Tibetan
འཆད་པའི་སྟོན་ཆེན་དང་། །ཀུན་གྱིས་བླ་མར་བཀུར་བ་ཕལ་མོ་ཆེས། །རང་སེམས་ནང་དུ་བཀུག་ནས་མ་བསྒོམས་པས། །ཕལ་པ་ལས་ནི་ཅུང་ཟད་འཕགས་པ་མེད། །ཀུན་རྟོག་མགོ་རྒོད་འདི་ཡང་དབང་ཆེ་ལ། །མཁྱེན་དང་ནུས་པའི་ཡོན་ཏན་ཅང་མ་ཐོབ། །དོན་མེད་ཆུ་རླབས་འཁྲུགས་འདྲའི་རང་སེམས་ལ། །བལྟས་ཤིང་བལྟས་ནས་སྐྱོ་བ་ཆེར་བསྐྱེད་དེ། །དམ་པའི་མན་ངག་ཟབ་མོའི་རྗེས་ཞུགས་ནས། །རང་སེམས་ཁ་ལོ་དུལ་བའི་ཅང་ཤེས་ཀྱིས། །དོན་གཉིས་འབྲས་བུས་འབྱོར་ལྡན་ཡིད་འོང་གནས། །མྱུར་བ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་ཐོབ་མཛོད་ཅིག །བརྩོན་པ་ཀུན་གྱི་ནང་ན་དོན་ཆེ་བ། །རང་སེམས་དུལ་བར་སྦྱོར་བ་འདི་ཁོ་ན། །བུམ་བཟང་དཔག་བསམ་ནོར་བུའི་གཏེར་གྱིས་ཀྱང་། །མཚོན་མིན་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོའི་གནས་ཉིད་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་འདི་དོན་ལེགས་རྟོགས་སྐལ་བཟང་གིས། །སེམས་ ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གནས་ལ་རབ་གུས་པས། །བྱ་བ་ཀུན་སྤངས་རྩེ་གཅིག་ཡིད་གྱུར་ཏེ། །དོན་བཟང་གཏན་གྱི་འདུན་མ་སྒྲུབས་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པའང་ཤིང་འབྲུག་མགོ་ཟླའི་ཚེས་བཅུ་ལ་མི་ཕམ་པས་བྲིས་པ་དགེའོ། ༈ །རྫོགས་ཆེན་ལམ་ལ་བསྔགས་པའི་གདམས་པ་བཞུགས་སོ། །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་བགྱིས་ནས། །གནད་ཀྱི་གལ་མདོ་ངེས་པའི་གཏམ་ཞིག་བརྗོད། །ཆོས་ལམ་ཞུགས་ནས་ཆོས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ། །འབད་པ་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་གསོན། །ལུས་སེམས་མི་རྟག་ལ་ཁའི་ན་བུན་འདྲ། །འཇིགས་ཆེན་འཆི་བ་ནམ་འབྱུང་ཆ་མེད་དེར། །ཕན་པའི་ཉེར་བསྡོགས་བྱ་བ་མང་མོད་ཀྱི། །རང་སེམས་འོད་གསལ་གོམས་ལས་མཆོག་གཞན་མེད། །སེམས་ཉིད་རིག་སྟོང་གཉུག་མ་རྒྱ་ཡན་བབ། །ཐག་ཆོད་གནད་འདི་གསང་སྔགས་ལམ་ཀུན་གྱི། །སྐྱེལ་སོ་མཐར་ཐུག་རྣལ་འབྱོར་དགོངས་པའི་མཐིལ། །ཡང་དག་ཉམས་ལེན་བྱས་ན་འདི་བཞིན་གྱིས། །རང་རིག་གཉུག་མའི་བབ་ལ་གནས་བཞིན་དུ། ། མངོན་སུམ་འོད་གསལ་རང་གནད་གོམས་བྱས་ན། །སྐྱེ་ཤི་བར་དོའི་འཕྲང་ཆེན་ཅིག་ཆར་ཆོད། །འཆི་བའི་གྲབ་མ་བྱས་ན་འདི་སྒོམས་ཤིག །ཞག་བདུན་བསྒོམས་ཀྱང་ལས་ང་འཁྲུལ་འཁོར་ལྷོད། །ལོ་ཟླར་མཐུད་ན་མི་འགྱུར་གཏན་སྲིད་ཟིན། །ལྷ་སྔགས་ཚོགས་གཉིས་ཀུན་ཀྱང་ངང་གིས་རྫོགས། །འདི་ཤེས་ལམ་གཞན་འབད་པ་དེས་ཅི་བྱ། །སྣང་སེམས་གཞི་ཡི་རྩལ་དུ་ལམ་སློང་ན། །སྲིད་གསུམ་འཇིགས་པ་མཐའ་དག་དེ་ཡིས་ཆོམས། །རྨི་ལམ་དགྲ་ལ་གཡུལ་འགྱེད་གྲབ་མས་ཅི། །རང་སྣང་འཇིགས་པ་སེལ་བའི་ཐབས་གཞན་དམན། །རྒྱུ་འབྲས་རྟེན་འབྲེལ་ཆོས་འདི་མི་བསླུ་ཡང་། །རྟེན་འབྱུང་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པོ་སེ
Chinese
讲说的导师大德们，大多数被众人尊为上师者，将自心摄入却不修习，与凡夫相比没有丝毫超胜。此散乱妄念的顽劣之徒虽然势力强大，却未获得智慧和能力之功德。对于如无意义水波般动荡的自心，反复观瞧而生起极大厌倦，继而趋入殊胜窍诀深道的后尘，以调伏自心的缰绳，凭借驯服的良驹，以二利之果成就富饶悦意之境，愿您迅速证得！一切精进中最为重要的，唯有调伏自心。纵然以殊妙宝瓶、如意宝之宝藏，亦无法比拟，乃是伟大功德之所依。因此，对此意义善加领悟的具缘者，对心之瑜伽处所极度恭敬，断绝一切事务，一心一意，成办良善究竟之愿望！此乃木龙年首月十日，米庞所书，吉祥！ 大圆满道赞颂之教言 敬礼文殊童子之足！ 宣说必定要诀之语。 趋入佛法道，于佛法事业精进之男女瑜伽士们谛听！ 身心无常，如山间雾霭， 巨大怖畏之死亡何时降临不可测， 虽有众多有益之准备， 然无胜于串习自心光明。 心性觉空本元自然安住， 此决定之要诀，乃一切密咒道之， 究竟归宿，瑜伽士证悟之精髓。 如实修持应如是： 安住于自性本元之状态中， 显现光明，串习自身要诀， 即可同时斩断生死中阴之险关。 若未作死亡之准备，则应修此法。 纵然仅修七日，亦可松解业力之束缚。 若能持续经年累月，则可稳固不变之究竟果位。 诸佛本尊咒语以及二资粮，亦将自然圆满。 若知此法，其他道之努力又有何用？ 若将显现与心识转化为根本之力量， 即可斩断三有之所有怖畏。 何需准备与梦中之敌人作战？ 再无其他方法能胜过消除自现之恐惧。 因果缘起之法虽不欺惑， 然种种缘起之作者是
English
The great teachers of discourse, mostly revered as lamas by everyone, because they draw their own minds inward but do not meditate, there is not the slightest superiority compared to ordinary people. This unruly, wild mind is also very powerful, but has not obtained the qualities of wisdom and ability. Looking again and again at one's own mind, which is like meaningless, turbulent waves, generate great weariness, and then follow in the footsteps of the profound path of sacred instructions, with the reins of taming one's own mind, with a tamed, intelligent horse, with the fruits of the two benefits, achieve an affluent, pleasing state, may you quickly attain it! Among all efforts, the most important is only this, taming one's own mind. Even with a wonderful vase, a treasure of wish-fulfilling jewels, it cannot be compared, it is the very place of great qualities. Therefore, those fortunate ones who understand this meaning well, with great respect for the place of yoga of the mind, abandoning all activities, with one-pointed mind, accomplish the good and ultimate aspirations! This was written by Mipham on the tenth day of the first month of the Wood Dragon year, may it be auspicious! The Instruction Praising the Great Perfection Path Homage to the feet of Manjushri Kumara! Speak a word that is certain of the essential points. Listen, male and female yogis who have entered the Dharma path and strive in Dharma activities! Body and mind are impermanent, like mist on the mountain pass, the great fear of death may come at any time, it is uncertain, although there are many helpful preparations, there is nothing superior to familiarizing oneself with the clear light of one's own mind. The nature of mind is awareness and emptiness, the original natural state is vast and free. This decisive key point is the ultimate destination of all secret mantra paths, the essence of the yogi's realization. If you practice correctly, do it like this: While abiding in the natural state of your own awareness, manifest clear light, familiarize yourself with your own key points, and you can simultaneously cut through the great dangers of birth, death, and the bardo. If you have not made preparations for death, then meditate on this. Even if you meditate for only seven days, the wheel of karma will loosen. If you continue for years and months, you will seize the unchanging, ultimate state. All the deities, mantras, and accumulations will also be naturally perfected. If you know this, what is the use of effort on other paths? If you transform appearance and mind into the power of the ground, you can cut through all the fears of the three realms. What is the use of preparing to fight enemies in a dream? There is no other method that can overcome the fear of self-appearance. Although the law of cause and effect, dependent origination, is not deceptive, the creator of various dependent origination is
Tibetan
མས་ཉིད་ཡིན། །སེམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རང་སར་རང་གྲོལ་ན། །བྱ་བྱེད་གཞན་ལ་རེ་ལྟོས་ཅི་ཞིག་དགོས། །གང་གི་ཡང་དག་ཆོས་ཀྱི་དོན་རྟོགས་ཚེ། །ཐེག་པའི་རྣམ་གྲངས་རྒྱ་མཚོའི་གྲུབ་མཐའ་ཀུན། །མཁྱེན་པའི་བློ་དང་གཞན་ཕན་བརྩེ་བའི་ཤུགས། །རྩོལ་ བ་མེད་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་གྱུར། །ལམ་འདིས་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་ཡོན་ཏན་ཀུན། །འབད་མེད་འགྲུབ་པ་རྒྱལ་པོ་ཆེ་བཞིན་ཏེ། །འབད་པ་བརྒྱ་ཕྲག་བརྟེན་པའི་ལམ་གཞན་ཀུན། །དེ་དག་ལག་མཐུས་སྒྲུབ་པ་བཞིན་དུ་ཆུད། །དེ་བས་བདེ་ཞིང་མྱུར་ལ་ཆོད་ཆེ་བའི། །ལམ་གྱི་ནང་ན་རྨད་བྱུང་མཐར་ཐུག་པ། །རྒྱལ་བ་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་བཀའ་དྲིན་ལས། །ཉིན་མོར་བྱེད་པ་བཞིན་དུ་གསལ་མོད་ཀྱི། །ཡང་དག་ཚོགས་བསགས་ཟབ་མོའི་བློ་གྲོས་ཅན། །མཆོག་གི་སྐལ་པ་ཆེ་དང་ལྡན་གྱུར་པ། །འགའ་དང་འགའ་ཡི་སྤྱོད་ཡུལ་ཙམ་ཞིག་ལས། །སྐལ་དམན་ཕལ་ཆེར་འདི་ལས་ཕྱིར་ཕྱོགས་འགྱུར། །དེ་ལྟ་བས་ན་ལམ་གྱི་སྙིང་པོ་ཡི། །ཁྱད་པར་ཤེས་ནས་ནན་ཏན་བསྒྲུབ་པའི་འབྲས། །རང་རྒྱུད་རྨད་བྱུང་ཆོས་ཀྱི་འབྱོར་པ་ཡིས། །འབྱོར་འགྱུར་སླད་དུ་མི་འབད་བློ་ལྡན་སུ། །འཁྲུལ་སྣང་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོའི་རླབས། །མཐོང་བས་སྐྱོ་ན་རང་སེམས་གཉུག་མ་རུ། །ངལ་བསོས་དོན་གྱི་དེ་ཉིད་མཐོང་བྱོས་དང་། ། བདེ་བ་ཆེན་པོས་དབུགས་ཆེན་ངེས་པར་འབྱིན། །སྣ་ཚོགས་ཕན་དང་བདེ་བའི་དངོས་གྲུབ་སྒོ། །ཇི་སྙེད་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པའི་སེམས་སྐྱེས་ན། །འཕྲལ་དང་ཡུན་གྱི་བདེ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཆར། །སེམས་ཉིད་དབྱིངས་སུ་རྩོལ་མེད་འབད་འདིར་ཞུགས། །འཁྲུལ་སྣང་ལུ་གུ་རྒྱུད་འདིས་འགྲོ་ཀུན་བསླུས། །མ་འཁྲུལ་རང་རིག་དབྱིངས་སུ་གང་གོམས་པ། །རྣམ་གྲོལ་མཐར་ཐུག་མཆོག་གི་གོ་འཕང་རྙེད། །དེ་བས་སེམས་ཉིད་དབྱིངས་སུ་གཏན་སྲིད་ཟུངས། །མ་ཡེངས་བྱར་མེད་རིག་པའི་རང་བབ་ལ། །དྲན་པ་རྒྱུན་ཆགས་འཇུག་པ་འདི་ཙམ་གྱིས། །དགྲ་གསུམ་གསོད་དང་བདུད་བཞི་འཇོམས་པ་དང་། །འགྲོ་དྲུག་འཁོར་བའི་གཡང་ས་ལེགས་ཆོད་ཀྱང་། །རྣམ་རྟོག་བར་སྣང་སེར་བུ་ལང་ལོང་པོ། །དོན་མེད་རྨི་ལམ་ཐང་དུ་ཁྲིད་པའི་འཕྲུལ། །ཤེས་ནས་རང་དབང་རང་སོ་མ་ཟིན་པར། །འབད་པ་ཁོ་ན་གདམས་པའི་དོན་པོ་ལེགས། །དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་ལེགས་པར་སྐྱོང་ མཛོད་དང་། །ཞག་དང་ཟླ་བའི་ཆ་ཡི་ཁྱོད་འཕེལ་ལ། །ངེས་པ་དོན་གྱི་རྩ་གསུམ་དགྱེས་པའི་བྱིན། །སྙིང་ལ་ལེགས་ཞུགས་འཇིགས་མེད་བདེ་ཆེན་ཐོབ། །ཞེས་ཤིང་འབྲུག་ཟླ་བརྒྱད་ཚེས་གསུམ་ལ་མི་ཕམ་འཇམ
Chinese
即是（心之）自性。心之国王于自处自解脱，何须希求其他作为？何时通达真正佛法之义，则大小乘之宗派如海，皆能于智慧及利他慈悲力中，不费吹灰之力自然成就。此道能令智慧、慈悲、能力等功德，如大国王般不费力气即可成就，而其他需依赖百千努力之道，则如以手艺般辛勤完成。因此，于安乐、迅速且决断之诸道中，此乃稀有且究竟之道。然因胜者持明传承之恩德，虽如白昼般清晰，唯有具足真正积资及甚深智慧，并具足殊胜福分者，方能稍作涉猎。福薄者多半背道而驰。因此，若能知晓此道之精髓，并精勤修持，则自相续将因稀有佛法之财富而丰饶，何需智者为此费心？若见轮回幻相之苦海波涛，而心生厌离，则于自心本性中稍作休息，并见证真实之义。必能于大乐中深吸一口气。若生起欲成就种种利益安乐悉地之心，则当下及长远安乐之悉地雨，将毫不费力地融入心性虚空之中。此虚幻之连续剧欺骗了一切众生，谁能习惯于不虚假之自明觉性虚空，谁就能获得究竟解脱之至高果位。因此，应于心性虚空中稳固立足，于不散乱、无所作为之觉性自性中，持续安住于正念，仅此而已，便能杀死三毒之敌、摧毁四魔，并彻底斩断六道轮回之悬崖。然念头如虚空冰雹般喧嚣，徒劳地将人引入无意义之梦境。若能知晓此点，而不丧失自主与觉性，则唯有努力才是教言之精髓。如是知晓后，请善加守护。随着时日增长，你将增长，并获得具决定意义之三根本欢喜加持，善入心髓，获得无畏大乐。如是于木龙年八月初三，米旁蒋扬（蒋扬钦哲旺波）书。
English
It is the very nature (of mind). When the king of mind is self-liberated in its own place, what need is there to rely on other actions? When one realizes the true meaning of the Dharma, all the tenets of the Great and Small Vehicles, like the ocean, will be naturally accomplished in the wisdom and the power of loving-kindness for others without any effort. This path enables all the qualities of wisdom, compassion, and ability to be accomplished effortlessly, like a great king, while all other paths that rely on hundreds of thousands of efforts are like accomplishing things laboriously with one's own hands. Therefore, among all the paths that are easy, quick, and decisive, this is the most wondrous and ultimate. However, due to the kindness of the victorious vidyadhara lineage, although it is as clear as daylight, only those who possess true accumulation of merit and profound wisdom, and who are endowed with supreme fortune, can engage in it to some extent. Most of those with little fortune turn away from it. Therefore, if you know the essence of this path and diligently practice it, your own mindstream will be enriched by the wealth of rare Dharma. What wise person would not strive for such enrichment? If you are saddened by seeing the waves of suffering in the illusory ocean of samsara, then rest in your own innate mind and behold the true meaning of reality. You will surely take a deep breath in great bliss. If the thought arises to accomplish as many siddhis of benefit and happiness as possible, then the rain of siddhis of immediate and long-term happiness will effortlessly dissolve into the space of mind. This illusory drama has deceived all beings. Whoever becomes accustomed to the space of unfeigned self-awareness will attain the supreme state of ultimate liberation. Therefore, firmly establish yourself in the space of mind. By simply maintaining continuous mindfulness in the unscattered, effortless nature of awareness, you can kill the three poisons, destroy the four maras, and completely sever the cliff of the six realms of samsara. However, thoughts are like a hailstorm in the sky, vainly leading people into meaningless dreams. Knowing this, if you do not lose your autonomy and awareness, then effort alone is the essence of the teaching. Having understood this, please protect it well. As the days and months pass, you will grow and receive the blessings of the three roots, which are of definite meaning, and you will enter the heart and attain fearless great bliss. Thus, on the third day of the eighth month of the Wood Dragon year, Mipham Jamyang wrote.