Tibetan
ང་ཡེ་ཤེས་འཇམ་དཔལ་རྣོན་པོར་བསྒོམ། །སྣང་སྟོང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་སྐུ་རྡོ་རྗེ། །གསལ་སྟོང་མ་ཆགས་རོལ་པ་གསུང་རྡོ་རྗེ། །རིག་སྟོང་ ཟང་ཐལ་ལུག་རྒྱུད་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། །ཡེ་ནས་དབྱེར་མེད་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། །འཁོར་དང་མྱ་ངན་འདས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །མ་འདས་མི་འདའ་འདའ་བར་མི་འགྱུར་པའི། །དྲན་པའི་མེ་ཆེན་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་སྤོར། །ཡུལ་དྲུག་བུད་ཤིང་ངེས་པར་འཚིག་པར་འགྱུར། །རྡུལ་བྲལ་ཤིན་ཏུ་དྲི་མེད་རྒྱལ་བའི་ཐུགས། །སྐད་ཅིག་ཆོས་སྐུའི་རྒྱལ་སར་མངའ་གསོལ་བའི། །རྒྱལ་བའི་ལམ་མཆོག་འདི་ལ་བརྟེན་པ་རྣམས། །རིག་མཆོག་འཇམ་དཔལ་ཐུགས་ལས་འཁྲུངས་པའི་སྲས། །འདི་ནི་རྗེ་བཙུན་ཙོང་ཁ་ལ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་གདམས་པའི་རྫོགས་ཆེན་ཀ་དག་གི་དོན་དང་མཚུངས་པར་སྙིང་གི་ཐིག་ལེར་རྡོལ་བ་ཨྠིྀ། ༈ །ཚོགས་གཉིས་ཟུང་འཇུག་གི་ཉམས་ལེན་གནད་ཀྱི་མེ་ལོང་བཞུགས། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་ལ་བཞུགས་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཀུན་བཟང་འཇམ་པའི་དབྱངས། །འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། །ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་ན་ཟབ་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་རྣམས་ཀྱིས། །འདུས་མ་བྱས་དབྱིངས་འབའ་ཞིག་བསྒོམ་ བྱས་ནས། །འདུས་བྱས་དགེ་བ་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་དང་། །དམིགས་བཅས་ཀུན་རྟོག་འཐས་པོའི་དགེ་རྩ་ལ། །ཞེན་པས་དམིགས་མེད་ཕྱལ་བའི་དོན་བོར་ཏེ། །དེ་གཉིས་ཟུང་འཇུག་ཉམས་ལེན་མི་ཤེས་པར། །མཐའ་གཅིག་ཞེན་པའི་འཆིང་བ་ཧྲལ་ཧྲལ་པོ། །རྫོགས་ཆེན་ཟབ་དོན་མ་རྟོགས་དབང་ལས་བྱུང་། །ཡང་དག་དོན་ལ་དམིགས་སུ་མེད་ན་ཡང་། །ཇི་ལྟར་སྣང་བ་རོལ་པའི་རྒྱན་ཡིན་པས། །གཅིག་གིས་གཅིག་ལ་སྒྲིབ་པར་མི་འགྱུར་བར། །རང་བཞིན་མཉམ་རྫོགས་ངང་ན་ཅི་ཡང་བདེ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་དང་པོའི་ལས་ཅན་རྣམས། །མཆོད་བཟླས་ཀློག་སོགས་རྣམ་རྟོག་འཕེལ་བའི་རྒྱུན། །རེ་ཞིག་བཞག་ནས་གཉུག་མར་ངལ་བསོས་ཏེ། །རང་བབ་རང་དང་གོམས་པ་ཆགས་པར་འབད། །དེ་ཕྱིར་ཀློག་དང་མཆོད་སོགས་བཞག་ནས་སུ། །ཟབ་དོན་མན་ངག་བསྒོམ་པར་རྒྱུད་ལས་གསུངས། །གཉུག་མ་ཁད་ཡངས་རིག་པའི་མདངས་ཐོན་ཚེ། །ཆུ་ཟླ་བཞིན་དུ་སྣང་བས་དེ་མི་འགོག །དེ་ཚེ་གང་སྣང་རོལ་པའི་རྒྱན་ཉིད་དུ། ། དགེ་ཚོགས་རྒྱ་མཚོ་ཆེད་འབད་མེད་པར་རྫོགས། །དེ་ཕྱིར་མཆོད་ཀློག་ལ་སོགས་ཅི་བརྩོན་ཀྱང་། །ཟབ་དོན་བསྒོམ་པའི་གནད་ལ་ཇེ་ཕན་བྱུང་། །གང་སྣང་བཟང་ངན་བླང་དོར་མེད་པར་ནི། །ཆོས་ཉིད་རོལ་པའི་རྒྱན་ལ་ཁྱད་མེད་ཀྱང་། །མ་དག་འཁྲུལ
Chinese
我修持智慧文殊锐利尊，显空幻化网身金刚，明空无执游舞语金刚，觉空通透绵延心金刚。从本初无别金刚坛城中，轮回与寂灭诸法皆，不逝不去不转逝，忆念大火恒常燃，六境薪柴定焚烧。离尘极净胜者意，刹那法身王位授，依此胜者胜道者，觉胜文殊意生子。此乃至尊宗喀巴（今甘肃、青海、四川等地）文殊所赐大圆满本来清净之义，如心髓般涌现阿ྠིྀ。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） །二资粮双运修持要诀之明镜。三世诸佛意中住，智慧勇识普贤文殊，轮涅无别平等性之身，唯一明点彼前敬礼。于此修持深义者，修持无为法界唯，视有为善行为低劣，于具相分别执着之善根，以执着舍弃无相之义，不知二者双运修持，徒劳无益之执着束缚，乃未悟大圆满深义所致。然于真实义虽无所缘，然如所显乃游舞之庄严，故一不障一，自性平等圆满中一切安乐。然如是，初业者，供养念诵读等增益分别之流，暂且放下，于本然中休息，努力使自性与自相熟习。故经中云，放下读诵供养等，修持深义口诀。本然宽坦觉性光彩现，如水中月般显现不障彼。彼时所显皆为游舞之庄严， 善资粮海无需勤作而圆满。故无论勤作供养读诵等，皆更助益于修持深义之要诀。所显好坏无取舍，法性游舞之庄严无差别，然未净迷
English
I meditate on the Wisdom Manjushri, the Sharp One. The appearance-emptiness, illusory net is the Body Vajra. The clarity-emptiness, unattached play is the Speech Vajra. The awareness-emptiness, clear and thorough, continuous is the Mind Vajra. From the beginning, inseparable from the Vajra Mandala, all phenomena of samsara and nirvana, do not pass away, do not go, do not change into passing away. The great fire of mindfulness blazes without interruption. The six objects of sense will surely be burned. The Victorious One's mind, free from dust and utterly immaculate, is enthroned in the kingdom of the Dharmakaya in an instant. Those who rely on this supreme path of the Victorious Ones are the sons born from the mind of the supreme awareness, Manjushri. This is the meaning of the Great Perfection, Original Purity, taught by Manjushri to the venerable Tsongkhapa (present-day Gansu, Qinghai, Sichuan, etc.), which bursts forth like the essence of the heart, Aྠིྀ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) The Mirror of Key Instructions on the Practice of the Union of the Two Accumulations. The wisdom heroes, Samantabhadra and Manjushri, who dwell in the minds of the Buddhas of the three times, the body of equality, inseparable from samsara and nirvana, I prostrate to that single Bindu. Here, those who practice the profound meaning, by meditating solely on the unconditioned Dharmadhatu, and considering virtuous actions as inferior, and clinging to the root of virtue with conceptual clinging, by clinging, abandon the meaning of non-attachment, and without knowing the practice of the union of the two, the bonds of clinging are loose and useless, which arises from not understanding the profound meaning of the Great Perfection. Although there is no object of focus in the true meaning, yet as it appears, it is the adornment of play, so one does not obstruct the other, and everything is blissful in the state of self-nature, equal and complete. However, for those who are beginners, the stream of increasing conceptualization, such as offerings, recitations, and readings, should be temporarily abandoned, and rest in the natural state, striving to become familiar with one's own nature and self. Therefore, it is said in the tantras to abandon readings, offerings, etc., and to practice the profound meaning of the oral instructions. When the natural, spacious, and radiant awareness arises, like the moon in water, appearances do not obstruct it. At that time, whatever appears is the adornment of play, the ocean of virtuous accumulations is effortlessly perfected. Therefore, no matter how diligently one performs offerings, recitations, etc., it will only further benefit the key to practicing the profound meaning. Whatever appears, good or bad, without acceptance or rejection, the adornment of the nature of reality is without difference, but the unpurified delusion.
Tibetan
་པ་ལས་བྱུང་སྡིག་སྡུག་གི། མུན་པ་ཞེས་བྱ་བཙལ་ཀྱང་རྙེད་པར་དཀའ། །མ་འཁྲུལ་རིག་པའི་ངང་ནས་འགག་མེད་རྒྱན། །གང་སྣང་ཅི་སྤྱོད་བདེ་དང་དགེ་བའི་ལམ། །འདི་ནི་འབད་པ་མེད་པར་ངང་གིས་འབྱུང་། །བརྩོན་པ་མེ་ལྟར་འབར་ཀྱང་བསྒོམ་པ་འཕེལ། །བསྒོམ་པ་རི་ལྟར་བརྟན་ཀྱང་བརྩོན་རྒྱུན་འཕེལ། །གཉིས་ཀ་དོན་གཅིག་གནད་ལ་མཐུན་འཇུག་པ། །འདི་འདྲ་རྫོགས་ཆེན་ལམ་གྱི་ལག་རྗེས་ཡིན། །ནམ་ཞིག་འཁོར་འདས་ཆོས་ཀུན་རང་རིག་གི། ངང་དུ་འུབ་ཆུབ་གདེང་ཆེན་ཐོབ་པ་ན། །ཕྱི་ཚུལ་མེ་ཏོག་གཅིག་ཀྱང་མ་བཤམས་མོད། །སྣང་སྲིད་ཡེ་རྫོགས་ཡོད་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །དེ་བཞིན་བསྐྱེད་བཟླས་ཕྱག་རྒྱ་ཕྲིན་ལས་སོགས། །མ་བཙལ་ཡེ་རྫོགས་མཉམ་པའི་ རྒྱལ་པོ་ཡི། །གདིང་ཆེན་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་རྣམས། །གང་ཟག་ཕལ་པའི་ལྟར་སྣང་ཡུལ་ལས་འདས། །གལ་ཏེ་དེ་འདྲའི་ཚད་དུ་མ་ཕྱིན་པའི། །རྣལ་འབྱོར་ལམ་ལ་སློབ་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས། །སྤྲོས་བཅས་སྤྲོས་མེད་བསྐྱེད་རྫོགས་ཚོགས་གཉིས་ལམ། །རེས་འཇོག་ཚུལ་གྱིས་སྒོམ་པར་བྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །དམིགས་བཅས་ལམ་ལ་འབད་པ་བརྟེན་ན་ཡང་། །གཤིས་ལ་བྱར་མེད་རང་གྲོལ་དོན་ཤེས་པའི། །ངེས་ཤེས་ངང་ནས་དགེ་བ་བརྩོན་པ་རྣམས། །མི་འདོར་རང་ནུས་བསྒྲིམ་ཏེ་འཇུག་པར་བྱ། །མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོའི་དོན་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ། །བསྒོམ་པའི་དུས་ན་གང་སྣང་ཅོག་བཞག་གིས། །དབྱིངས་ལ་མི་སྒྲིབ་རོལ་པའི་རྒྱན་ཤེས་ནས། །མི་དགག་མི་སྒྲུབ་རང་སར་རང་བཞག་བྱ། །དེ་ཕྱིར་བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་གཞི་ཡི་དོན། །རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ཡི་རང་ཉམས་དང་། །བསྟུན་ཏེ་རེས་འཇོག་ཚུལ་གྱིས་ཚོགས་གཉིས་ལ། །བསླབ་ཀྱང་འགལ་བ་མེད་པའི་གནད་ ཤེས་བྱ། །བདེན་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ལམ་ཇི་སྙེད། །མི་འགལ་ཡོངས་རྫོགས་མཉམ་པར་འུབ་ཆུབ་པའི། །ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་གུ་ཡངས་བློ་བདེ་བའི། །རྫོགས་ཆེན་ནམ་མཁའི་ལམ་ཡངས་ཐེག་པའི་མཆོག །ཞེས་འདི་ལ་གཞི་བྱས། འདུས་བྱས་ཀྱི་དགེ་རྩ་ཁྱད་དུ་མི་གསོད་པ་དང་། །གཞི་བདེན་གཉིས། ལམ་ཚོགས་གཉིས། འབྲས་བུ་སྐུ་གཉིས་ཟུང་འཇུག་གི་ཚུལ་ལེགས་པར་བཤད་པ། རྫོགས་ཆེན་སྐོར་ཁ་སྐོང་དགོས་སོ། །མངྒ་ལཾ། །རབ་ཚེས་མེ་རྟ་ཟླ་༡ཚེས་༡༥སྲོད་སྒྲོན་འོད་ཞིག་ལ་བྲིས།། །། ༈ སེམས་ལ་ལྟ་བའི་མན་ངག་གསེར་ཞུན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །སེམས་ཁྲིད་ཁྱི་ཁོག་ནས་བསྐྱུགས་པའི་གསེར་ཆུ་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་རང་སེམས་དོན་གྱི་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱ
Chinese
从…而来的罪恶痛苦啊！ 名为黑暗，即使寻找也难以找到。 从无误的觉性中，生起无碍的庄严。 无论显现什么，无论做什么，都是安乐和善的道路。 这无需努力，自然而然地发生。 即使精进如火般燃烧，禅修也会增长。 即使禅修如山般稳固，精进之流也会增长。 两者意义相同，要点一致地结合。 这便是大圆满道的足迹。 何时轮涅一切法， 在自性觉性中获得彻底的把握和巨大的信心时， 即使外表没有摆设一朵花， 显有本自圆满，自然成就。 同样，生起次第、念诵、手印、事业等等， 无需寻找，本自圆满，平等性的 国王的， 获得巨大信心的瑜伽自在者们， 超越了凡夫俗子的显现境界。 如果尚未达到那种程度的， 修习瑜伽道的行者们， 有造作、无造作的生起次第、圆满次第、二资粮道， 以交替的方式进行禅修的人们， 即使依赖于有相的道路而努力， 也要从了知自性无为、自解脱的意义的， 定解中精进善行的人们， 不舍弃，收摄自力而行。 对于平等性国王的意义，一心一意地， 在禅修的时候，对任何显现都放下不管， 了知不遮蔽法界的游舞庄严， 不否定，不肯定，在自处自然安住。 因此，真俗二谛无别的基之义， 与此觉性瑜伽的自身体验， 相符，以交替的方式修习二资粮， 也要了知没有矛盾的要点。 所有以二谛所涵盖的道路， 不相违，完全圆满地彻底把握， 无论怎么做都宽广、心安的， 大圆满虚空般广阔的道路，是乘之顶峰。 如是，以此为基础。不轻视有为的善根， 以及，基是二谛，道是二资粮，果是二身双运之理善说，大圆满部分需要补充。吉祥！ 于胜生火马年一月十五日傍晚灯光下书写。
English
The suffering of sin arising from... Called darkness, even if searched for, it is difficult to find. From the unmistaken awareness, arises unobstructed adornment. Whatever appears, whatever is done, is the path of ease and virtue. This arises naturally without effort. Even if diligence burns like fire, meditation increases. Even if meditation is as stable as a mountain, the flow of diligence increases. The two are of the same meaning, the key points coincide and merge. This is the footprint of the Great Perfection path. When all phenomena of samsara and nirvana, In the nature of self-awareness, one gains complete mastery and great confidence, Even if not a single flower is arranged outwardly, The appearances are primordially complete, spontaneously accomplished. Likewise, generation stage, recitation, mudra, activity, and so on, Without seeking, primordially complete, the equality of the King's, The yogis who have attained great confidence, Transcend the realm of ordinary people's appearances. If one has not reached such a level, The practitioners who are learning the path of yoga, With and without elaboration, generation stage, completion stage, the two accumulations path, Those who meditate in an alternating manner, Even if they rely on effort on the path with objects, From the certainty of knowing the meaning of self-nature, non-action, self-liberation, Those who strive for virtue, Without abandoning, gathering their own strength, they should engage. For the meaning of the King of Equality, with one-pointedness, At the time of meditation, whatever appears, leave it as it is, Knowing the playful adornment that does not obscure the sphere, Neither negating nor affirming, leave it naturally in its own place. Therefore, the meaning of the basis of the indivisibility of the two truths, And the self-experience of this awareness yoga, In accordance, practicing the two accumulations in an alternating manner, Also know the key point of no contradiction. All the paths encompassed by the two truths, Not contradictory, completely and perfectly mastering, No matter how one does it, spacious and comfortable, The Great Perfection, the vast path of the sky, is the supreme of vehicles. Thus, based on this. Not belittling the virtuous roots of conditioned phenomena, And, the basis is the two truths, the path is the two accumulations, the result is the good explanation of the union of the two bodies, the Great Perfection section needs to be supplemented. Mangalam! Written on the 15th day of the first month of the Fire Horse year of Rabjam, in the evening light.", "original_tibetan": "།། ༈ སེམས་ལ་ལྟ་བའི་མན་ངག་གསེར་ཞུན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །སེམས་ཁྲིད་ཁྱི་ཁོག་ནས་བསྐྱུགས་པའི་གསེར་ཆུ་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་རང་སེམས་དོན་གྱི་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱ", "chinese_translation": "༈ 关于观察心的口诀，名为《黄金精炼》安住于此。名为“心之引导，从狗腹中呕出的金汁”。 皈依与上师无二无别的自心，真实义的文殊智慧勇识。", "english_translation": "༈ The instruction on looking at the mind, called "Gold Refinement," resides here. Called "Mind Guidance, Golden Essence Vomited from a Dog's Belly." I take refuge in the wisdom hero Manjushri, the essence of my own mind, inseparable from the Lama.