Tibetan
ང་མེད་པར་བལྟ་མཁན་དེས། ཚེ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བལྟ་རྒྱུ་འབའ་ཞིག་དང་དུ་བླངས་ཀྱང་། བལྟ་མ་མྱོང་བའི་ཡུལ་གཅིག་ཡོད་པ་དེ་ནི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་རང་ལ་བལྟ་བ་དེ་རིང་ཙམ་དུ་ཟད་པས་ངོ་མཚར་ཆེ་བས་ལྟ་བ་ལ་དུས་ཉེ་བསྟུང་བའོ། །དེ་ནས་ཡང་ཐོག་མེད་ཀྱི་དུས་ཡུན་རིང་པོ་ནས་འགྲོགས་ནས་འདོད་རྒུའི་ཞེ་འདོད་སྒྲུབ་པའི་ཤ་ཐང་ཆད་ཆད་ཀྱི་བར་དུ་བཀུར་ཞིང་ད་རུང་ཡང་བཀུར་བར་འགྱུར་བའི་གཅེས་ཕྲུག་དེ་ནི་སེམས་ལ་ང་ཞེས་བཏགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ད་སྔ་མཐོང་བ་ལྟ་ཅི། ལྟ་འདོད་ཙམ་ཡང་མ་བྱུང་བ་འདི། ཇི་ལྟར་བུ་མོ་གཉིད་དུ་སོང་བའི་ཁྱོ་ཕོ་དེ་མི་མཐོང་བར་ཡིབ་ནས། བུ་མོ་དེ་ལ་འདོད་རྒུ་སྤྲད་ནས་ངས་གཉེན་ཞེས་བརླབས་ན། གཉེན་ཅི་འདྲ་ཞིག་ཡིན་པ་མཐོང་བ་དང་བལྟ་བ་ཡང་མ་བྱས་པར་ལོ་མང་པོ་སོང་ནས། རེ་ཞིག་གཞན་གྱིས་ཁྱོད་ལ་གཉེན་སུ་འདྲ་ཡོད་ཅེས་བསྐུལ་བའི་རྐྱེན་ལས་ལྟ་འདོད་བྱུང་བ་ལྟ་བུ་ལས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ལྷག་པའི་ཚུལ་དུ། དེ་རིང་ཞེས་ཉེ་ཚིག་གིས་ ཕྱི་བཤོལ་མེད་པར་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་འོས་སོ་ཞེས་བལྟ་བ་ལ་སྲེད་པ་ཆེར་འཕེལ་བ་སྟེ། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས། ཡུན་རིང་འགྲོགས་ཀྱང་ཤེས་མ་མྱོང་བ་མཚར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ནས་ལམ་དེར་ཞུགས་པའི་སྐལ་ལྡན་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་ནི། འོ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁ་ཕར་བལྟས་ནས་དཔྱད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ལ་མི་ཉེ་བས་རྒྱང་ན་གནས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེས་ན་དེ་ལྟ་བུའི་ཐོས་བསམ་བརྒྱ་ཕྲག་ལ་བརྩོན་པ་ལས། ཚུར་བལྟས་ནས་སེམས་ཀྱི་གདར་ཤ་གཅོད་པའི་ཆོས་ཟབ་མོ་འདི་གཅིག་པུ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། ཁ་ཕར་གྱུ་ནས་དཔྱད་སྟོབས་ཀྱིས་གནས་ལུགས་གཞལ་བ་ཇི་ལྟར་བཟང་ཡང་། ཆོས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ལ་སེམས་ཀྱིས་རི་མོར་བགྱིས་པའི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུའོ། །འདི་ནི་གནས་ལུགས་ཉིད་རྗེན་པར་མྱོང་སྟོབས་ཀྱིས་གཏན་ལ་ཕེབས་པ་དེས་ན་འདི་ལྟ་བུའི་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པའི་ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་གཏན་ལ་དབབ་ནུས་པས་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་ལམ་གཞན་ནི་འདི་རྟོགས་པའི་ཆ་ལག་ ཡིན་ཏེ། འདི་མ་རྟོགས་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་པ་མེད་ལ་འདིས་གཞན་ལ་མི་ལྟོས་པར་རང་ལ་བསྟེན་ནས་ཡེ་ཤེས་བཅར་ཕོག་ཏུ་ངོ་འཕྲོད་པས་ན། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས། འདི་ཉིད་རྟོགས་ན་བ་ལང་རྫི་ཡང་གྲོལ། །ཐེག་དགུའི་བཤད་པ་ཀུན་ལ་མཁས་གྱུར་ཀྱང་། །འདི་ཉིད་མ་རྟོགས་པཎྜི་ཏ་ཡང་འཁྲུལ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཀྱི་གནད་གསང་ཟབ་མོ་འདི་ནི༑ བསྐལ་པ་དུ་མར་ཤིན་ཏུ་སྦྱང
Chinese
那個不看我的人，從無始以來就只顧著看，但有一個從未看過的地方，那就是所謂的心。僅僅今天才看它，真是太神奇了，所以縮短了看的時間。再說，從無始的漫長歲月以來，一直陪伴著，為了實現各種願望而不惜耗盡心力去侍奉，而且今後還將繼續侍奉的寵兒，就是被稱為「我」的心。它至今別說見到，連想都沒想過。這就像丈夫在妻子睡著後躲起來不讓她看見，卻給予她一切所需，並自詡為「伴侶」。多年來，妻子既沒見過也沒看過這個伴侶是什麼樣子。直到有一天，在別人的催促下，她才想看看自己的伴侶。這種情況比這還要更甚。今天，用「今天」這個近指詞，毫不拖延地，現在就應該去看它，對看的渴望因此大大增長。正如鄔金大士所說：「長久相伴卻一無所知，真是奇妙！」 接著，為了讓進入這條道路的有緣人感到歡喜，我說：啊！有種姓的兒子啊，所有向外看的思辨之法，都遠離智慧，彷彿遠在天邊。因此，與其努力進行成百上千的聞思，不如向內看，這種剖析心性的甚深之法才是最殊勝的。無論向外馳騁，以思辨之力衡量事物本性有多好，都只是心用來描繪法性的圖像而已。而這（內觀）是直接以體驗之力來確定法性，因此，這種方法能夠確定所有勝者教法的意旨，既深奧又廣大。因此，其他的道路只是為了證悟這個（心性）的組成部分。如果沒有證悟這個，就無法成佛。而這個（內觀）不依賴其他，而是依靠自己，直接與智慧相遇並認識它。正如鄔金大士所說：「若能證悟此，牧牛人亦得解脫。縱使精通九乘之說，若未證悟此，班智達亦會迷惑。」像這樣的心之甚深秘密，需要在多個劫中精進修習。
English
That one who doesn't look at me, from beginningless time has only taken looking as his task. But there is one place he has never looked, and that is what is called the mind. It is amazing that he has only looked at it just today, so he has shortened the time to look. Furthermore, from a long time without beginning, he has been accompanying me, serving me to the point of exhaustion in order to fulfill all my desires, and the darling who will continue to be served is the mind, which is labeled "I." Not only has he not seen it before, he has not even desired to see it. It is like a husband hiding from his sleeping wife, giving her everything she wants, and calling himself her "spouse." Many years pass without her seeing or looking at what kind of spouse he is. Then, after a while, someone urges her to see what kind of spouse she has, and she desires to look. This is even more so. Today, with the near word "today," without delay, it is appropriate to look at it right now, and the desire to look increases greatly. As the great Orgyen said, "It is amazing to be with someone for a long time and not know them!" Then, to inspire those fortunate ones who have entered that path, I say: O son of good family, all the doctrines that are examined by looking outward are far from wisdom, as if they are far away. Therefore, rather than striving for hundreds of thousands of hearings and reflections, this one profound dharma of cutting through the essence of the mind by looking inward is the most supreme. No matter how good it is to measure the nature of reality by the power of analysis by turning outward, it is only like an image of the nature of dharma that the mind has drawn. This is because the nature of reality itself is directly established by the power of experience, so this kind of teaching is profound and vast because it can establish the intention of all the paths of the Victorious Ones' teachings. Therefore, other paths are parts of realizing this. Without realizing this, there is no enlightenment, and because this does not depend on others but relies on oneself to directly encounter and recognize wisdom, as the great Orgyen said, "If you realize this, even a cowherd will be liberated. Even if you are skilled in all the explanations of the nine vehicles, if you do not realize this, even a pandita will be confused." This profound secret of the mind, like this, needs to be purified very much for many eons.
Tibetan
་བའི་འབྲས་བུ་འདིར་ངོ་སྤྲད་རྒྱུ་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །འབྲས་བུ་ཡིན་ཚུལ་ཡང་འདི་ལྟར་རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བསྟན་པའི་ལམ་བྱེ་མདོ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཨ་ཏིའི་བར། བློ་རིམ་དང་སྦྱར་བའི་སྐས་གདང་ལྟར་ལས། དགོངས་པ་ནི་སེམས་གདུལ་བའི་ཐབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཉག་གཅིག་ལ་མཐར་ཐུག་གོ། དེ་ལ་སྤྱིར་ཐབས་ཤེས་ཡ་བྲལ་བའི་ལམ་དེ་ལམ་ཡང་དག་མིན་ཏེ། འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་མི་བྱེད་པས་སོ། །ཐབས་ཤེས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ལམ་གྱིས་ཐོབ་པའི། ཐབས་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་དེ་ནི་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་མཐར་ཐུག་པ་ཡིན་ལ། ཇི་ལྟར་བྱེ་མདོས་གཟུང་ འཛིན་རགས་པའི་ཆ་གཞིག་ནས། རྡུལ་དང་སྐད་ཅིག་ཏུ་ཕབ་པ། རང་རྒྱལ་གྱིས་གཟུང་བའི་རྡུལ་འཛིན་ཀྱང་ཤིག །སེམས་ཙམ་པས་གཟུང་འཛིན་གཉིས་སྟོང་གི་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཙམ་དུ་ཤིག །དབུ་མས་རང་རིག་བདེན་པར་འཛིན་པའང་ཤིག་སྟེ། ཤེས་བྱའི་ཁོང་ན་བདེན་པར་གྲུབ་པའི་ཆོས་རྡུལ་ཙམ་མེད་པར་རྟོགས་པས་ན། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ། དོན་དམ་པར་འདི་ཞེས་ཁས་ལེན་ཟད་པའི་བརྗོད་མེད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་ཞིག་པར་ཤེས་ནས་འཛིན་གཏད་མེད་པར་དབྱིངས་རིག་ཟུང་དུ་ཞིག་པའི་ཚེ། བདེན་པ་གཉིས་སུ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རོ་མཉམ་པའི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་འཇུག་པར་གྱུར་ཏེ་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབས་ན་ཡང་། འདི་ལྟ་བུའི་ལམ་གྱིས་ནི་དཀའ་བ་མང་པོ་མི་དགོས་པར་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་དྲུག་རྡུལ་གྱི་ཚུལ་དུ་འཁོར་འདས་གཉིས་སུ་སྣང་ཞིང་ཞེན་པའི་སེམས་ཀྱི་སྦུབ་ཕྲལ་ནས། སྔར་བཤད་པའི་ཐབས་ཤེས་རོ་གཅིག་གི་ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་། རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་ པའི་སྙིང་པོ་མཐོང་བར་བྱེད་པ་དེའི་ཕྱིར་ན་ཉེ་བའི་ལམ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཐེག་པ་འོག་མ་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལ་བགྲོད་ཅིང་སྦྱོར་བའི་རྒྱུ་ཚོགས་ཐབས་ཤེས་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ཡུན་རིང་དུ་འབད་དགོས་ཀྱང་། འདིར་ནི་དབྱིངས་རིག་གཉིས་དཔྱད་ངོར་སོང་བའི་ཐབས་ཤེས་གསར་དུ་སྦྱོར་བའི་ལྟ་བ་ལ་སྡུག་བཙིར་མི་དགོས་ཏེ། ཡེ་ནས་དབྱིངས་རིག་གཉིས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཚུལ་དེ་ཉིད་རང་རྗེན་པར་སྟོན་ནོ་ཞེས་བྱས་ནས། སྐལ་བ་ཅན་ཞེས་སྐལ་ལྡན་ལ་ཆེད་དུ་བོས་ནས་སྐལ་མེད་ནི་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ལ་མོས་ཤིང་སྤྱོད་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་སེམས་རང་ཐོག་ཏུ་ངོ་སྤྲད་པ་ལ། ཨ་ཞེས་བརྗོད་མེད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་དང་། ཧོཿཞེས་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །དེ་གཉིས་ཟུང་དུ་ཞུ
Chinese
因此，有必要在此介绍其果。成为果的方式是，从胜者金刚持所说的显宗道开始，直到阿底瑜伽。如同与次第结合的阶梯一样。其意在于，成为调伏心的方法，最终归于唯一的智慧。一般来说，方法与智慧分离的道不是正确的道。因为那不是产生智慧之果的原因。通过方法与智慧结合的道所获得的，方法与智慧不可分离的果，是胜者的究竟意。例如，显宗如何摧毁粗大的能取与所取之分，将其降至微尘和刹那。自宗所取的微尘执着也摧毁。唯识宗将能取与所取皆空的自证智慧摧毁。中观宗也将执着自证为真实的观念摧毁。因为认识到在所知之中，没有丝毫真实存在的法尘。因此，所有的世俗法都如幻象一般。在胜义谛中，此是彼非的断言耗尽，在不可言说的空性状态中寂灭。了知之后，在无执无著的状态中，法界与智慧双运寂灭之时。所有不可分割二谛的法，都融入味等同性的无二智慧之中，即使要成就佛果。以这样的道，不需要经历诸多艰难，在一刹那间，如六尘般显现轮涅二相，并破除执着的心的牢笼。先前所说的方法与智慧一味之自生智慧。为了能见到一切胜者的意之精髓，因此被称为近道。下乘行者需要长久努力，才能趋入并修持那样的智慧，以及积聚资粮，平等修持方法与智慧。而在此，对于法界与智慧二者落入分别念的，新修方法与智慧的见解，不需要强迫压制。因为本来法界与智慧二者不可分离的状态，就那样赤裸裸地显现出来。说完之后，特意呼唤有缘者，意思是无缘者不会信奉和修持这样的法。然后，介绍心自身。阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是指不可言说空性的法界。 霍（藏文，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍）是指不变的大乐。 这两者双运
English
Therefore, it is necessary to introduce its fruit here. The way to become a fruit is, starting from the Sutra path taught by the Victorious Vajradhara, up to Atiyoga. Like a ladder combined with stages. The intention is to become a method of taming the mind, ultimately leading to the sole wisdom. In general, a path that separates method and wisdom is not a correct path. Because that is not the cause of producing the fruit of wisdom. The fruit obtained through the path of combining method and wisdom, the fruit of inseparable method and wisdom, is the ultimate intention of the Victorious Ones. For example, how the Sutra destroys the gross division of the apprehended and the apprehender, reducing it to dust and moments. The self-grasping clinging to dust is also destroyed. The Mind-Only School destroys the self-aware wisdom that is empty of both the apprehended and the apprehender. The Middle Way School also destroys the notion of clinging to self-awareness as true. Because it is realized that within the knowable, there is not a single particle of dharma that is truly established. Therefore, all conventional dharmas are like illusions. In the ultimate truth, the assertion of this is not that is exhausted, and it is extinguished in the state of inexpressible emptiness. After knowing this, in the state of non-grasping and non-attachment, when the union of the dharmadhatu and wisdom is extinguished. All dharmas that are indivisible into two truths enter into the non-dual wisdom of equal taste, even if one is to accomplish Buddhahood. With such a path, there is no need to go through many difficulties, in a single moment, like the six senses, the two aspects of samsara and nirvana appear, and the cage of the clinging mind is shattered. The previously mentioned self-arisen wisdom of the one taste of method and wisdom. In order to see the essence of the intention of all the Victorious Ones, it is therefore called the near path. Lower vehicle practitioners need to make long-term efforts to enter and practice such wisdom, and to accumulate merit, equally practicing method and wisdom. But here, for the view of newly practicing method and wisdom, where the two, dharmadhatu and wisdom, fall into conceptualization, there is no need to force suppression. Because the state of the two, dharmadhatu and wisdom, being inseparable from the beginning, is revealed nakedly as it is. After saying this, especially calling out to the fortunate ones, meaning that the unfortunate ones will not believe in and practice such a dharma. Then, introducing the mind itself. A (Tibetan: ཨ་, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) refers to the dharmadhatu of inexpressible emptiness. Ho (Tibetan: ཧོཿ, Devanagari: हो, Romanized Sanskrit: ho, Literal Chinese meaning: Ho) refers to the great bliss that does not change. These two are united.