Tibetan
་ཕྲིན་ལས་རྣམས། །རིག་པའི་ངང་དུ་ཆོས་དབྱིངས་མཉམ་པར་རྫོགས། །ཞེས་པའང་ས་སྤྲེལ་ཟླ་གཉིས་ཚེས་བཅུ་གསུམ་ལ་མི་ཕམ་བློ་གྲོས་པདྨ་བཞད་པས་སྤེལ་བ་དགེ །། ༈ མཆོད་བསྟོད་དྲེགས་པའི་ངེས་དོན་གྱི་དགོངས་པ་བཞུགས། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཆོས་ཀུན་རོ་མཉམ་ཡང་། །ཆོས་ཅན་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་སྣང་བ་ལས། །སྲིད་ན་དབང་ལྡན་དྲེགས་པའི་སྡེ་དཔོན་རྣམས། །ལེགས་ཉེས་སྟངས་འཛིན་དམ་ཚིག་རྗེས་གཅོད་བྱེད། །རྒྱལ་བའི་བཀའ་བཞིན་དམ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་པས། །མཆོད་ན་འགོ་ཞིང་བསྒྲུབ་ན་སྡོང་གྲོགས་བྱེད། །རྦད་ན་འགྲོ་བ་བསླུ་བ་མེད་མོད་ཀྱི། །ལས་དང་ཡེ་ཤེས་དྲེགས་པར་སྣང་བ་ཀུན། །ཡང་དག་དོན་ལ་རང་སེམས་ཆོ་ འཕྲུལ་ལས། །སྲིད་པའི་བྱེད་པོ་དབང་ཆེན་གཞན་འགའ་བྱེད། །སེམས་ཉིད་དག་ན་དེ་ཀུན་རང་དབང་འགྱུར། །མ་དག་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་མི་མཉམ་པར། །ལྷ་ཡང་བྱེད་ལ་འདྲེ་ཡང་བྱེད་པས་ན། །ལྷ་མ་སྲིན་ཞེས་ཡ་མ་ཟུང་གི་ཚིག །རྟེན་འབྲེལ་སྒྱུ་མའི་སྣང་བ་འདི་དག་རྣམས། །ཨ་འཐས་ཞེན་རློམས་དམ་དུ་བཟུང་བས་ཅི། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་སྣང་བའི་རྩལ་འབྱུང་ཀུན། །སེམས་ཉིད་རིག་པའི་རྒྱལ་པོའི་རོལ་པར་བཀོད། །རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དོན་རྟོགས་ན། །དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་དགོངས་པ་མངོན་དུ་འགྱུར། །མཆོད་ཀྱང་རང་སྣང་སྒྱུ་མའི་རོལ་པར་མཆོད། །ལས་ལ་བཀོལ་ཀྱང་རང་སེམས་སྒྱུ་མར་བཀོལ། །བདེན་མིན་རྫུན་མིན་ཆུ་ཡི་ཟླ་བ་འདྲ། །རིག་དབྱིངས་མཉམ་པའི་ནམ་མཁའ་གཡོ་བ་མེད། །དེ་ལྟར་དེ་དོན་རྟོགས་པས་རྣལ་འབྱོར་པས། །ལྟར་སྣང་ཞི་དྲག་མཛད་སྤྱོད་ཅི་སྤྱད་ཀྱང་། །གཞན་ཕན་ཕྲིན་ལས་ཉིད་འགྱུར་དྲེགས་པའི་ཚོགས། །རང་དབང་རང་འདུས་རང་ གྲོལ་ཆོས་སྐུར་རྫོགས། །ཁུ་རྡུལ་ལས་རླུང་འཕོ་བའི་གཡོ་བ་ཀུན། །གཡོ་མེད་མི་ཤིགས་ཐིག་ལེར་ཐིམ་པ་ལས། །གཟུང་འཛིན་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་གཉིས་སྣང་སེམས། །གཉིས་མེད་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀློང་དུ་གྲོལ། །དེ་ཚེ་མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་གཅིག་པུ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་མཆོག །སྣང་སྲིད་དྲེགས་པའི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཉེ་བར་འགྲུབ་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ལྕགས་ཁྱི་ཟླ་བརྒྱད་ཚེས་བཞི་ལ་མི་ཕམ་པས་བྲིས་པ་དགེ །། ༈ དམོད་པ་དྲག་སྔགས་ཀྱི་ངེས་དོན་དགོངས་པ་བཞུགས་སོ། །ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་དྲེགས་པའི་རིག་སྔགས་མེས། །ཕས་རྒོལ་བུད་ཤིང་བསྲེགས་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་། །མཉམ་ཉིད་རྟོགས་པའི་གདེང་དང་མི་ལྡན་ཞིང་། །སྙིང་རྗེའི་ཐབས་བྲལ་ངན་སོང་འཁོར་བའི་རྒྱུ། །སྲིད་འགྲོར་ཉམས་ངར་ཉེས་པ་སྣ་ཚོགས་པ། །ཀུན་རྟོག་སེམས་དང་འཕོ་བའི་དབང་གིས་བྱས། །དེ་ཕྱིར་རང་རྒྱུད་དགྲ་འདི་བསད་བྱས་ན། །སྲིད་པའི་དགྲ་སྡེ་མཐའ་དག་དུས་གཅིག་ཆོམས། །རྣམ་རྟོག་འཁྲུལ་པའི་དགྲ་དང་ལས་ཀྱི་རླུང་། །མཉམ་ཉིད་དབུ་ མའི་དབྱིངས་སུ་གསོད་པ་ཡི། །སྒྱུ་རྩལ་མཐུ་གསང་དམོད་པའི་དྲག་སྔགས་ཀྱིས། །སྟོབས་ལྡན་ནག་པོའི་དགོངས་པ་མངོན་དུ་གྱུར། །ཇི་ལྟར་སྣང་བ་ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་གནས། །གདོད་ནས་ཡོངས་གྲོལ་མཉམ་ཉིད་རྫོགས་པ་ཆེ། །ཐེག་པའི་རྒྱལ་པོ་དགོངས་སྤྱོད་གདེང་ལྡན་ན། །ཁམས་གསུམ་ཡེ་གྲོལ་སྲིད་གསུམ་གཏིང་སྤྲུགས་པས། །ནམ་ཡང་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་བདེ་ཆེན་ངང་། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱལ་པོ་གཏན་སྲིད་ཟིན་པ་དེས། །རྩོལ་བ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིས། །སྲིད་པར་ཤུགས་དྲག་སྡུག་བསྔལ་བརྒྱས་མནར་ཞིང་། །དབང་མེད་བརྒྱུད་མར་འཁྱམས་པའི་འགྲོ་ཀུན་ལ། །ཐབས་ལ་མཁས་པས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཚུལ། །མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་སྒྲོལ་བའི་འཕྲིན་ལས་འཇུག །ཨ་ལ་ལ་ཧོ་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་། །ཞེས་པའང་ལྕགས་ཁྱི་ཁྲུམས་ཟླའི་ཚེས་བཞི་ལ་མི་ཕམ་པས་སྤེལ་བ་དགེའོ། ༈ །ཟབ་དོན་ཉམས་ལེན་གནད་གསང་བདེ་ལམ་ཡངས་པ་བཞུགས། ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་གདོད་ནས་མྱ་ངན་འདས། །རྣམ་དག་བདེ་ཆེན་ཡེ་ ནས་འགྱུར་བ་མེད། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་ལ། །དོན་དམ་རང་ངོ་ཤེས་པས་ཕྱག་བགྱིའོ། །སྲིད་པ་འདི་ན་སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་བརྒྱ། །མི་བརྟན་འབྱུང་བ་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཏེ། །ཐ་མལ་རྣམ་རྟོག་རྒྱུན་ལས་མ་གཏོགས་པའི། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཅི་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །བདེ་ཡང་སེམས་ལ་སྡུག་ཀྱང་སེམས་ཡིན་ཏེ། །མཐོ་རིས་ངན་སོང་ལྷ་འདྲེ་བཟང་ངན་ཀུན། །སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་མ་གཏོགས་གཞན་མེད་པས། །བྱེད་ལོ་སྒྲུབ་ལོ་མང་པོའི་བློ་བོར་ཏེ། །ཀུན་གྱི་རྩ་བ་རང་སེམས་གཞི་རྩ་ཆོད། །སེམས་ཉིད་གཉུག་མའི་རང་བབ་ངོ་ཤེས་ན། །དེ་དང་དྲན་པའི་རྒྱུན་ལ་གནས་གྱིས་དང་། །གདམས་པ་ཀུན་གྱི་མཐིལ་དུ་ཕེབ་པ་ཡིན། །དང་པོར་རྣམ་རྟོག་དགྲ་རུ་ལང་བའི་དུས། །མི་བསམ་དགུ་བསམ་རྟོག་མང་མཚོ་རླབས་འཁྲུགས། །རང་དབང་མི་ཐོབ་ཤོག་སྐྱ་རླུང་ཁྱེར་འདྲ། །འཇིགས་དང་སྡུག་བསྔལ་དོགས་པ་བརྒྱ་ཡིས་གཙེ། །བདུད་བཞིའི་གཡུལ་ཆེན་བྱས་ཀྱང་འདི་ག་རང་། །ལྷ་འདྲེའི་སློང་ཚད་བྱས་ཀྱང་དོན་ ལ་འདི། །ཁམས་འདུས་ལས་སློང་བྱས་ཀྱང་ས་ཚད་གཅིག །རྣམ་རྟོག་མགོ་ཤོར་དུས་ན་རྣལ་འབྱོར་སྡུག །རང་སྣང་ཆོ་འཕྲུ
Chinese
事业诸务，于觉性中法界等性圆满。此为米庞·洛哲·贝玛·瓦哲于土猴年二月十三日所著，吉祥！ ༈ 供赞傲慢之必要意义之意。 法界之中诸法味虽一，然法之有者，依缘起显现故，于有权势傲慢之部主等，善恶秉持誓言而随行。如来之教，具誓瑜伽士，供则顺从，修则为助伴。诅咒则不欺惑有情，然业与智慧，一切显现为傲慢者，于真实义，乃自心之幻变。有之作者，少数为大权，若心性清净，则彼一切皆成自在。不清净心之显现不平等，故而亦为天神，亦为鬼魅，故称天魔，为阴阳之词。此等缘起幻化之显现，以顽固执着而执为誓言有何用？如幻显现之功用，皆为心性觉性之王之嬉戏。若悟觉性菩提心之义，则降伏一切傲慢之意得以显现。供养亦供自显幻化之嬉戏，用之于事业亦用自心为幻化。非真非假，如水中之月，觉性法界等性之虚空不动摇。如是了悟彼义之瑜伽士，无论显现寂猛之行，所行为何，皆转为利他事业，傲慢之众，自在于己，自聚于己，自解脱于己，圆满于法身。精血中风之迁动，一切皆融入不动不坏之明点中，从所取所舍之分别二取心，解脱于无二平等性之智慧界中。彼时唯一不坏金刚身，为一切佛之意之最胜秘密，显有傲慢之王金刚持，于此生即能成就。此为铁狗年八月四日米庞所书，吉祥！ ༈ 诅咒猛咒之必要意义之意。 天神与仙人傲慢之明咒火，焚烧外道如薪柴虽是法性，然不具足证悟平等性之把握，且无
English
Activities of all kinds, are perfectly fulfilled in the state of awareness, equal to the dharmadhatu. This was written by Mipham Lodrö Padma Vazha on the thirteenth day of the second month of the Earth Monkey year, may it be auspicious! ༈ The essential meaning of offering praise to the arrogant. Although all dharmas are of one taste in the dharmadhatu, the appearance of dependent arising, which is the nature of dharmas, causes the powerful and arrogant lords of hosts to uphold good and evil and follow their vows. According to the words of the Victorious Ones, the yogi who possesses vows will be obedient when offered to, and will be a helpful companion when practiced. Cursing does not deceive sentient beings, but all appearances of karma and wisdom as arrogance are actually the magical displays of one's own mind in the true sense. Some other powerful beings act as creators of existence. If the nature of mind is pure, then all of that becomes self-empowered. If the appearances of an impure mind are not equal, then it can become a god or a demon. Therefore, the term "god and demon" is a term for duality. What is the point of holding onto these appearances of dependent arising as vows with stubborn attachment and pride? All the manifestations of magical appearances are arranged as the play of the king of awareness, the nature of mind. If one understands the meaning of awareness, bodhicitta, then the intention to subdue all arrogance will become manifest. Even when offering, offer it as the play of one's own appearance of illusion. Even when employing it in activities, employ one's own mind as illusion. It is neither true nor false, like the moon in water. The sky of equalness of awareness and space does not waver. Thus, the yogi who understands that meaning, no matter what actions they perform, whether seemingly peaceful or wrathful, will only transform into activities that benefit others. The hosts of arrogance will be self-empowered, self-assembled, self- liberated, and perfected in the dharmakaya. All the movements of the wind that moves from the sperm and blood dissolve into the unwavering, indestructible bindu. From the mind of dualistic perception that grasps and rejects, it is liberated into the wisdom realm of non-dual equality. At that time, the one indestructible vajra body is the supreme secret of the hearts of all Buddhas. The king of arrogant existence, Vajradhara, will be attained in this very life. This was written by Mipham on the fourth day of the eighth month of the Iron Dog year, may it be auspicious! ༈ The essential meaning of the intention of curses and wrathful mantras. Although it is the nature of dharmas that the fire of the arrogant vidya mantras of gods and sages burns the heretics like firewood, without possessing the confidence of realizing equality, and without
Chinese
流转之因，有情众生感受各种痛苦，皆由分别心和迁变的势力所致。因此，若能诛杀自相续中的这个敌人，就能同时摧毁轮回中的所有敌对势力。以诛杀分别妄念之敌和业力之风，于平等中观之界中，以幻化神力秘密降伏的猛咒，愿能显现具力黑尊之意。一切显现皆为普贤大乐之境，本初即已解脱，平等大圆满。若具足法乘之王的见行和信心，则三界本自解脱，三有彻底动摇。于永不迁变的安乐之中，瑜伽之王已证得究竟之位。以无勤的大悲心，于轮回中被剧烈痛苦所折磨，无力自主地漂泊流浪的众生，以善巧方便，如幻化般，行救度至乐之事业。阿拉拉霍，稀有哉，极稀有。此乃铁狗年霜月的初四，米滂所著，善哉！甚深义修持窍诀，安乐道广阔。一切万法自性本初即已寂灭，清净大乐本自不变。于自生智慧文殊童子，以证悟实相而敬礼。此轮回中有各种各样的显现，无常的诸法皆是心之幻化。除了庸常的分别念之外，没有任何轮回的痛苦。快乐也是心，痛苦也是心，天堂地狱，天神鬼怪，善与恶，一切都是心的幻化，除此之外别无他物。放弃多年来的修行和努力，断除一切的根本——自己的心。若能认识心性本来的面目，并安住于此和觉性的相续中，就能到达一切窍诀的精髓。最初，当分别念如敌人般升起时，胡思乱想，念头如海浪般汹涌。无法获得自主，如同被风吹走的羽毛。被恐惧、痛苦和百般疑虑所折磨。即使进行四魔之战，也是如此。即使进行祭祀鬼神，其意义 也在此。即使进行五蕴的调伏，其程度也是一样。当分别念占据上风时，瑜伽士会感到痛苦，自现的幻化。
English
The cause of wandering, sentient beings experience various sufferings, all caused by discriminating mind and the power of change. Therefore, if you can kill this enemy in your own continuum, you can destroy all the hostile forces in samsara at the same time. By killing the enemy of discriminating thoughts and the wind of karma, in the realm of equality and Madhyamaka, with the fierce mantra of illusionary power and secret subjugation, may the intention of the powerful black deity be manifested. All appearances are the realm of Samantabhadra's great bliss, originally liberated, equality and great perfection. If you have the view, practice and confidence of the king of the vehicle, then the three realms are inherently liberated, and the three realms are completely shaken. In the unchanging great bliss, the king of yoga has attained the ultimate position. With effortless great compassion, beings who are tormented by intense suffering in samsara and wander helplessly, with skillful means, like illusion, engage in the activity of saving to supreme bliss. Alala Ho, rare, extremely rare. This was written by Mipham on the fourth day of the frost month in the Iron Dog year, may it be auspicious! Profound meaning practice key points, the path of bliss is vast. The nature of all things is originally extinguished in nirvana, pure great bliss is inherently unchanging. To the self-born wisdom Manjushri, I pay homage by realizing the true nature. In this samsara, there are various appearances, impermanent dharmas are all illusions of the mind. Apart from ordinary discriminating thoughts, there is no suffering of samsara. Happiness is also the mind, suffering is also the mind, heaven and hell, gods and demons, good and evil, all are illusions of the mind, there is nothing else. Give up years of practice and effort, cut off the root of everything - your own mind. If you can recognize the original face of mind nature and abide in it and the continuum of awareness, you can reach the essence of all key points. At first, when discriminating thoughts arise like an enemy, thinking wildly, thoughts surge like waves. Unable to gain autonomy, like a feather blown away by the wind. Tormented by fear, suffering, and hundreds of doubts. Even if you fight the four maras, it is still the same. Even if you perform sacrifices to ghosts and gods, the meaning is also here. Even if you subdue the five aggregates, the extent is the same. When discriminating thoughts take over, the yogi feels pain, the illusion of self-appearance.