Tibetan
ག་འཚལ་ལོ། །འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱི་རྩ་བ་སེམས། །སེམས་ལས་མ་བྱུང་ཆོས་ཡོད་མིན། །སྣ་ཚོགས་སྒྱུ་མའི་རོལ་གར་རྣམས། །བྱེད་པོ་སྒྱུ་མཁན་བཏུལ་བས་འཇོམས། །མ་རྟོགས་རིགས་དྲུག་འཁྲུལ་པའི་སེམས། །སེམས་དེ་རྟོགས་ན་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཏེ། ། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་སྙིང་ལ་བཞུགས། །ཧཱུྃ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཚུར་ལྟོས་རང་གི་སེམས་ལ་ལྟོས། །ཀུན་ལ་བལྟ་བའི་མིག་ཡངས་པོ། །ཡུན་རིང་འགྲོགས་པའི་གཅེས་ཕྲུག་པོ། །ང་ཡི་སེམས་ཞེས་ཅི་འདྲ་འདུག །དེ་རང་བལྟ་བའི་དུས་ལ་བབ། །ཕྱིར་བལྟས་རྒྱང་གི་ཆོས་བརྒྱ་ལས། །ཚུར་ལྟོས་ཟབ་མོའི་ཆོས་གཅིག་མཆོག །ཆོས་ཀུན་སྒྱུ་མ་བརྗོད་མེད་དུ། །ཤེས་ནས་རིག་པར་རོ་གཅིག་པའི། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ལ་འཇུག་ཀྱང་། །འདིས་ནི་སྐད་ཅིག་དྲག་བརྡལ་དུ། །སྣང་ཞེན་སེམས་ཀྱི་སྦུབ་ཕྲལ་ནས། །ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་མཐོང་བར་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་ཉེ་བའི་ལམ་ཞེས་བྱ། །དབྱིངས་རིག་ཐབས་ཤེས་སྦྱོར་མི་དགོས། །དབྱིངས་རིག་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཚུལ། །རྗེན་པར་སྟོན་ནོ་སྐལ་བ་ཅན། །ཨ་ཧོ། ཡུལ་སྣང་སེམས་ཀྱི་རོལ་པ་ཡིན། །སེམས་མེད་ཡུལ་དེ་སུ་ཡིས་ཤེས། །ཤེས་ཙམ་སེམས་དང་གཉིས་སུ་མེད། །མེད་སྣང་སྒྱུ་མའི་རང་སྤྲུལ་ལོ། །ཨ་ཧོ། སེམས་དེ་ངོས་བཟུང་གང་ཡང་མེད། །ཡོད་ན་ཡོད་པ་ དེ་བསྒོམས་ཏེ། །མེད་ན་མེད་པ་དེ་བསྒོམས་ཀྱང་། །དེ་གཉིས་གང་དུ་ཕྱོགས་མི་ཆོད། །ཨ་ཧོ། གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་གཉིས་ཆོས་སྤངས། །གཅིག་ཏུ་མ་ཆོད་གཉིས་ཀར་སྣང་། །འདི་ཞེས་དམིགས་པ་མེད་པ་འདི། །སེམས་ཉིད་རྒྱལ་པོ་རང་གི་བབ། །ཨ་ཧོ། ཅི་ཡང་བསྒོམ་རྒྱུ་མ་ཤེས་ཀྱང་། །བོར་བ་སྟོང་ཚུལ་མ་ཡིན་པར། །ནམ་ཡང་རྙེད་པ་མི་སྲིད་པར། །མཐོང་དེ་སེམས་ཀྱི་གཤིས་རྙེད་ཡིན། །རྙེད་མེད་དེ་ཀའི་ངང་དུ་ཞོག །དེ་གའི་ངང་དུ་བཞག་ཙ་ན། །དངོས་ཆོས་རྡུལ་ཙམ་མེད་པར་ཡང་། །ཀུན་གསལ་ཤེས་པའི་རྩལ་དང་ལྡན། །གཉིས་མེད་དབྱིངས་རིག་འདུ་འབྲལ་མེད། །མེད་ཀྱང་ངོ་བོའི་གྲུབ་པ་མིན། །བརྟགས་ན་མེད་ལ་བཞག་ན་གསལ། །བཟུང་བས་མི་ཟིན་ཆུ་ཟླ་འདྲ། །རྒྱུ་འབྲས་གནས་འགྲོ་ངོ་བོས་སྟོང་། །སྟོང་པའི་རང་བཞིན་རང་འོད་གསལ། །གསལ་བའི་ཐུགས་རྗེ་འགག་པ་མེད། །མེད་ཡོད་འགལ་འདུས་ཇི་ལྟར་དགོས། །བརྟགས་ན་ཡེ་ཤེས་དཔེར་མཚོན་སེམས། །རྟོགས་ན་ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་རིག །ངོ་མཚར་ཆེའོ་སེམས་ ཉིད་གདངས། །སྟོང་པས་ཅི་ཕན་སྣང་བས་ཅི། །གཉིས་མེད་སུ་ཡིན་བསྒོམ་རྒྱུ་ཅི། །རང་བབ་ཁོ་རང་ཡིན་ཚུལ་སྐྱོངས། །གང་ཟ
Chinese
礼敬！轮回涅槃之根本是心，心外无有法，种种幻化的嬉戏，调伏作者幻术师而摧毁。未证悟六道迷惑之心，此心若证悟即是智慧。此智慧即是佛陀， 善逝心髓在于心。吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。嗡啊吽（藏文，梵文天城体：ॐ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）。回头看，看自己的心。观一切之眼广阔无垠，长久相伴的珍爱之子，名为“我的心”是何模样？正是观察它的时机已到。向外看百种遥远之法，不如回头看一种甚深之法殊胜。知晓一切法皆如幻无言说，于觉性中成为一味，纵然进入无二智慧， 此亦于刹那间猛烈爆发，破开显现执着之心的囊袋，令见智慧之精髓。因此名为近道。无需修持界智方便智慧，赤裸显现界智无离合之相，具福者啊。啊吙！境相是心的游戏，无心之境谁能知？知晓之刹那与心无二，无有显现是幻化的自现。啊吙！此心无有任何可执取之相，若有则修彼有，若无则修彼无，然此二者皆不可偏执。啊吙！非二亦舍弃二法，不执为一亦显现为二，此无有目标之物，乃是心性国王的自性。啊吙！纵然不知有何可修，然非舍弃空性之相，若不如此则永无获得之可能，见此即是获得心之本性。安住于无得之状态，安住于彼状态之时，纵然无有丝毫实法，亦具足一切明了觉性之力量。无二界智无离合，虽无亦非本体之成立。若观察则无，若安住则明。执持则不可得，如水中之月。因果住行本体空，空性之自性自光明，光明之大悲无有止息，无有有矛盾如何需要？若观察则智慧譬如心，若证悟则智慧自生觉。稀奇哉心性之歌，空性有何益，显现有何益？无二是何人，修持为何物？守护自性本然之状态，有情
English
Homage! The root of samsara and nirvana is mind. There is no dharma apart from mind. All the various illusory displays are destroyed by subduing the maker, the illusionist. The mind deluded by the six realms, if that mind is realized, it is wisdom. That wisdom is the Buddha, The Sugata's essence resides in the heart. Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Oṃ āḥ hūṃ (藏文，梵文天城体：ॐ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽). Look back, look at your own mind. The eye that sees everything is vast. The beloved child who has been with you for a long time, what is it like, this thing called "my mind"? The time has come to look at it. Rather than looking outward at hundreds of distant dharmas, it is better to look inward at one profound dharma, which is supreme. Knowing that all dharmas are illusory and inexpressible, becoming one taste in awareness, even when entering non-dual wisdom, This, in an instant, violently bursts open, splitting the sac of clinging to appearances, allowing the essence of wisdom to be seen. Therefore, it is called the near path. There is no need to combine the realm of wisdom, skillful means. The way in which the realm of wisdom is without separation is shown nakedly, fortunate ones. Aho! The appearance of objects is the play of mind. Without mind, who would know the object? The moment of knowing is not separate from mind. The appearance of non-existence is the self-display of illusion. Aho! That mind has no characteristic that can be grasped. If there is existence, then meditate on that existence. If there is non-existence, then meditate on that non-existence. But neither of these two can be fixated upon. Aho! Not two, and abandoning the two dharmas. Not fixated on one, and yet appearing as two. This thing without a target, is the self-nature of the king of mind itself. Aho! Even if you don't know what to meditate on, without abandoning the aspect of emptiness, it is impossible to ever find it. Seeing that is finding the nature of mind. Rest in the state of non-finding. When resting in that state, even without a single particle of real phenomena, you are endowed with the power of all-illuminating awareness. Non-dual realm of wisdom without separation. Although non-existent, it is not the establishment of an entity. If examined, it is non-existent; if left alone, it is clear. It cannot be grasped by grasping, like the moon in water. Cause and effect, abiding and going, are empty in essence. The self-nature of emptiness is self-luminous. The great compassion of luminosity is without cessation. How is it necessary to reconcile existence and non-existence? If examined, wisdom is like the mind. If realized, wisdom is self-arising awareness. Wonderful is the song of mind itself. What is the benefit of emptiness, what is the benefit of appearance? Who is non-dual, what is there to meditate on? Maintain the state of being naturally as it is. Sentient beings.