས་སུ་སྙེག་པའི་ཡོན་ཏན་གདེང་ཐོབ་ན། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་སངས་རྒྱས་སར་འགྲོ་བའི། །གདེང་ཆེན་དེ་ནི་ད་ལྟ་ཐོབ་པ་ཡིན། །གལ་ཏེ་ད་ལྟ་ནུས་པ་མེད་ན་ཡང་། །དེ་རྗེས་འཇུག་པར་འདོད་པའི་དམ་བཅའ་ནི། །བསྐལ་པའི་མཐར་ཡང་གཏོང་ བར་མི་འདོད་པའི། །སེམས་མཆོག་བསྟེན་ན་མོས་སྤྱོད་སེམས་དཔའ་ཡིན། །དེ་འདྲ་གང་ཡང་མེད་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །ས་ལ་བྱ་འཕུར་བཞིན་དུ་འགྲོའོ་ཞེས། །ཐེག་ཆེན་ལམ་གནད་ཅི་ཡང་མི་ཤེས་པའི། །ངོ་ཚའི་ཚིག་སྟེ་སྨྲ་བ་བསྐྱུངས་ན་ལེགས། །ལམ་མཆོག་རྫོགས་པ་ཆེ་ལ་ཡོན་ཏན་ཆེ། །ཇི་བཞིན་འབྱོར་ན་གྲངས་མེད་གསུམ་གྱི་ལམ། །ཚེ་འདིར་རྫོགས་ནས་མངོན་སངས་རྒྱས་བྱེད་ཀྱང་། །མྱུར་བུལ་ལམ་གྱི་ཁྱད་དེ་དོན་དུ་གཅིག །གལ་ཏེ་མདོ་ནས་བཤད་པ་ཇི་ལྟ་བུའི། །ཡོན་ཏན་མེད་ཀྱང་ས་ལམ་བགྲོད་གྱུར་ན། །ལམ་དེ་བགྲོད་པ་གཅིག་པུས་སངས་རྒྱས་སར། །འགྲོ་བའི་ལམ་མིན་ཐེག་ཆེན་གཞུང་དང་འགལ། །ལམ་གྱི་དུས་སུ་ཡོན་ཏན་མེད་གྱུར་ན། །འབྲས་བུའི་ཡོན་ཏན་དེ་ཡང་མི་སྣང་བའི། །སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་ཞིག་ཀྱང་བྱེད་པའི་ཕྱིར། །རང་རྒྱུད་མཆོག་བསུ་ལམ་ལ་མ་སྨད་ཅིག །ལམ་ནི་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ལམ་ཡིན་ཏེ། །འདི་ལ་ཡོན་ཏན་མེད་ན་ཐམས་ཅད་འཆུགས། །བདག་ལ་ ཡོན་ཏན་མེད་ན་ལས་དེའི་ཚད། །མ་སླེབས་ཤེས་བྱོས་ལམ་དེར་མ་རློམས་ཤིག །སེམས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་གནས་ལ་དབང་འབྱོར་ན། །རྩལ་སྣང་སེམས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་རོལ་པར་འཆར། །རིག་རྩལ་དབང་ཐོབ་དེ་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་སོགས། །ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱང་འདུན་པ་ཙམ་གྱིས་རྫོགས། །དེ་ཕྱིར་རྟོགས་པ་དོན་གྱི་འོད་གསལ་དབྱིངས། །མངོན་སུམ་བྱས་ནས་གནས་གྱུར་ཐོབ་པ་ན། །ཡོན་ཏན་བརྒྱ་ཕྲག་དཀའ་བ་མེད་པར་ནི། །ཉི་དང་འོད་ཟེར་བཞིན་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །འོན་ཀྱང་མོས་པ་སྤྱོད་པའི་ས་འདི་ན། །ཐོག་མེད་བསགས་པའི་ལས་ཤུགས་སྟོབས་ལྡན་པས། །མྱུར་ལམ་སྙིང་པོའི་ཉམས་ལེན་ལེགས་བརྩོན་ཀྱང་། །གཞུང་ནས་བཤད་པ་ཇི་བཞིན་འབྱོར་བར་དཀའ། །རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་རེ་ཟུང་གིས། །ཉམས་ལེན་ཇི་བཞིན་འབྱོར་པའི་ས་ཚད་དང་། །བསྟུན་ཏེ་ཟླ་བ་དྲུག་ཙམ་བསྒོམས་པས་ཀྱང་། །རིག་འཛིན་ས་ལ་འགྲོ་ཞེས་གསུངས་ཐོས་ནས། །སེམས་གནད་གོམས་པའི་སྟོབས་སམ་ དམིགས་རྩོལ་གྱིས། །དྲངས་པའི་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་ཉམས་ཙམ་ལ། །སྔགས་
Chinese
僅僅自身寂靜有何稀奇？ 對於遍佈虛空眾生的這些痛苦， 能利益的效用有什麼，自己思量。 於文殊普賢的行傳， 若獲得隨學的功德把握， 不退轉地前往佛陀之境的， 大把握那現在就獲得了。 如果現在沒有能力的話， 想要隨學那的誓言是， 乃至劫末也不捨棄的， 若依止殊勝心，即是信行菩薩。 沒有那樣的任何，卻說如鳥飛般前往， 佛陀的境界， 對於大乘道之要點什麼也不懂的， 羞愧之語最好是捨棄。 殊勝道大圓滿功德大， 如實具備即是三無數劫之道， 此生圓滿而現證成佛， 快速遲緩道的差別，實則一。 如果沒有如經中所說的， 功德，卻行走了地道， 僅僅行走那道，不能前往佛陀之境， 與大乘經論相違。 於道之時沒有功德的話， 果位的功德也不顯現的， 因為也會成為二佛， 不要輕蔑自續殊勝道。 道是三時諸佛之道， 若此無功德，則一切錯謬。 我若 沒有功德，要知道是那業的量， 沒有到達，不要自負於那道。 心性於智慧之處獲得自在， 則力現之心也顯現為智慧之嬉戲。 獲得明力自在者，對於神通等， 功德們也僅僅是意欲就能圓滿。 因此，證悟意義的光明界， 現證之後獲得安住轉變時， 百千功德無有困難地， 如日和光芒般自然成就。 然而於此信行地， 無始積累的業力強大， 即使精勤修持速道精華， 也難以如經中所說般具備。 個別如珍寶般的人， 與如實具備修持的地位相應， 聽說即使僅僅禪修六個月左右， 也能前往持明地， 或者以串習心要的力量， 或者以作意引導的樂明無念之體驗上， 咒語
English
What's so amazing about just being peaceful yourself? Think for yourself, what power do you have to benefit these sufferings of beings pervading the sky? If you gain the confidence of the qualities of following tthe conduct of Manjushri Samantabhadra, you have now gained the great confidence of going unwaveringly to the Buddha's realm. Even if you don't have the ability now, the vow to follow that is to not give up even at the end of the kalpa. If you rely on the supreme mind, you are a believing bodhisattva. Without anything like that, saying you'll go to the Buddha's realm like a bird flying, without knowing anything about the key points of the Mahayana path, it's better to refrain from speaking shameful words. The supreme path, the Great Perfection, has great qualities. If it is truly attained, it is the path of three countless eons. Even if you complete it in this life and manifestly attain Buddhahood, the difference between the fast and slow paths is essentially one. If you don't have the qualities as described in the sutras, but you have traversed the bhumis and paths, merely traversing that path is not the path to go to the Buddha's realm. It contradicts the Mahayana scriptures. If you don't have qualities at the time of the path, the qualities of the result will also not appear. Because you will also become a second Buddha, do not disparage the self-lineage's supreme path. The path is the path of the Buddhas of the three times, if this has no qualities, then everything is wrong. If I have no qualities, know that the measure of that karma has not arrived, do not be arrogant on that path. If you have mastery over the mind's nature, the place of wisdom, then the mind of skillful appearance also appears as the play of wisdom. For those who have obtained mastery of knowledge and skill, the miraculous powers, etc., are also perfected by mere intention. Therefore, when the luminous sphere of the meaning of realization is manifestly realized and the state of transformation is attained, hundreds of thousands of qualities, without difficulty, are spontaneously accomplished like the sun and its rays. However, in this stage of aspiration and practice, the force of karma accumulated from beginningless time is powerful. Even if you strive well in the practice of the essence of the quick path, it is difficult to attain as described in the scriptures. For a few individuals like jewels, corresponding to the level of attainment where practice is truly attained, having heard that even meditating for about six months can lead to the Vidyadhara level, on the experience of bliss-clarity-non-thought induced by the power of familiarizing the mind's key points or by focused effort, mantra
Tibetan
ལམ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་དང་། །དཔེ་ཡི་འོད་གསལ་དག་ཏུ་རློམས་པ་དང་། །སྒོམ་པ་ཕལ་ཆེ་དཔེ་ཡི་འོད་གསལ་ལ། །རྟོགས་པས་བཟུང་ནས་རང་ཉམས་བལྟས་ན་ཡང་། །མངོན་སུམ་ཡིན་ཕྱིར་རྗེས་དཔག་མི་དགོས་པས། །འདི་ཉིད་མཐོང་ལམ་ཡིན་ཞེས་སྨྲ་བ་འཁྲུལ། །དོན་གྱི་འོད་གསལ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ལ། །བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་ཡོན་ཏན་འབྱུང་། །ཚོགས་ལམ་ཆེན་པོ་ཆོས་རྒྱུན་ཏིང་ངེ་འཛིན། །ཐོབ་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་ཡང་ཡོད་དེ་སེམས། །དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་རང་གི་ཁམས་དབང་པོ། །སྐལ་བའི་ཁྱད་ཀྱིས་ཚེ་འདིར་ཆེར་བསྒོམས་ཀྱང་། །གདོད་མའི་གྲུབ་མཐའ་སྙེགས་དང་མི་སྙེགས་པ། །སྣ་ཚོགས་ཡོད་ཀྱང་ལམ་མཆོག་ཉམས་ལེན་ལ། །མོས་པ་ཙམ་གྱིས་རིམ་བཞིན་སངས་རྒྱས་ས། །ཐོབ་ཅེས་གསུངས་ཤིང་ཉམས་སུ་ལེན་པ་རྣམས། །འདིའམ་བར་དོ་སྐྱེ་བ་གཞན་རྣམས་སུ། །རིང་ པོར་མི་ཐོགས་མཐར་ཐུག་འབྲས་ཐོབ་ཕྱིར། །ཤིན་ཏུ་གུས་པར་བྱས་ཏེ་ཇི་ནུས་སུ། །བསྒོམ་པར་བྱའོ་སྐལ་བཟང་གྲོགས་པོ་དག །དད་བརྩོན་བློ་ཡི་སྟོབས་བཞིན་ཡོན་ཏན་རྣམས། །ལམ་གཞན་གང་ལས་མྱུར་བར་མངོན་དུ་འབྱུང་། །མདོ་དང་རྒྱུད་སྡེའི་ངེས་གསང་ལམ་རྣམས་ལ། །ཡོན་ཏན་ཆེ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་མོད་ཀྱི། །དེ་ཀུན་རྫོགས་པའི་བདེ་མྱུར་ལམ་མཐར་ཐུག །འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ཁོ་ན་ཡིན། །འདི་ཉིད་ཟབ་མོའི་མཐར་ཐུག་ཡིན་མོད་ཀྱང་། །སྙིང་པོའི་ཡེ་ཤེས་རང་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར། །མཚན་ལྡན་བླ་མའི་མན་ངག་གནད་བརྟེན་ན། །ཡུད་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ཡིད་ཆེས་ལྡོག་མེད་སྐྱེས། །འདི་ཡི་མན་ངག་ཐོབ་པའི་སྐལ་བཟང་རྣམས། །འབད་པ་ཆུང་ངུས་རང་རྒྱུད་མྱུར་གྲོལ་བ། །དེ་འདྲ་ལམ་གཞན་གང་ལའང་མ་དམིགས་ན། །རང་བློ་ཡིད་ཆེས་སྐྱེ་བའི་དཔང་པོར་བྱེད། །དགེ་བའི་སེམས་སྦྱངས་བསོད་ནམས་བསགས་པ་དང་། །སེམས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ དམིགས་པའི་སྒྱུར་སོ་རྣམས། །གནད་དུ་སོང་ན་མཐར་ཐུག་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །གོ་འཕང་སྒྲུབ་ལ་བསླུ་བ་མེད་མོད་ཀྱི། །ཉོན་མོངས་ཟུག་རྔུ་འཆི་བའི་འཇིགས་སོགས་ལས། །དེ་མ་ཐག་པར་དབུགས་འབྱིན་ཤིན་ཏུ་དཀའ། །ཐབས་ལས་དཔེ་དོན་ཡེ་ཤེས་འདྲེན་པ་སོགས། །ལམ་དུ་ཚུད་དང་མཐར་ཕྱིན་དེང་སང་དཀོན། །སེམས་ཉིད་གནད་ལ་ཅུང་ཟད་གོམས་པས་ཀྱང་། །དུག་གསུམ་གདུང་བ་ལྷོད་པོར་བྱེད་པ་དང་། །འཆི་བའི་འཇིགས་པ་དག་ཀྱང་ཞི་བགྱིད་ན། །གནོད་པ་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་ཞིག་དགོས། །ཁྱད་པར་སྙིགས་དུས་ཉོན་མོངས་ཤུགས་དྲགས་པས། །སེམས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་ཇི་ལྟར་གོམས་ན་ཡང་། །ཕན་བསྐྱེད་མེད་པ
Chinese
道路大乐之智慧，自诩为譬喻之光明，大多数修行者执着于譬喻之光明，即使以证悟把握并观察自身体验，因是现量故无需推测，说此乃见道是错误的。显现意义之光明时，出现百千十二等功德。获得大资粮道、法流三摩地之功德，此心亦然。如是知晓后，以各自根器、福分的差异，即使此生精进修习，无论是否趋向原始宗义，虽有种种，然于殊胜道之修持，仅以信乐亦能次第成佛。如是宣说且修持者，无论于此生、中阴或来世，不久即可获得究竟之果。故应极其恭敬，尽己所能而修持，具善缘之友伴们。依信、勤、智慧之力，诸功德较其他道更为迅速显现。于经部及续部之决定秘密道中，虽有无量广大之功德，然彼一切皆为圆满之速乐道之究竟，唯光明金刚顶。此乃甚深之究竟，然因精要之智慧安住于自身，若依止具相上师之口诀要点，顷刻间亦能生起不可逆转之信心。获得此口诀之具善缘者们，以微小之努力即可迅速解脱自相续，未曾于其他道中见及如是，故自心生起信心以为证。修习善心、积累福德，以及心的作意、 所缘之转变等，若能切中要点，则于成就究竟佛陀之果位上，虽无欺惑，然于烦恼痛苦、死亡恐惧等，立即出气亦甚为困难。从方便中引导譬喻意义之智慧等，入道及至圆满者，现今稀少。仅稍稍习惯于心性之要点，亦能放松三毒之痛苦，且能平息死亡之恐惧，何况其他损害，更何须言说。尤其于五浊恶世，烦恼猛烈，无论如何习惯于心之造作，亦无利益。
English
The wisdom of the path of great bliss, and boasting of the clarity of examples, most practitioners cling to the clarity of examples, even if they grasp with realization and observe their own experience, since it is manifest, there is no need for inference, so it is wrong to say that this is the path of seeing. When the clarity of meaning is manifested, hundreds and thousands of twelve kinds of qualities arise. The merit of obtaining the great accumulation path, the Dharma stream Samadhi, that mind is also like that. Knowing this, according to the difference of one's own faculties and fortune, even if one practices diligently in this life, whether or not one tends towards the original tenets, although there are various kinds, yet in the practice of the supreme path, even with mere faith, one can gradually attain Buddhahood. Those who are taught and practice in this way, whether in this life, the intermediate state, or other lives, will soon attain the ultimate fruit. Therefore, one should be extremely respectful and practice as much as one can, fortunate friends. According to the power of faith, diligence, and wisdom, all qualities manifest more quickly than any other path. In the definitive secret paths of the Sutras and Tantras, although there are immeasurable great qualities, all of them are the ultimate of the perfect and swift path of bliss, only the Vajra Peak of Clarity. This is the ultimate of the profound, but because the essence of wisdom abides in oneself, if one relies on the essential points of the oral instructions of a qualified Lama, even in an instant, irreversible faith will arise. Those fortunate ones who have obtained this oral instruction, with little effort, can quickly liberate their own continuum, and have not seen such a thing in any other path, so their own mind gives rise to faith as proof. Cultivating virtuous thoughts, accumulating merit, and the transformations of the mind's conceptions and objects, if they hit the point, then in accomplishing the ultimate state of Buddhahood, although there is no deception, it is very difficult to breathe out immediately from the suffering of afflictions, the fear of death, and so on. Guiding the wisdom of the meaning of examples from skillful means, etc., those who enter the path and reach perfection are rare nowadays. Even if one is only slightly accustomed to the essential point of the nature of mind, one can relax the suffering of the three poisons, and also pacify the fear of death, so what need is there to mention other harms. Especially in the degenerate age, the power of afflictions is strong, no matter how accustomed one is to the actions of the mind, there is no benefit.