Tibetan
བཅས་དགྱེས་པའི་གླུ་ལེན་པས། །ལམ་འདིས་ཕྱོགས་ཀུན་ཁྱབ་པའི་ཤིས་པ་སྩོལ། །ཅེས་པའང་རབ་ཚེས་ཤིང་འབྲུག་མགོ་ཟླའི་ཚེས་བཅུར་རྒྱ་ཕུ་བྲག་དཀར་བདེ་ཆེན་དབང་ཕུག་ཏུ་མི་ཕམ་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེས་ཚིག་གི་སྡེབ་སྦྱོར་མ་དཔྱད་པར་དོན་གྱི་གནད་གསང་རྣམས་གང་ཤར་འཕྲལ་བྱུང་དུ་བྲིས་པ་མངྒ་ལཾ། ༈ ཞི་གནས་ལ་རབ་ཏུ་བསྐུལ་བའི་གཏམ་ལྷ་ཡི་རྔ་དབྱངས་ལྟ་བུ་བཞུགས་སོ། །རྣམ་རྟོག་རྦ་རླབས་ཞི་བ་འཇམ་པའི་ངང་། །མཁྱེན་གཉིས་རང་འོད་གསལ་བའི་དཔལ་ལྡན་པ། །གཞོན་ནུའི་ལུས་ཅན་དེ་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །དོན་ཆེན་ལག་ཏུ་ལེན་པའི་གདམས་པ་བྲི། །རྣམ་རྟོག་ཆུ་འབྱམས་བར་མེད་རྒྱུན་འཁྲིགས་འདི། །ཐོག་མེད་དུས་ནས་ད་བར་བསགས་བསགས་ཀྱང་། །དོན་མེད་སྡུག་བསྔལ་རྦ་རླབས་འབའ་ཞིག་ལས། །མ་བསམ་ཐབས་མེད་མེད་ངེས་ཁོ་ཐག་ཆོད། །འདི་ངང་འབྱམས་ན་འཁྲུལ་སྣང་སྡུག་བསྔལ་དང་། །རང་སེམས་སོ་མི་བསོད་ཅིང་ཞི་ལྷག་གི། ཡོན་ཏན་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མི་ཐོབ་པའི། །ཕུང་ཁྲོལ་རྩ་ བ་འདི་ཡིན་ཁོ་ཐག་ཆོད། །ཤོག་དྲིལ་བཞིན་དུ་ངན་གོམས་ལང་ཤོར་གྱི། །ཚུལ་འདི་ཤེས་ནས་ཡང་ཡང་དྲན་པའི་རྒྱུན། །བརྟེན་ནས་དམིགས་བྱའི་དོན་ལས་མི་ཡེངས་པའི། །བརྩོན་པ་འདི་ལ་བློ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ། །ལྷ་མིའི་བདེ་འབྱོར་གང་དང་ཅི་ཡིས་ཀྱང་། །རང་སེམས་དབང་དུ་གྱུར་ལ་འགྲན་མི་ནུས། །འདོད་ཡོན་བརྟེན་པ་ཤུ་བ་ཕྲུག་དང་མཚུངས། །ཤུ་བ་ཞི་འདྲ་རང་སེམས་སོ་རེ་བསོད། །རིམས་ནད་བྱང་བ་ལྟ་བུའི་བདེ་བ་ནི། །སེམས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་རྙོག་མེད་ཉིད་འདི་ཡིན། །འདི་འདྲའི་བདེ་བ་དྲི་མ་མེད་པའི་དཔལ། །དབང་པོས་ཀྱང་ནི་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ། །དབང་མེད་གཡོ་བས་གཞན་དབང་ཞགས་པ་ལས། །གྲོལ་བའི་སེམས་ཀྱི་བདེ་བ་སུས་མྱོང་བ། །དེ་དང་མཚུངས་པའི་མྱང་བྱ་གཞན་མེད་ཕྱིར། །ལྷར་བཅས་འཇིག་རྟེན་ནང་ན་ནོར་གྱི་མཆོག །དྭངས་པའི་མཚོ་ལ་ཟླ་སྐར་སྣང་བརྙན་བཞིན། །མངོན་ཤེས་ལ་སོགས་ཡོན་ཏན་རྣམ་མང་འཆར། །རང་ སེམས་འདུལ་བ་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་གཞི། །མ་དུལ་སེམས་ལ་ཡོན་ཏན་ཇི་ལྟར་བརྟེན། །དེ་བས་ལུས་སྲོག་དོར་ཀྱང་ཆེས་སླ་ཡི། །གཏན་སྲིད་སླད་དུ་སེམས་སྦྱོང་དྲན་པའི་རྒྱུན། །ཅི་ལ་བབ་ཀྱང་གཏོང་བར་མི་བྱ་བའི། །འདུན་དང་དམ་བཅའ་ལྷོད་པ་མེད་པར་གྱིས། །དང་པོ་སྒྲིམ་ལྷོད་རན་པོས་ཇི་བཞིན་དུ། །ཇེ་བས་ཇེ་བརྩོན་ཅུང་ཟད་གོམས་གྱུར་ནས། །དམིགས་པའི་དོན་ལ་རྩེ་གཅིག་སེམས་པ་ཡིས། །ཞི་གནས་རྙོགས་མེད་མ་ཐོབ་བར་དུ་འབད། །གོམས་ནས་ཇེ་བས་ཇེ་སླ་རང་སེམས་ཀྱི། །སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་བླང་དོར་དཔྱོད་པའི་བློ། །རང་ཉམས་ལམ་རྒྱུས་ལོན་པའི་ས་ཚད་ལ། །ཟླ་གྲངས་འགའ་ཡིས་སླེབ་ཀྱང་བརྩོན་མཁན་ཉུང་། །འདུན་བརྩོན་སེམས་དང་དཔྱོད་པའི་རྐང་པ་བཞི། །སྙིང་པོ་དྲན་པའི་མུ་ཁྱུད་ལུ་གུ་རྒྱུད། །བརྟན་པའི་མཐུ་ལས་རང་སེམས་མེ་ལོང་ལ། །ནམ་མཁའི་ཁོར་ཡུག་བཀང་བའི་བདེ་བ་འཆར། །དམིགས་པའི་སྒོ་ནི་མཚན་མའི་རྟེན་དག་དང་། །ལུས་ ལ་བརྟེན་པའི་ང་ལ་དམིགས་པ་དང་། །ཕྲ་མོའི་ཕྱག་མཚན་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པ། །གང་ལ་བརྟེན་ཀྱང་གོམས་ན་འགྲུབ་མོད་ཀྱི། །སྙིགས་དུས་ཉོན་མོངས་རགས་པའི་རླུང་སེམས་ནི། །མི་སྲུན་སྦྲུལ་འདྲ་འཚུབ་ཅིང་འཁྲུགས་པའི་ཕྱིར། །བཀག་ཅིང་བཟློག་པས་ཤིན་ཏུ་གཡོ་བར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་བློ་སུན་འགྱུར་ནས་འདོར་བ་མང་། །མ་བཅོས་སེམས་ཀྱི་རང་བབ་ལྷོད་པ་ཡི། །རང་ངོ་དྲན་པ་ཙམ་ཞིག་རྒྱུན་བསྐྱངས་ནས། །རྣམ་རྟོག་ལས་རླུང་གཡོ་ཡང་དེའི་རྗེས་སུ། །མ་འབྲངས་རང་གར་འཇོག་པའི་ཐབས་ཤེས་ན། །སེམས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ཇེ་བས་ཇེ་དྭངས་ལ། །རྣམ་རྟོག་གསེར་བུ་ཇེ་བས་ཇེ་ཞི་ནས། །དྭངས་གསལ་རྙོག་པ་མེད་པའི་ཡིད་ཀྱི་མཚོ། །ཞི་ལྷག་ཟུང་འཇུག་ཡོན་ཏན་རྟེན་དུ་གྱུར། །འདིར་ནི་ལྷག་མཐོང་རིག་པའི་ཀློང་ཆེན་དུ། །བརྟན་པ་རིམ་ཐོབ་ཞི་གནས་ཤུགས་ཀྱིས་འགྲུབ། །ཤིན་ཏུ་བདེ་ལམ་རྩོལ་བཅས་ལམ་ལས་འཕགས། །ཞི་ལྷག་ཟུང་འཇུག་ཡོན་ཏན་ངང་གིས་འགྲུབ། ། རིག་པའི་རང་བཞིན་ཀ་དག་འོད་གསལ་དོན། །ངོ་མ་འཕྲོད་ཀྱང་ནང་གི་རང་སེམས་ལ། །དམིགས་ནས་མ་བརྗེད་དྲན་པས་རྒྱུན་བསྐྱངས་ན། །ཞི་གནས་བསྒྲུབ་པའི་མན་ངག་ཀུན་གྱི་ཕུལ། །གོམས་ནས་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་ཉམས་ཀྱི་རྩལ། །སྣ་ཚོགས་འཆར་ཞིང་རིག་པའི་གནས་ལུགས་ལ། །ཇེ་ཉེར་སོང་ནས་ངོ་འཕྲོད་ཤིན་ཏུ་སླ། །དེང་སང་སྒོམ་པ་ཕལ་ཆེར་འདི་ཙམ་ཉིད། །རིག་ངོ་འཕྲོད་ཀྱང་དེ་ངང་མ་གོམས་ན། །ཉམས་སྣང་མི་འཆར་ཐ་མལ་རྣམས་དང་མཚུངས། །ཡུལ་རྐྱེན་མི་འཁྱགས་སྒོམ་པའི་ལག་རྗེས་བྲལ། །མ་བསྒོམས་འཚང་རྒྱ་རྒྱལ་བས་མ་གསུངས་སོ། །རིག་ངོ་མ་འཕྲོད་ཞི་གནས་ཙམ་གོམས་ཀྱང་། །རྣམ་རྟོག་མགོ་ནོན་ཡོན་ཏན་འགའ་མངོན་ཀྱང་། །ཀུན་རྟོག་རང་སར་གྲོལ་བའི་གནད་མི་ཤེས། །འཛིན་པས་བཅིངས་པས་བླང་དོར་སྲིད་རྩ་བསྒྲུབས། །དེ་ཕྱིར་རང་ངོ་ཤེས་དང་གོམས་པ་བརྟན། །སེམས་ཕྱོགས་ཉམས་ལེན་རྐང་པ་ཟུང་འདི་ཡིན། །གནས་ལུགས་དོན་ལ་རང་བྱུང་འོད་གསལ་ དང་། །ཞི་ལྷག་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཡིན། །མདོ་རྒྱུད་བརྒྱ་ཕྲག་
Chinese
以喜悦之歌唱诵，以此道祈愿吉祥遍布四方。此乃绕迥年木龙首月之初十，麦彭·俄色多杰于嘉浦白岩大乐自在宫（嘉浦白岩大乐自在宫）未考察词句之组合，而将意义之要诀秘密，随显现而即刻写就，吉祥圆满！ ༈ 寂止之极力劝勉语，如天人之鼓声般安住。念头波涛寂灭平静中，具足二智自光明显之威德者，向彼青春身者恭敬顶礼后，书写掌握大义之教言。念头如洪水般无间断延续，自无始时至今积累又积累，然除无义痛苦之波涛外，别无他想，定当如此，毫无疑问。若任其漂荡，则唯有错觉痛苦，且自心毫无益处，寂止胜观之功德，丝毫亦不得，此乃衰败之根源，定当如此。
English
Singing songs of joy, may this path bestow auspiciousness that pervades all directions. This was written spontaneously by Mipham Ösel Dorje on the tenth day of the Dragon Head month of the Rabjung year, at Gyapu Drakkar Dechen Wangphuk (Gyapu Drakkar Dechen Wangphuk), without examining the composition of words, but with the essential secrets of meaning arising instantly, may it be auspicious! ༈ A discourse greatly encouraging calm abiding, like the sound of the drums of the gods, resides here. In the peaceful and gentle state where the waves of thoughts are calmed, the glorious one who possesses the self-luminous light of the two wisdoms, to that youthful being, I pay homage with reverence, and write the instructions for taking hold of the great meaning. This uninterrupted and continuous flow of thoughts, like a flood, has been accumulated from beginningless time until now, yet apart from the waves of meaningless suffering, there is nothing else to think about, it is definitely so, without a doubt. If it is left to drift, there will only be illusory suffering, and one's own mind will be of no benefit, and the qualities of calm abiding and insight will not be attained even in the slightest. This is the root of ruin, it is definitely so.
Chinese
啊，对于自己的心来说，辨别过失和功德，取舍的智慧，以及领悟自身体验道路的程度，即使花费几个月的时间也能达到，但精进的人却很少。意愿、精进、心和辨别的四条腿，核心是忆念的连绵不断。凭借稳固的力量，在自心的镜子上，显现充满天空环境的安乐。专注的门是具有相的所依，以及专注于依赖身体的我，还有微细的手印文字等等，无论依赖什么，习惯了就能成就。末世浊世粗重的烦恼风心，像不驯服的蛇一样喧嚣混乱，因此，越是阻止和遮止，就越是动摇。因此，很多人因为心烦意乱而放弃。对于未矫饰的心的自然状态，保持放松，仅仅忆念自性，持续不断地进行，即使因分别念而风动，也不追随其后，知道任其自然的方便，心性就会越来越像天空一样清澈，分别念像金子一样越来越平静，清澈透明没有污垢的意之湖，成为止观双运功德的所依。在此，在胜观智慧的广大虚空中，逐渐获得稳固，止的成就自然而然。这是非常安乐的道路，胜过有勤的道路，止观双运的功德自然而然成就。 觉性的自性，本初清净光明之义，即使没有真正领悟，也专注于内在的自心，不忘失地持续忆念，这是修习止的所有诀窍中最殊胜的。习惯之后，就会涌现乐明无念体验的技能，显现各种各样的景象，越来越接近觉性的实相，就非常容易领悟。现在大多数修行人仅仅做到这一点。即使领悟了觉性，如果不对其安住而习惯，就不会显现体验，和普通人一样。不适应外境，缺乏修行的痕迹，佛陀没有说过不修行就能成佛。即使没有领悟觉性，仅仅习惯了止，即使能压制分别念，显现一些功德，也不懂得任由分别念在自性中解脱的关键。因为执着而束缚，从而造作取舍轮回的根本。因此，认识自性并且稳固习惯，这是心性方面修行的双足。就实相的意义而言，自生光明，以及止观双运，本来就是任运成就的。经续成百上千
English
Ah, for one's own mind, the wisdom to discern faults and virtues, to accept and reject, and the level of understanding of one's own experiential path, even if it takes several months to reach, few are diligent. Intention, diligence, mind, and the four legs of discernment, the essence is the continuous cycle of mindfulness. Through the power of stability, on the mirror of one's own mind, happiness arises, filling the environment of the sky. The door of focus is the basis of signs, and focusing on the "I" that relies on the body, as well as subtle hand gestures, letters, etc., whatever one relies on, it can be accomplished if one is accustomed to it. In these degenerate times, the coarse wind-mind of afflictions is like an unruly snake, turbulent and chaotic, therefore, the more one blocks and repels it, the more it will shake. Therefore, many give up because they become frustrated. For the natural state of the uncorrected mind, remain relaxed, merely remembering the self-nature, continuously maintain it, even if the wind moves due to conceptual thoughts, do not follow after them, knowing the means to leave it as it is, the mind-nature will become clearer and clearer like the sky, conceptual thoughts will become more and more peaceful like gold, the clear and transparent lake of mind without impurities, becomes the basis for the qualities of union of calm and insight. Here, in the vast expanse of insight wisdom, gradually gaining stability, the accomplishment of calm abiding is natural. This is a very blissful path, superior to the path with effort, the qualities of union of calm and insight are naturally accomplished. The nature of awareness, the meaning of primordial purity and luminosity, even if one does not truly realize it, focus on the inner self-mind, continuously maintain it without forgetting, this is the most excellent of all the essential instructions for cultivating calm abiding. After becoming accustomed, the skill of the experience of bliss-clarity-non-thought will arise, various appearances will manifest, and becoming closer and closer to the reality of awareness, it will be very easy to realize. Nowadays, most practitioners only do this much. Even if one realizes awareness, if one does not become accustomed to abiding in that state, experiences will not arise, and one will be the same as ordinary people. Not adapting to external circumstances, lacking the traces of practice, the Buddha did not say that one can attain enlightenment without practice. Even if one does not realize awareness, and is only accustomed to calm abiding, even if one can suppress conceptual thoughts and manifest some qualities, one does not understand the key to letting conceptual thoughts dissolve in their own place. Because of clinging, one is bound, thereby creating the root of samsara by accepting and rejecting. Therefore, knowing one's own nature and steadily becoming accustomed to it, these are the two legs of practice in terms of mind-nature. In terms of the meaning of reality, self-arisen luminosity, and the union of calm and insight, are naturally spontaneously accomplished from the beginning. Hundreds and thousands of sutras and tantras.