Tibetan
། །ཅི་མེད་སྟོང་པ་མཁའ་ལྟར་ཆད་པ། །འཁོར་འདས་སྣང་བ་འབྱུང་བར་མི་འཐད་པས། །གསལ་མདངས་ལྷུན་གྲུབ་ འཁའ་ལ་ཉི་ཤར་འདྲ། །དམིགས་གཏད་ཅན་གྱི་གསལ་བ་མ་དམིགས་ཤིང་། །མ་དམིགས་དེ་ལས་སྟོང་པ་གཞན་མེད་པས། །གསལ་དང་སྟོང་པ་འདི་ན་ཐ་སྙད་ཀྱིས། མདུང་ཁྱིམས་བཞིན་དུ་ཕན་ཚུན་བརྟེན་ཏེ་བརྟགས། །བརྟགས་ཀྱང་ཐ་སྙད་དོན་མཐུན་ཡིན་ཕྱིར། །འདི་ལ་བརྟེན་ནས་དོན་ལ་འཇུག་མོད་ཀྱི། །དོན་གྱི་ངོ་བོ་སོ་སོ་རང་གིས་ནི། །རིག་པར་བྱ་ལ་ཕྱོགས་ཆ་གཉིས་མེད་པས། དབྱེར་མེད་བརྗོད་བྲལ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་གཤིས། །མ་སྐྱེས་མི་འགགས་རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་བྲལ། །ཐམས་ཅད་དེ་ཡི་ངང་སྟེ་དེ་ལ་ནི། །ཕྱོགས་དང་དུས་ཀྱི་དབྱེ་བ་འགའ་ཡང་མེད། །ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཀུན་ཁྱབ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །ཡང་དག་མཐའ་སྟེ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ། །ཆོས་ཉིད་འགྱུར་མེད་དོན་གྱི་བཞུགས་ཚུལ་འདི། །བྱར་མེད་གཤིས་ཡིན་བཅོས་མེད་བབས་ཀྱིས་བལྟ། །ཡིད་དཔྱོད་དྲྭ་བས་བསྒྲིབས་ན་མཐོང་མི་འགྱུར། །འདུས་མ་བྱས་པའི་འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་དང་། །འདུས་བྱས་ སེམས་ཀྱི་སྒོམ་པ་ནོར་ར་རེ། །མ་བཅོས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དེ་ཁོ་ན། །རང་སེམས་འོད་གསལ་ཤིན་ཏུ་དྲི་མེད་གནས། །རང་ལ་ཡེ་ནས་གནས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། །བླ་མའི་མན་ངག་རྩོལ་མེད་ལམ་གྱི་ནི། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རང་འོད་གསལ་བར་འགྱུར། །དེ་ཚེ་གདོད་མའི་གཞི་དབྱིངས་ཆེན་པོ་ལས། །ལས་རླུང་གཡོས་པའི་བཞོན་པ་ལ་བརྟེན་ནས། །ཀུན་རྟོག་འཁྲུལ་པའི་རང་གཟུགས་སྲིད་པའི་རྒྱ། །རང་གྲོལ་གཤིས་སུ་གཞི་རྩ་བྲལ་བར་ཡལ། །རགས་དང་ཕྲ་བའི་ལས་ཀྱི་རླུང་རྣམས་ཀུན། །ཐབས་ཀྱི་དབུ་མའི་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་ཡང་། །རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་གནས་ལས་འབྱུང་མོད་ཀྱི། །ཀུན་གྱི་མཐའ་ནི་འདི་ལ་ཐུག་པ་ཡིན། །དབུ་མ་རྟག་ཆད་བྲལ་བའི་དོན་ཉིད་དེ། །གང་དུ་མི་གནས་སྙིང་པོའི་བཞུགས་ཚུལ་ཉིད། །དེ་ཉིད་མཐོང་བ་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །དེ་ཡི་གདངས་འབྱེད་ཡེ་ཤེས་རླུང་ཞེས་བྱ། །དེ་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་དབུ་མའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། ། ལས་རླུང་ཡན་པོར་ཞོན་པའི་རྣམ་ཤེས་ཀྱི། །སྒྱུ་འཕྲུལ་སྲེད་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ཞིག་པ་ལ། །ལས་རླུང་དབུ་མར་ཐིམ་པའི་ཐ་སྙད་བཏགས། །གནད་དེ་བོར་ནས་ཐབས་མཁས་ལམ་གྱི་ནི། །དམིགས་པ་ཙམ་ལ་མཐར་ཐུག་དོན་བཟུང་སྟེ། །ལུས་དབུས་རྒྱུ་སྟོང་ལྟ་བུར་ཁ་སྣའི་དབུགས། །བསྡུས་པས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་ཅེས་ཞེ་འདོད་ཀྱི། །མཐིལ་དུ་བཟུང་ནས་རླུང་སྡུད་སྦྱོར་བ་ཡི། །ཐབས་དེར་མ་བརྟེན་གྲོལ་ལམ་ཐེ་ག་རྩིའི་གནད།རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་མྱུར་ལམ་མ་ཡིན་ཞེས། །བརྙས་པར་བྱེད་རྣམས་ཀྱེ་མའོ་ཤིན་ཏུ་འཁྲུལ། །བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེའི་ལུས་གནད་ལ། །བརྟེན་དེ་རིམ་གྱུས་ལས་རླུང་དགག་པ་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་མྱུར་ལམ་ཡིན་མོད་ཀྱི། །ཐེག་རྩེ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་དགོངས་པའི་དོན། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་རང་གནས་ཡེ་ཤེས་ལ། །བརྟེན་ནས་ལས་རླུང་རང་གྲོལ་ལམ་མཆོད་འདིར། །ལྟོས་ན་ཚེགས་ཆེ་བུལ་ཞིང་གེགས་མང་བས། །བདེ་ ཞིང་མྱུར་ལམ་འདི་ལས་མཆོག་གཞན་མེད། །དེ་ལྟར་གདོད་མའི་གཞི་དབྱིངས་ཆེན་པོའི་དོན། །རང་སེམས་འོད་གསལ་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན། །བླ་མའི་མན་ངག་ལམ་ལ་བརྟེན་ནས་སུ། །དགོངས་བརྒྱུད་བྱིན་རླབས་ཐོབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ལས། །ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་མཐུས་མྱོང་ཚེ། །འཁྲུལ་པའི་རྫུན་ཕུག་གཞི་ལ་བརྡིབ་པའི་གདེང་། །རྣལ་འབྱོར་མཆོག་དེའི་ཡིད་ལ་ཐོབ་གྱུར་ནས། །ཕྱོགས་དང་དུས་ཀྱི་མུ་མེད་སྲིད་པའི་ཁམས། །འདི་ན་ཀུན་རྟོག་རྫུན་པས་སྤྲུལ་པའི་ཕྱིར། །ཇི་ལྟར་རྨི་ལམ་རང་ངོ་སྣང་བ་ལ། །དུས་ཀྱི་མཐའ་དང་ཕྱོགས་ཀྱི་མུ་མེད་ཀྱང་། །གང་ནས་མ་འོང་གང་དུ་མི་འགྲོ་ལ། །གཉིད་ཀྱི་རིང་ལ་བདེན་པར་སྣང་བ་ལྟར། །ཤེས་ནས་སྲིད་པས་འཇིགས་པར་མི་བགྱིད་ལ། །གཅིག་པུར་ཞི་བའི་གོ་འཕང་མི་འཚོལ་ཏེ། །སྲིད་ཞི་མཉམ་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །གོལ་འཆུགས་མེད་པར་སངས་རྒྱས་ས་ལ་འགྲོ། །ཨེ་མ་ཧོ། རང་ བྱུང་རིག་པ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ནི། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྲིད་ཞིའི་མཐར་མི་གནས། །དེ་དོན་རྟོགས་ན་སྲིད་དང་ཞི་བ་ཡང་། །འཁྲུལ་པའི་རྫུན་ཕུག་བརྡིབ་དང་མཉམ་དུ་ཟད། །བློ་བྲལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས། །གཉུག་མའི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་དང་མཉམ་པར་བརྡལ། །ཐམས་ཅད་དེ་ཡི་རབ་སྟེ་སྣང་སྲིད་ཀུན། །གདོད་ནས་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ཉིད། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་འཁོར་བའི་དྲི་མ་དང་། །འགྱུར་བའི་ཟུག་རྔུ་ཡོང་ཡེ་མི་མངའ་བའི། །མཁའ་མཉམ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་དུ། །ཡེ་སངས་རྒྱས་པ་ཆོས་སྐུའི་དགོངས་པ་ལ། །བཅས་བཅོས་མེད་པའི་རང་ས་ཟིན་པའི་གདེང་། །རྟོགས་པའི་དབང་གིས་ཐོབ་པར་གྱུར་པའི་ཚེ། །ཡེ་སངས་རྒྱས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལམ་མཆོག་སྟེ། །བྱ་རྩོལ་མེད་པར་འབྲས་ཆོས་མཐའ་དག་རྫོགས། །འདི་འདྲའི་ཐེག་པ་མཆོག་གི་དགོངས་དོན་ལ། །མོས་པ་ཙམ་ཡང་སངས་རྒྱས་དཔག་མེད་དྲུང་། །དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པའི་མཐུས་ ཡིན་ན། །ཚུལ་བཞིན་ཉམས་སུ་ལེན་རྣམས་སྐལ་བ་
Chinese
། །一无所有空如虚空般断灭， 轮回涅槃显现生起不应理。 光明朗然任运成就， 如虚空旭日东升。 有执著之光明未曾执著， 未执著之外无有其他空性。 光明与空性于此以名言， 如矛与房屋般互相依赖而观察。 虽观察，然名言与意义相符， 故依此可趋入意义之中， 然意义之自性各自本身， 应以智慧觉知无有二边。 无别离、不可言说、平等性之体性， 不生不灭、无边际、无偏袒。 一切皆是彼之自性，于彼之中， 无有任何方所与时间之差别。 明点唯一遍布一切法界， 真实之边际，大圆满之理。 法性不变意义之安住方式， 无作本性，以无造作之自然状态观之。 若为心识之网所遮蔽则不可见。 无为之光明智慧与， 有为 心之修习乃为错谬。 无造作俱生之彼性， 自心光明，极其无垢而安住。 因本自安住于自身之故， 上师口诀无勤作道之， 自生智慧自光明显现。 彼时从原始之广大基界中， 依靠业风摇动之乘骑， 一切分别念迷乱之自相有之因， 自解脱之体性中，根基脱离而消逝。 粗细一切业之风息皆， 进入方便之中脉道中， 虽从金刚身之脉轮中生起， 然一切之终点皆汇集于此。 中脉远离常断之意义， 不住于任何处所，心髓之安住方式。 彼性即见二取不二之智慧， 彼之开显称为智慧风。 是故于智慧中脉之城市中， 业风散乱所乘之分别识， 幻化贪执之城市毁灭时， 名言安立为业风融入中脉。 若舍弃此要点，于方便道之， 仅执著于目标为究竟意义， 如身体中脉空虚般，鼻端之气息， 若认为收摄即可成佛， 若执著于根本，行持收摄风息之瑜伽， 不依靠彼方便，无有解脱之道。
English
། །Since emptiness, devoid of anything, is like a void, it is not reasonable for the appearances of samsara and nirvana to arise. Luminous clarity is spontaneously accomplished, Like the sun rising in the sky. The clarity with attachment is not attached, Since there is no other emptiness apart from that which is not attached. Clarity and emptiness here are nominally Observed to depend on each other like a spear and a house. Although observed, since the name and meaning agree, Therefore, one can enter the meaning by relying on this, But the essence of the meaning is each on its own, It should be known by wisdom, without two sides. The nature of indivisibility, inexpressibility, and equality, Unborn, unceasing, boundless, and impartial. Everything is its nature, and in it, There is no distinction of place and time. The single bindu pervades all dharmadhatu, The true limit, the way of the Great Perfection. This unchanging nature of the Dharma, the way of abiding in meaning, Is the nature of non-action, to be seen with uncorrected spontaneity. If obscured by the net of mental judgment, it will not be seen. The unconditioned luminous wisdom and, The conditioned The meditation of the mind is wrong. The uncorrected, co-emergent suchness, The self-mind is luminous, extremely immaculate. Because it has always existed in oneself, The guru's oral instruction, the effortless path, The self-born wisdom becomes self-luminous. At that time, from the great primordial ground, Depending on the vehicle of the moving karma wind, The root of all conceptual delusion, the seed of existence, In the nature of self-liberation, the root is separated and disappears. All the winds of coarse and subtle karma, Also enter the central channel of skillful means, Although it arises from the place of the vajra body, But the end of everything meets here. The central way is the meaning of being free from permanence and annihilation, The way of abiding in the essence that does not abide anywhere. That nature is the wisdom of seeing non-duality, Its manifestation is called the wisdom wind. Therefore, in the city of the wisdom central channel, The consciousness riding on the scattered karma wind, When the city of illusory craving is destroyed, The term is established as the karma wind dissolving into the central channel. If that key point is abandoned, and in the path of skillful means, Only clinging to the goal as the ultimate meaning, Like the central channel of the body being empty, the breath of the nostrils, If one desires to attain Buddhahood by gathering it, If clinging to the root, practicing the yoga of gathering the winds, Without relying on that method, there is no path to liberation.
Chinese
唉！噶举派的要点，如果有人轻蔑地说：『不是金刚乘的快速道。』真是太迷惑了！依靠大精进的金刚身要点，次第修习，阻断业气，确实是金刚乘的快速道。然而，顶乘极瑜伽的意旨，以大智慧依靠自住本初智慧，使业气自然解脱的道路，若与此相比，则费力、迟缓且障碍多，没有比这个更安乐快捷的道路了。如此，原始基界大义，自心光明咒语的唯一，依靠上师口诀道，从传承加持获得缘起，以俱生智慧显现的力量体验时，颠倒的虚假洞穴在基础上崩塌的把握，一旦获得那至上瑜伽士的心中，方向和时间无尽的有情界，皆是虚假分别所变现，如同梦境自显现一样，时间无尽、方向无边，从何处来，往何处去？如同睡眠时显现为真实一样，了知后，不再畏惧轮回，也不寻求独自寂灭的果位，以证悟轮涅平等的智慧，毫无错谬地前往佛地。唉玛霍！自 生觉性如来藏，本体不住于轮涅的边际。若证悟此义，轮回和寂灭也与颠倒的虚假洞穴崩塌同时消失。无分别大圆满瑜伽士们，本初智慧如虚空般广大，一切都是它的显现，即显现和有情，本来就是清净的自性。没有痛苦的生起、轮回的垢染和变化的痛苦，在如虚空般的大乐自性中，本来成佛的法身意旨，获得无造作的自地把握之时，以证悟的力量获得之时，就是本来成佛的瑜伽殊胜道，无需勤作而圆满一切果法。对于如此殊胜乘的意旨，仅仅生起信心，也是在无量诸佛面前，以生起善根的力量所致，
English
Alas! The key point of the Kagyu tradition, if someone scornfully says, 'It is not the swift path of Vajrayana,' they are truly deluded! Relying on the essential points of the Vajra body of great diligence, gradually cultivating, blocking karmic winds, indeed, it is the swift path of Vajrayana. However, the meaning of Ati Yoga, the ultimate vehicle, relying on self-abiding primordial wisdom with great wisdom, the path of naturally liberating karmic winds, compared to this, it is laborious, slow, and has many obstacles. There is no other path more blissful and swift than this. Thus, the great meaning of the primordial ground, the sole luminosity of one's own mind mantra, relying on the Guru's oral instructions, from the interdependent connection of receiving the blessings of the lineage, when experiencing the power of the manifestation of co-emergent wisdom, the confidence of the collapse of the deluded false cave at the base, once obtained in the mind of that supreme yogi, the limitless realms of existence in direction and time, all are manifested by false conceptualization, just like the appearance of one's own face in a dream, though time is endless and direction is boundless, from where does it come, where does it go? Just as it appears to be true during sleep, knowing this, one does not fear samsara, nor seek the state of solitary peace, with the wisdom of realizing the equality of samsara and nirvana, one goes to the Buddha-ground without error. Emaho! Self- born awareness, the Sugata-garbha, the essence does not abide at the edge of samsara and nirvana. If one realizes this meaning, samsara and nirvana also disappear simultaneously with the collapse of the deluded false cave. The yogis of non-dual Great Perfection, primordial wisdom expands like the sky, all is its manifestation, that is, appearance and existence, are inherently pure in nature. Without the arising of suffering, the defilement of samsara, and the pain of change, in the nature of great bliss like the sky, the intention of the Dharmakaya of original Buddhahood, when the confidence of seizing one's own ground without contrivance is obtained, when obtained by the power of realization, it is the supreme path of the yoga of original Buddhahood, without effort, all fruition is perfected. For the meaning of such a supreme vehicle, even just having faith is due to the power of generating roots of virtue in the presence of immeasurable Buddhas.