Tibetan
ཀུན་ཏིང་འཛིན་མཆོག་ཐོབ་ཤོག །ཞེས་པའང་ཆུ་རྟ་ཟླ་བཅུ་གཅིག་ཚེས་བཅུ་གཉིས་ལ་ཕུར་པའི་བསྙེན་ཐུན་སྐབས་ཤིག་ཏུ་བྲིས་པ་དགེའོ། ༈ །རྣལ་འབྱོར་རྟོགས་པའི་དོ་ཧ་ཚིག་ལྔ་པ་བཞུགས། ན་མོ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡེ། བླ་མའི་མན་ངག་བདུད་རྩི་བཅུད་འཐུང་ཞིང་། །བརྒྱུད་པའི་གདམས་པ་ཟབ་མོའི་ལམ་བརྟེན་པས། །སེམས་ཉིད་རྒྱལ་པོ་མ་བཅོས་རང་བཞག་གི། དགོངས་པའི་དོན་ལ་རྣལ་དུ་འབྱོར་བས་ན། །སེམས་ནི་ནམ་མཁའ་མཉམ་པར་དྭངས་ཤིང་དྭངས། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྦ་རླབས་ངང་གིས་མེད། །གཉུག་མ་ཆོས་སྐུ་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བ་ཆེ། །དངོས་ཀུན་རོ་མཉམ་དེ་ཉིད་མངོན་དུ་གྱུར། །ནམ་མཁའ་འདི་ལ་བདེ་སྡུག་ ཡེ་ནས་མེད། །དེ་བཞིན་རིག་པ་གདོད་ནས་སྐྱེ་མེད་ལ། །བདེ་སྡུག་འཕོ་འགྱུར་མཚན་མ་ཡོང་ཡེ་བྲལ། །རང་རིག་འོད་གསལ་དོན་མཐོང་རྣལ་འབྱོར་མཆོག །ནམ་མཁའི་ངང་ན་སྣང་བའི་ཆོས་ཀུན་བཀྲ། །རིག་པའི་ངང་ན་འཁོར་འདས་སྒྱུ་མར་སྣང་། །སྣང་ཡང་རང་གྲོལ་ཤོར་ཐོབ་སྤང་བླང་མེད། །དུ་མ་རོ་མཉམ་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་བདེ། །དམིགས་གཏད་མཚན་མ་གང་ཡང་མེད་མོད་ཀྱི། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཕྱོགས་དུས་མུ་མཐར་ཁྱབ། །རྩོལ་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །མཐའ་ཡས་འགྲོ་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་སྒྲོལ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་རབ་ཚེས་ས་བྱ་ཟླ་བདུན་ཚེས་བཅུ་གསུམ་ལ་འཕྲལ་ཤར་དྷཱིས་བྲིས་དགེ །།༈ སེམས་རྡོ་རྗེའི་དོན་སྒོམ་ཚུལ་གནད་བཞུགས། གཉུག་མ་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི། །འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔར་འདུད། །སེམས་དོན་ཉམས་ལེན་འདོད་རྣམས་ཀྱིས། །རང་སེམས་གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་པར། །ཐད་ཀར་ཁོ་ཐག་ཆོད་པའི་ཚེ། །རང་བྱུང་འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །གནས་ལུགས་ ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ཤེས། །དེ་ཚེ་བཞག་ཐབས་མན་ངག་ནི། །མ་བཅོས་དེ་ངང་ཅོག་གེར་བཞག །མ་ཡེངས་དྲན་པའི་རྒྱུན་བསྐྱང་བྱ། །འོན་ཀྱང་རྣམ་རྟོག་དཔྱད་ར་དང་། །སྒོམ་དོན་གསལ་དང་མི་གསལ་དང་། །ཀུན་རྟོག་སྣ་ཚོགས་འགྱུར་བ་ན། །རང་གཤིས་མ་ཤོར་དེ་ངང་བཞག །རྣམ་རྟོག་དགག་སྒྲུབ་མེད་པར་བོར། །དེ་ཚེ་སྟོང་སངས་འདྲ་བ་ཡི། །ཕྱི་རོལ་འབེམ་ལ་གཏོད་འདྲ་ན། །གཏོད་མཁན་སྙིང་གི་ནང་ན་ནི། །སྒོམ་བྱེད་ཀེ་རེ་བ་དེ་ལ། །བལྟས་ནས་མ་བཅོས་རང་བབ་ཞོག །མཚན་བཅས་སེམས་འཛིན་མ་བྱེད་པར། །སེམས་དེའི་རང་བབ་བརྗོད་བྲལ་ལ། །མཉམ་པར་འཇོག་པ་གནད་དུ་ཆེ། །དེ་ལྟར་རྒྱུན་དུ་མ་ཡེངས་བསྐྱངས། །རླུང་སེམས་འཇུག་པ་གཅིག་པའི་ཕྱིར། །ལུས་གནད་ཆོས་བདུན་ལྡན་པའམ། །སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་ལ་དྲང་པོ
Chinese
愿获得胜妙的三摩地！这也是在水马年十一月十二日，修持金刚橛时写下的，善哉！ 瑜伽证悟之五句金刚歌。 那摩曼殊师利耶（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，敬礼妙吉祥）。 上师口诀甘露精髓饮， 依仗传承甚深之教诲。 心性本然安住不造作， 通达彼义瑜伽得自在， 心如虚空般清澈明净， 分别念头波涛自息灭。 本初法身俱生大乐生， 万法味同彼性现证悟。 此虚空中本无苦乐有， 如是觉性本初无生灭， 苦乐变异之相皆远离， 自明光明见义胜瑜伽。 虚空之中显现诸法相， 觉性之中轮涅如幻现， 虽现然自解脱无得失， 多味一体虚空瑜伽乐。 虽无所缘执着任何相， 然以大悲周遍诸方时。 不勤任运成就之事业， 愿度无边众生诸有海。 于胜生周土鸡年七月十三日，由顿现者谛书写，善哉！ 心金刚之义修持法要。 本初心之金刚体， 敬礼文殊智慧勇识尊。 欲修心义诸士夫， 自心本初无生处， 直截果断定解时， 自生光明智慧力， 如实了知无狐疑。 彼时安住窍诀者， 不整不饰坦然住， 莫散专注勤守护， 然于分别考察及， 禅修明暗诸境相， 种种妄念变异时， 不离自性如是住， 莫作破立任其消。 尔时若如空荡荡， 恰似外物呆木桩， 执持能执心之内， 观修可怜之辈时， 观已不整自安住， 莫作有相心之执， 于彼心性离言中， 如如安住是关要。 如是恒常不散修， 气心入一之故也， 身之要诀七法具， 或以跏趺而端坐。
English
May the supreme samadhi be attained! This was also written on the twelfth day of the eleventh month of the Water Horse year, during a session of Vajrakila practice. May it be virtuous! The Five Vajra Songs of Yoga Realization. Namo Manjushriye (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Homage to Manjushri). Drinking the nectar essence of the Guru's instructions, Relying on the profound path of the lineage's teachings, The king of mind, naturally abiding without fabrication, Through the yoga of realizing the meaning of that intention, The mind is as clear and pure as the sky, The waves of conceptual thoughts naturally cease. The innate Dharmakaya, the great bliss of co-emergence, All phenomena are of one taste, that very nature is directly realized. In this sky, there is no happiness or suffering, Likewise, awareness is primordially unborn, Free from the signs of happiness, suffering, change, and characteristics, The supreme yoga of self-aware luminosity seeing the meaning. In the nature of the sky, all phenomena of appearance shine, In the nature of awareness, samsara and nirvana appear as illusions, Even appearing, they are self-liberated, without loss or gain, acceptance or rejection. Many tastes are one, the bliss of sky yoga. Although there is no object of focus, no sign to grasp, Great compassion pervades all directions and times. Through the effortless, spontaneously accomplished activity, May the limitless ocean of sentient realms be crossed! Written by Dhyi Shar Dhi on the thirteenth day of the seventh month of the Fire Bird year of the Rabjung cycle. May it be virtuous! The Essential Instructions on How to Meditate on the Meaning of Mind Vajra. The innate Vajra of Mind, I prostrate to Manjushri, the Mind Hero of Wisdom. For those who wish to practice the meaning of Mind, When you directly and decisively realize That your own mind is primordially unborn, Through the self-arisen luminosity of wisdom, You will know the true nature without doubt. At that time, the instruction on how to abide is: Uncorrected, remain naturally in that state. Without distraction, maintain the continuity of mindfulness. However, when conceptual thoughts, investigations, And the clarity and non-clarity of meditation, And the various changes of thoughts arise, Without losing your own nature, remain in that state. Abandon conceptual thoughts without affirmation or negation. At that time, if it is like being empty and blank, Like fixing your gaze on an external object, Within the heart of the one who is fixing, At that pitiable meditator, Look and rest without fabrication. Without engaging in mind-holding with characteristics, In the inexpressible natural state of that mind, Remaining evenly is the crucial point. Thus, constantly maintain without distraction, Because the entering of wind and mind is one, The essential points of the body are complete with the seven dharmas, Or sit straight in the vajra posture.
Tibetan
ར་བསྲང་། །རང་བབ་ལྷོད་ཆགས་དལ་བར་བྱ། །ནང་དུ་སེམས་ལ་སེམས་བཞག་པས། །སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་མངོན་དུ་མཐོང་། །ལས་ང་དབུ་མའི་དབྱིངས་སུ་སྡུད། ། མཐར་འཛིན་ཀུན་རྟོག་རང་སར་གྲོལ། །ཆོས་ཉིད་ཕྱི་ནང་ཁྱད་མེད་ཀྱང་། །རླུང་སེམས་དབང་དུ་སྡུད་པའི་ཕྱིར། །བསྒོམ་བྱ་སྒོམ་བྱེད་ལྟ་བུ་ཡི། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་མི་བྱ་བར། །སྒོམ་བྱེད་སེམས་ལ་དམིགས་ནས་སུ། །མ་བཅོས་རང་བབ་འཇོག་པར་བྱ། །ཚུལ་འདིས་ཞི་གནས་སྒྲུབ་སླ་ཞིང་། །རླུང་སེམས་དབུ་མར་མྱུར་དུ་འཛུད། །རང་བྱུང་འོད་གསལ་ལྷག་མཐོང་འཆར། །ཉམས་མྱོང་གནད་ཀྱི་གདམས་པ་ཡིན། །གོམས་ནས་འཇུར་བུས་བཅིང་བའི་སེམས། །གཉུག་མའི་ངང་དུ་གྲོལ་བ་ན། །ཕྱི་ནང་གཏད་འཛིན་ཁྱད་པར་མེད། །འོད་གསལ་གཉུག་མའི་ནམ་མཁར་འཕྱོ། །འདི་ལྟར་མཛོད་དང་ཕྱིར་རབས་རྣམས། །སྒོམ་གྱི་ཡོན་ཏན་མྱུར་དུ་སྐྱེ། །འདི་བརྗོད་དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་གྱིས། །གཉུག་མའི་གཏན་སྲིད་ཟིན་པར་ཤོག །རབ་ཚེས་ལྕགས་ཕག་ཟླ་༡༠ཚེས་༡ ༤ལ། །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ལས། །དྷཱིཿམིང་ཅན་གྱིས་ལེགས་པར་སྤེལ། །དུས་གསུམ་དགེ་ཞིང་ཤིས་གྱུར་ཅིག །འདི་སྒོམ་གནད་གལ་པོ་ཆེ་ཞིག་ཡིན་ནོ། ༈ །ཨེ་མ་ཧོ། ༡ གཉུག་མ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མགོན་ པོ་ནི། །ཀུན་ལ་ཡེ་ནས་ཁྱབ་སྟེ་འཕོ་འགྱུར་མེད། །སྤྲོས་ཀུན་ཉེར་ཞི་འཇམ་པའི་ངང་ཉིད་ལས། །འགག་མེད་རོལ་པའི་དཔལ་དང་ལྡན་པར་བཞུགས། །གཉུག་མའི་གཤིས་འདི་བཟོ་བཅོས་ཡུལ་ལས་འདས། །སྟོང་གསལ་འཛིན་མེད་ཟང་ཀ་རྒྱ་ཡན་ཆེ། །ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་དེ་ན་རོ་གཅིག་པ། །སྐྱེ་འགག་བྲལ་བས་དུས་གསུམ་གཟོད་ནས་དག །༢ མཐའ་དབུས་བྲལ་བས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་ཤས་སྤངས། །གཉིས་ཆོས་ཀུན་བྲལ་གཉིས་མེད་མཉམ་པ་ཉིད། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཆོས། །ཟབ་མོ་བློ་ལས་འདས་པ་རྫོགས་པ་ཆེ། །༣ ཚིག་དང་ཡིད་དཔྱོད་ལྟ་བས་མཚོན་དུ་མེད། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་རང་མདངས་རང་ཤར་བ། །མ་བཅོས་འཛིན་མེད་བཞག་ན་འདི་ག་རང་། །རང་སེམས་དྭངས་སུ་ཆུག་ཅིག་རྣལ་འབྱོར་པ། །༤ བླ་མའི་མན་ངག་གནད་དང་མི་ལྡན་ན། །སྒོམ་དང་སྒྲུབ་ལོ་ཀུན་རྟོག་སྣོན་མར་ཟད། །རྟོག་པའི་འཆིང་བ་འཆད་པ་མི་གདའ་བས། །གནད་མེད་ཙབ་ཙུབ་ཅན་ཚོ་འོ་རེ་བརྒྱལ། །༥། རང་བཞིན་མཐའ་བྲལ་གཉུག་མའི་ནམ་མཁའ་ལ། །བེམ་སྟོང་ནམ་མཁའ་དག་ཀྱང་ཐིམ་འགྱུར་བས། །དངོས་དང་དངོས་མེད་གང་གི་ངང་ཉིད་དུ། །འཇིག་པའི་དབྱིངས་དེ་རང་གི་སེམས་ལ་གནས། །༦ འཛིན་མེད་ལྷུག་པར་ཞོག་དང་འདི་ག་རང་། །ལྡོག་མེ
Chinese
端正坐姿。 放松身心，放缓节奏。 内观，以心观心。 心的本性自然显现。 将业力收摄于中脉之中。 执着和妄念自然消解。 法性内外无别， 为了掌控气脉和心识。 不要像观修所缘和观修者那样， 不要执着于禅定。 专注于观修者的心识， 安住于不造作的自然状态。 以此方式，止禅易于成就， 气脉和心识迅速融入中脉。 自生光明，胜观显现。 这是经验之要诀的教导。 一旦习惯，被绳索束缚的心识， 在原始状态中解脱时， 内外执着便无差别。 光明在原始的虚空中飘荡。 如此修持，未来世世代代， 禅修的功德迅速增长。 愿以此功德，一切众生， 证得原始的永恒地位。 胜生铁猪年十月十四日， 由妙音金刚的加持力， 名为谛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）者善加传播。（དྷཱིཿ，धी，dhīḥ，智） 愿三时吉祥如意！ 此乃禅修之重要窍诀。 唉玛吙！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） １ 原始大乐之怙主， 本自周遍一切，永不改变。 一切戏论寂灭，于寂静之性中， 安住于无碍嬉戏之光辉中。 原始之本性，超越造作之境， 空明无执，坦然自在。 一切一切皆于其中，味为一体， 远离生灭，三时本自清净。 ２ 远离边际与中心，舍弃方位的局限， 远离二元对立，无二平等之性。 三世诸佛之心髓， 甚深，超越思维，圆满至极。 ３ 无法以言语和思辨来表达， 自性光明，自光自显。 不造作，无执着，安住于此即是。 瑜伽士啊，清净自心吧！ ４ 若无上师口诀之要点， 禅修和实修之年华，徒增妄念。 无法解脱妄念的束缚， 无要点，喋喋不休者，徒劳无功！ ５ 原始自性，无边虚空之中， 有色无色之虚空，亦融入其中， 无论有无之状态， 寂灭之界，安住于自心。 ６ 无执，放松安住，即是当下。 无有退转。
English
Straighten your posture. Relax your body and mind, slow down your pace. Inwardly, place mind on mind. The nature of mind will naturally appear. Gather the karmas into the central channel. Clinging and delusions will naturally dissolve. Although the nature of reality is no different inside and out, In order to control the winds and mind, Don't be like meditating on the object of meditation and the meditator, Don't cling to samadhi. Focus on the mind of the meditator, Rest in the natural state without fabrication. In this way, calm abiding is easy to accomplish, The winds and mind quickly enter the central channel. Self-arisen clear light, insight arises. This is the instruction of the essential points of experience. Once accustomed, when the mind bound by ropes Is liberated in its original state, There is no difference between inner and outer clinging. The clear light floats in the original sky. Practice like this, and in future generations, The merits of meditation will increase rapidly. May all beings, through the merit of this utterance, Realize the eternal state of original nature. On the 14th day of the 10th month of the Iron Pig year, Through the blessing of Manjushri Vajra, It was well propagated by one named Dhi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）(དྷཱིཿ，धी，dhīḥ，Intelligence). May the three times be virtuous and auspicious! This is a very important key point of meditation. Emaho! 1 The protector of original great bliss, Is inherently pervasive to all, and never changes. All elaborations are pacified, from the nature of peace, Dwells in the splendor of unceasing play. This original nature transcends the realm of fabrication, Empty and clear, without grasping, vast and free. Everything, everything is one taste in it, Free from birth and death, the three times are originally pure. 2 Free from edges and center, abandoning the parts of direction, Free from all dualistic phenomena, the nature of non-dual equality. The essence of the hearts of the Buddhas of the three times, Profound, beyond mind, supremely perfect. 3 It cannot be expressed by words and intellectual speculation, Self-nature clear light, self-radiance self-arising. Unfabricated, without grasping, resting in this is it. Yogi, purify your own mind! 4 If there are no essential points of the guru's instructions, The years of meditation and practice are wasted on adding delusions. Unable to untie the bonds of delusion, Those who are without essential points and chatter endlessly are in vain! 5 In the original, self-nature, boundless sky, The skies of form and emptiness also dissolve into it, Whatever the state of being or non-being, The realm of cessation dwells in one's own mind. 6 Without grasping, rest relaxed, and this is it. There is no turning back.