Tibetan
བཟང་། །བཟང་པོའི་བཟང་པོ་ཐེག་པ་དམ་པའི་མཆོག །ངོ་མཚར་འོད་ཟེར་བརྒྱ་ཡིས་མངོན་མཛེས་ཀྱང་། །དམུས་ལོང་ལྟ་བུའི་བློ་དམན་སྐལ་ངན་རྣམས། །མོས་པར་མི་འགྱུར་ཀྱེ་མའོ་ལས་ཀྱི་མཐུ། །རང་བྱུང་རིག་པ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུའི་དབྱིངས། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་བཞུགས་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི། །བདེན་པའི་མཐུ་དང་བདག་གི་ལྷག་བསམ་གྱིས། །དེང་ནས་འགྲོ་ཀུན་ལམ་མཆོག་འདིར་འཇུག་ཤོག །ཁྱད་པར་དུས་ཀྱི་སྙིགས་མ་བདོ་བའི་སྐབས། །ཐེག་པ་གཞན་གྱིས་གདུལ་བར་དཀའ་བའི་ཚེ། །ཐེག་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་བསྟན་པ་དར་གྱུར་ནས། །འགྲོ་ཀུན་རྒྱལ་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ཕྱིན་པར་ཤོག །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞབས་ཀྱི་ཆུ་སྐྱེས་ལ། །གུས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་མངོན་པར་ཕྱོགས་བྱས་ནས། །ལེགས་བཤད་མི་ཟད་སྨྲ་བའི་སྤོབས་པ་ཅན། །མི་ཕམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བས་སྤེལ་བ་འདི། །ལེགས་པར་བསམ་ ན་ཐེག་པའི་གནད་ཀུན་དང་། །སྙིང་པོའི་དོན་ཀུན་སྙིང་ལ་འཆར་བར་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་དུས་ཀྱི་ཐ་མར་རབ་རྒྱས་ནས། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་བསྟན་ལ་ཕན་པར་ཤོག །ཅེས་པ་འདི་ནི་ཚིག་གི་སྡེབ་སྦྱོར་མཛེས་ཆོས་སྤངས་ཏེ། དོན་གྱི་ལུས་བཟང་རྫོགས་པར་ལོན་པ་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་དགའ་བ་ཡིན་པས་སྐལ་བཟང་རྣམས་ཀྱིས་འདོད་རྒུར་རྩེན་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་རབ་ཚེས་ལྕགས་ཡོས་ས་ག་ཟླ་བའི་ཚེས་གསུམ་ལ་སྒྲུབ་ཁང་བདུད་ལས་རྣམ་རྒྱལ་དུ་མི་ཕམ་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེས་ཤར་མར་སྤེལ་བ་དགེའོ། །མངྒ་ལཾ། སྣོད་མིན་ལ་གསང་ཞིང་སྣོད་ལྡན་ལ་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཨྠྀི། ས་མ་ཡ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།། ༈ གདམས་ངག་སངས་རྒྱས་ལག་བཅངས་མའི། །སྐྱོང་ཐབས་གནད་ཀྱི་མན་ངག་བཞུགས། །འཁོར་འདས་ཀུན་ཁྱབ་དོན་དམ་དབྱིངས་ཀྱི་གཤིས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོའི་གདངས། །རྩོལ་མེད་འོད་དུ་གསལ་བས་འགྲོ་ཀུན་གྱི། །སྒྲིབ་གཉིས་སྙིང་གི་མུན་པ་འཇོམས་གྱུར་ཅིག །ཀྱེ་ ཧོ། དལ་བའི་རྟེན་ལྡན་བློ་བཟང་རྣམས། །མི་རྟག་གློག་འདྲའི་ཚེ་འདི་མྱུར་འཇིག་ཅིང་། །ལས་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པའི་རྗེས་འབྲངས་ནས། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་ཐར་མེད་ཆུད་དེ་རིང་། །ད་རེས་མནོ་བསམ་ཤེས་ཤིང་ཆོས་དང་མཇལ། །མྱུར་ལམ་སྙིང་པོའི་གདམས་པ་ཐོབ་ནས་སུ། །རྩེ་གཅིག་ཉམས་སུ་ལེན་པར་མ་བྱས་ན། །དེ་བས་རྨོངས་ཤིང་བསླུས་པ་གཞན་ཅི་ཞིག །འཁོར་བ་འདི་ནི་འདི་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་ཆེ། །མི་བརྟན་གཡོ་བ་གློག་གི་ཟློས་གར་འདྲ། །ཇི་ཙམ་སྤྱད་ཀྱང་ངོམ་པ་ཅུང་ཟད་མེད། །ཡིད་བརྟན་མི་རུང་སྲིན་མོའི་འཛུམ་དཀར་མཚུངས།
Chinese
善哉！ 善中之善，殊胜正法之顶。 虽以百千奇妙光芒而显庄严， 然如盲者之劣慧薄福之辈， 不生信乐，呜呼，业力之强！ 自生觉性文殊童子之界， 普遍存在一切之法性之， 真谛之威力与我之至诚心， 从今愿一切众生皆入此殊胜道！ 尤其于末法浊世兴盛之时， 于以其他乘难以调伏之际， 愿殊胜王乘之教法兴盛， 一切众生皆至胜者之都！ 于文殊金刚足之莲花上， 以恭敬之心而趋向， 具足善说无尽之辩才， 此乃弥庞南嘉瓦所弘扬， 若善加思维，则一切乘之要点， 一切心要之义皆于心中显现。 是故于末世愿其极兴盛， 利益金刚藏之教法！ 此乃舍弃词藻之美饰， 获得意义之身圆满，乃金刚瑜伽母随欲之喜乐，故具福者当随欲受用，如是于胜生铁兔年萨嘎月三日，于成就处魔业尊胜宫，弥庞邬色多杰即兴宣说，善哉！ 愿吉祥！ 当密于非法器，当示于具器者。 阿底（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 三昧耶（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，誓言）。 རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། 窍！窍！窍！ 传承口诀如来掌中持， 守护要诀之窍诀在此。 轮涅普皆遍，胜义法界性， 自生智慧文殊勇士音， 无勤光中明，愿众生之， 二障心之暗，摧灭愿吉祥。 嗟！ 具足闲暇妙好身， 犹如闪电无常寿速逝， 随逐业果不欺之教诲后， 沉溺轮回海，无有解脱至今日， 今时思维知晓，与佛法相遇， 获得速道心要之口诀后， 若不一心修持， 更有甚于此之愚昧与欺骗乎？ 轮回此乃如是痛苦大， 不稳动摇如闪电之戏， 无论如何享用亦无少许满足， 不可信赖如罗刹女之白笑。
English
Excellent! Excellent of the excellent, supreme of the sacred vehicle. Although manifestly beautiful with hundreds of wondrous rays, Those of inferior intellect and ill fortune, like the blind, Will not be inclined to it, alas, the power of karma! The sphere of self-arisen awareness, youthful Manjushri, The very nature that pervades all, By the power of truth and my pure intention, From today may all beings enter this supreme path! Especially when the dregs of time are flourishing, At a time when it is difficult to tame with other vehicles, May the teachings of the supreme king vehicle flourish, And may all beings go to the city of the Victorious One! On the lotus of the feet of gentle Vajra, Having turned with respectful mind, Possessing the eloquence to speak inexhaustible good words, This, propagated by Mipham Nampar Gyalwa, If well contemplated, all the key points of the vehicle, And all the essential meanings will arise in the heart. Therefore, may it flourish greatly at the end of time, And benefit the Vajra Essence teachings! This, abandoning the adornment of verbal composition, Having attained the perfection of the body of meaning, is the joy of Vajra Yogini's attachment, so may the fortunate ones enjoy it as they wish, thus on the third day of the Saga month in the Iron Rabbit year of Rabtshe, at the accomplishment place of Dudul Namgyal, Mipham Osel Dorje spontaneously propagated it, may it be auspicious! May there be auspiciousness! Keep it secret from those who are not vessels, and show it to those who are vessels. Ati (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal meaning). Samaya (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Vow). Gya Gya Gya! Seal! Seal! Seal! Instructions, like the Buddha held in hand, The essential instructions for the method of protection are here. Pervading all of samsara and nirvana, the nature of ultimate reality, The sound of self-arisen wisdom, Manjushri the Hero, May the darkness of the two obscurations of all beings Be destroyed by the effortless clarity of light. Alas! Those with leisure and good fortune, This impermanent life, like lightning, quickly vanishes, Following the unerring teachings of karma and its results, Drowning in the ocean of samsara, without liberation until today, Now thinking and knowing, meeting with the Dharma, Having obtained the pith instructions of the swift path, If you do not practice with one-pointedness, What other ignorance and deception is there greater than this? This samsara is so full of suffering, Unstable and moving, like a play of lightning, No matter how much you indulge, there is no satisfaction, Unreliable, like the white smile of a rakshasa.
Tibetan
།སྐྱེས་མཐར་འཆི་ཞིང་འདུས་མཐར་འབྲལ་བ་སོགས། །རྒུད་པས་མ་བཟུང་བདེ་བ་ཅུང་ཟད་མེད། །རང་དབང་མེད་པར་ན་རྒ་འཆི་དང་དབུལ། །དགྲ་འཕྲད་གཉེན་བྲལ་འདོད་པས་ཕོངས་པ་དང་། །མི་འདོད་ཐོག་བབས་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །མེ་ཡི་བས་ལྟར་བར་མཚམས་མེད་པར་མནར། །གང་དུ་ སྐྱེས་ཀྱང་ཟག་བཅས་ལས་ཉོན་གྱི། །དབང་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་གཞི་རུ་ངོ་བོས་གནས། །ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་བླག་མེད། །ཁྱད་པར་རང་སེམས་གླང་ཆེན་སྨྱོ་འདྲ་ལ། །རང་དབང་མེད་པའི་ཉོན་མོངས་ནད་ཆེན་གྱིས། །ཉིན་དང་མཚན་མོ་བར་མེད་གདུང་ཞིང་གཟིར། །དེ་ཡི་དབང་གིས་དཔལ་དང་གྲགས་པ་དང་། །བདེ་བའི་དངོས་པོ་ཤིན་ཏུ་རླག་པར་བྱེད། །འདི་ལ་དམ་ཆོས་བདུད་རྩི་མ་གཏོགས་པ། །གསོ་བའི་སྨན་གཞན་སྲིད་ན་ཡོངས་མི་རྙེད། །དེ་ལྟར་བསམ་ན་འཁྲུལ་པའི་དབང་གིས་ནི། །བྱུང་བའི་སྲིད་ལ་བདེ་བ་མ་མཆིས་ཏེ། །མི་གཙང་འདམ་དང་སྲིན་གླིང་མེ་འོབས་ལྟར། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་ཆེ་ཞིང་འཇིགས། །དེ་འདྲའི་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་ལ། །འཁྲུལ་པའི་དབང་གིས་འཕྱན་པ་རང་དང་གཞན། །སྒྲོལ་འདོད་སྙིང་རྗེའི་བསམ་པ་སྐྱེས་ནས་སུ། །ལམ་མཆོག་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་སྐལ་བཟང་དེས། །ཐོག་མར་མཚན་ལྡན་ དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལས། །ཐེག་མཆོག་ལམ་དང་མན་ངག་སྙིང་པོའི་དོན། །སས་རྒྱས་ལག་བཅངས་གདམས་པའི་གནད་མནོས་ནས། །འཁྲུལ་པའི་རང་མཚང་རྗེན་པར་ཕུད་བྱས་ལ། །སེམས་ཀྱི་གཟེབས་བཤིག་ཡེ་ཤེས་དོན་མཐོང་ཚེ། །སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་རང་གིས་མངོན་སུམ་དུ། །ཤེས་རབ་སྟོབས་ཀྱིས་མྱོང་བར་མྱུར་བའི་ཕྱིར། །འཁྲུལ་མེད་གནས་ལུགས་སྒོམ་པར་སུ་མི་སྤྲོ། །འདི་ན་ཉིན་དང་མཚན་མོ་ཁྱད་པར་ནི། །མ་ཡེངས་དྲན་པའི་རྒྱུད་ལ་ལེགས་གནས་ཏེ། །ཆེད་འཛིན་མེད་པར་བྱར་མེད་གཉུག་མའི་དོན། །བརྩོན་པ་དྲག་པོས་བསྒོམ་པར་མ་བྱས་ནས། །ཐོག་མེད་གོམས་པས་འཁྲུལ་སྣང་འཐས་ཆེས་པས། །སྡུག་བསྔལ་ཉོན་མོངས་གཅོང་ནད་ལྟ་བུའི་དབལ། །ཅུང་ཟད་ཞི་བར་འགྱུར་བའི་སྐབས་མེད་ཕྱིར། །བདག་དོན་ཤེས་པ་སུ་ཞིག་སོས་དལ་འདུག །གློག་འདྲ་ཚེ་འདིའི་སོ་མཚམས་ཅི་སྨོས་ཀྱི། །སྲིད་བདེའི་རྒྱུ་བྱེད་སྨོན་པ་ཀུན་ བཏང་ཞིང་། །འཁྲུལ་སེམས་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་གསོས་འདེབས་པའི། །ཀློག་དང་བཟླས་སྒོམ་མཆོད་སོགས་ཀུན་ཀྱང་ཞོག །མ་འཁྲུལ་ཡིན་ལུགས་སྟོང་དང་བདག་མེད་དོན། །བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལ། །རང་ངོ་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལམ་མཆོག་དེར། །རྩེ་གཅིག་ན
Chinese
生的尽头是死亡，聚的尽头是分离等， 没有不被衰败所侵蚀的少许安乐。 不由自主地老、病、死和贫穷， 遭遇敌人、亲人离散、欲望不得满足， 不愿遭遇的如雷轰顶，种种痛苦， 如火星般无间断地折磨。 无论生于何处，都是有漏的业和烦恼的， 因其所控，痛苦本质上是根源。 三恶道的痛苦难以忍受， 特别是自心如疯象一般， 不由自主的烦恼大病， 日日夜夜无间断地煎熬折磨。 因其所控，财富和名声， 以及安乐之物都极易丧失。 对此，除了殊胜佛法甘露之外， 世间再也找不到其他的治疗之药。 如此思量，因错觉的控制， 产生的世间没有安乐， 如不净的泥潭和罗刹洲的火坑一般， 本质上痛苦巨大且恐怖。 对于这样的轮回痛苦之海， 因错觉的控制而漂泊的自和他者， 生起了解脱的慈悲心之后， 以修持殊胜道的善缘， 首先从具相的 善知识处， 领受殊胜乘道和心髓窍诀的意义， 如佛陀般手把手相授的口诀要点， 将错觉的丑态彻底揭露， 当开启心之宝藏，见到智慧之义时， 过失和功德自己就能亲眼见到， 为了能以智慧的力量迅速体验， 谁不愿意修持无错乱的实相呢？ 在此，白天和夜晚的差别是， 不散乱的忆念好好安住于相续中， 不作意执着，无所作为的本初之义， 若不以精进之力修持， 因无始以来的串习，错觉显现就越发强烈， 痛苦烦恼如慢性病一般， 没有丝毫平息的机会， 明白自身利益的人，谁会悠闲度日呢？ 更何况如闪电般短暂的此生， 舍弃所有造就世间安乐的愿望， 以及滋养错觉执着为我的 念诵、持诵、禅修、供养等等一切， 对于无错乱的实相，空性和无我的意义， 二谛无别的心性， 在那认识自性的瑜伽殊胜道上， 一心一意地
English
The end of birth is death, the end of gathering is separation, etc., There is no slight happiness that is not seized by decline. Involuntarily aging, sickness, death, and poverty, Encountering enemies, separation from loved ones, and being impoverished by desires, Unexpected calamities, various kinds of suffering, Torment without interruption like sparks of fire. Wherever one is born, it is under the control of contaminated karma and afflictions, Due to their power, suffering is inherently the root. The suffering of the three lower realms is unbearable, Especially one's own mind is like a mad elephant, Involuntarily afflicted by great diseases of afflictions, Day and night, ceaselessly tormented and afflicted. Due to their power, wealth and fame, And objects of happiness are easily lost. For this, apart from the nectar of the sacred Dharma, No other healing medicine can be found in the world. Thinking in this way, due to the control of delusion, There is no happiness in the arising world, Like an impure swamp and a pit of fire on Rakshasa Island, Its nature is great suffering and fear. For such an ocean of suffering in samsara, Oneself and others who wander due to the control of delusion, After generating the compassionate thought of liberating them, With the good fortune of practicing the supreme path, First, from a qualified virtuous friend, Receive the meaning of the supreme vehicle path and the essence of pith instructions, The key points of the instructions given hand-in-hand like the Buddha, Completely expose the ugliness of delusion, When the treasure of the mind is opened and the meaning of wisdom is seen, Faults and virtues can be seen directly by oneself, In order to quickly experience it with the power of wisdom, Who would not be happy to meditate on the unmistaken reality? Here, the difference between day and night is, That unscattered mindfulness is well established in the continuum, Without intentional grasping, the original meaning of non-doing, If not meditated with strong effort, Due to the habituation from beginningless time, the appearance of delusion becomes more intense, The suffering and afflictions are like a chronic disease, There is no chance of even a slight pacification, Who, knowing their own benefit, would live leisurely? Moreover, what to say about this life, which is as fleeting as lightning, Abandon all wishes that create worldly happiness, And all the recitations, mantras, meditations, offerings, etc., that nourish the delusion of grasping at self, For the unmistaken reality, the meaning of emptiness and selflessness, On that supreme path of yoga that is the nature of mind, indivisible from the two truths, With one-pointed