Chinese
于处所。 无有艰难安乐且迅速地， 攀登无上之境至高之果位。 阿 拉拉霍！胜生铁鸡年二月二日，蒋巴多吉所写。 大圆满窍诀。 自生觉性义之俱生者， 本即诸法一切之自性。 自处自立无有勤作之时， 于自处义见稀有之景象。 觉性唯一无有执着， 无作自住犹如虚空之中央。 不作意于彼状态中无有修习而安住， 种种显现自住无有利益损害。 诸法全部于地基上任运成就， 真实寂静放松坦然。 以四种安住之意一切法， 不寻觅于地基圆满超离见修法。 超离心识原始法身自显现， 疑惑分别网不遮蔽。 诸法皆圆满于平等性中， 自生智慧明点唯一之状态。 自地稳固瑜伽士道之殊胜， 于彼道修持之幸运者， 祈愿持明上师之 众加持。 祈愿本尊寂怒之神作护佑， 三处空行护法遣除障碍。 祈愿殊胜道至究竟二利任运成就。 火鸡年十一月十八日。 吉祥！ 大圆满窍诀毕。 显有世间一切皆为普贤王如来之刹土， 从始即已成佛之文殊师利， 因无有自彼之外的他法， 故于平等性中无二而顶礼。 放下庸常识，不作修饰， 此不间断之明觉， 无需于禅修后，重新寻找明， 此明亮之本来面目，即是自己之本位。 明之体性，无论内外， 皆不成立，如虚空之界，无有边际与中心。 仅此明亮，即已空性而自住， 勿以心造之空性，自欺欺人。 自心之明亮，于自己之体验中， 明亮之性，不生空性，自己体验。 明空无别，不可言说之平等性， 他人无法指示，唯有自己了悟。 以寻思与改造之心识分别之垢， 若能安住于不作意之真实状态， 则本元之国王，自现于自身。 疑惑之网，将彻底断除。 本初即是如此，然自无始以来， 惯习。
English
At the place. Without difficulty, happily and swiftly, Ascend to the supreme state of the unsurpassed position. Ah La la ho! Written by Jampal Dorje on the 2nd day of the 2nd month of the Iron Bird year of Rabjung. The Great Perfection Instructions. The co-emergent awareness of self-arising wisdom, Is the very nature of all phenomena from the beginning. When there is no effort or striving in one's own place, One sees wondrous sights in the meaning of one's own place. Awareness is single, without any object of focus, Unfabricated, self-abiding, like the center of the sky. In that uncontrived state, one abides without meditation. Various appearances are self-abiding, without benefit or harm. All phenomena are spontaneously perfected on the ground. Genuine, relaxed, carefree, and unconcerned. With the intention of the four placements, all phenomena, Are complete on the ground without seeking, transcending view, meditation, and action. Beyond the mind, the primordial Dharmakaya self-arises, Unobstructed by the net of doubt and conceptualization. All phenomena are perfected in equality, In the state of the single bindu of self-arising wisdom. Securing one's own ground is the supreme path of yoga. For the fortunate ones who practice on that path, May the assembly of vidyadhara lamas Bestow their blessings. May the yidam deities of peace and wrath be protectors, May the dakinis and protectors of the three places dispel obstacles. May the supreme path be perfected, and may the two benefits be spontaneously accomplished. On the eighteenth day of the eleventh month of the Fire Bird year. Mangalam! Thus concludes the Great Perfection Instructions. All of appearance and existence is the realm of Samantabhadra, From the beginning, the enlightened Manjushri, Since there is no other dharma apart from him, I prostrate in equality, non-dual. Leave ordinary consciousness unfabricated, This uninterrupted clarity and awareness, There is no need to seek new clarity after meditating, This clear, original hope is one's own ground. The essence of clarity, whether internal or external, Is unestablished, like the expanse of space, without beginning or end. That mere clarity itself abides in emptiness, Do not deceive yourself with mentally fabricated emptiness. The clarity of one's own mind, in one's own experience, The nature of clarity, unborn emptiness, experience for yourself. Clarity and emptiness are inseparable, inexpressible equality, Others cannot show it, but one realizes it for oneself. With the defilement of mental speculation and transformation, When one rests in the uncontrived, genuine state, The original king will appear to oneself. The net of doubt will be completely severed. It has always been this way, but from beginningless time, Habit.
Tibetan
མས་པ་རྟོག་པ་རྙོག་མ་བསླང་བའི་ཕྱིར། །བཞག་ཀྱང་འདི་ཞེས་ངེས་པ་མི་རྙེད་ལ། །དཔྱད་ཀྱང་རྣལ་མ་མཐོང་བ་དཀའ་བས་ན། །དང་པོ་རྟོག་པའི་རྦ་རླབས་ཞི་བའི་ཕྱིར། །མ་བསྒུལ་རྙོག་མ་དྭངས་པའི་ཆུ་ལྟོས་ལ། །དཔེ་དེས་རང་སེམས་རང་བབས་ལྷོད་མཁས་པའི། །བཞག་ཐབས་མན་ངག་གོམས་པ་གནད་དུ་ཆེ། །མ་བཅོས་བཞག་པས་བཅོས་མེད་གཤིས་ཀྱི་དོན། །རང་གིས་གསལ་ན་དེ་ཉིད་རྫོགས་པ་ཆེ། །སྣང་སྲིད་གདར་ཤ་དེ་ཉིད་གཅིག་པུས་ཆོད། །བྱ་སླ་དོན་ཆེ་ཐེག་པའི་རྩེ་མོར་བགྲོད། །བརྗོད་མེད་ རིག་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཚེ། །གསལ་འཛིན་སྟོང་འཛིན་འཛིན་སྟངས་དབྱིངས་སུ་ཡལ། །ཇི་ལྟར་སྣང་ཡང་གཉུག་མའི་ངང་དུ་གནས། །དེ་འདྲ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ལགས། །ས་གླང་ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་ཚེས་བརྒྱད་ལ་འཇམ་དཔལ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེས་གང་ཤར་བྲིས་པ་དགེ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས། ༈ ཡ་མནྟ་ཀའི་ངེས་དོན་ཚིགས་བཅད་བཅུ་གཅིག་པ་བཞུགས་སོ། །ཨེ་མ་ཧོ། ངོ་བོ་ཀ་དག་སྤྲོས་དང་བྲལ། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་འགྱུར་བ་མེད། །ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེ། །སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་རིག་པ་ལས། །ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་གཞན་ན་མེད། །ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ལས། །མ་གཡོས་མི་གཡོ་གཡོ་མི་འགྱུར། །སྐྱེ་མེད་སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལ། །སྲིད་དང་ཞི་བར་ཤར་བའི་ཚེ། །ངོ་བོ་མ་རིག་རྩལ་སྣང་ལ། །བདག་ཏུ་ཞེན་པས་འཁྲུལ་པ་བརྟས། །གཟུང་འཛིན་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་འཁོར། །བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་བསམ་མི་ཁྱབ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ཀྱི་སྣང་བ་དང་། །རྒྱལ་བའི་བྱིན་རླབས་མུ་མཐའ་མེད། ། འདི་ཀུན་དབྱིངས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེ། །ཡངས་སོ་ཆེའི་མུ་མཐའ་མེད། །མ་བྱས་ལྷུན་རྫོགས་ངོ་མཚར་ཆེ། །སྤྲོས་ན་ཕྱོགས་དང་དུས་མཐར་ཁྱབ། །རང་བཞིན་གཡོ་མེད་མཉམ་པ་ཉིད། །བྱས་དང་བྱེད་པོ་རྒྱུ་རྐྱེན་ལ། །བཏགས་ནས་བླང་དོར་སྣ་ཚོགས་སྤྱོད། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་རིག་ན། །རྒྱུ་འབྲས་བླང་དོར་ཆོས་ལས་འདས། །གཟུང་འཛིན་ཞེན་ཆགས་བརྟས་པ་ལས། །ང་རྒྱལ་དབང་གིས་དྲེགས་པ་ནི། །གཤིན་རྗེ་བདུད་སོགས་མཐུ་བོ་ཆེ། །ཀུན་ཀྱང་འཇོམས་པ་འཇམ་པའི་དཔལ། །རང་བྱུང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །དེ་ལ་ཐམས་ཅད་མཉམ་ཉིད་ཀྱང་། །རྨི་ལམ་སྒྱུ་མའི་རྣམ་རོལ་དུ། །འཇོམས་བྱ་འཇོམས་བྱེད་ཚུལ་དུའང་སྣང་། །བྲི་གང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །རྟོག་མེད་ནོར་བུའི་ཚུལ་བཞིན་དུ། །སྣ་ཚོགས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་གར། །མཐའ་ཡས་གདུལ་བྱར་འབད་མེད་འཆར། །ཡང་དག་དོན་ལ་གཉིས་མེད་ཀྱང་། །གཟུང་འཛིན་ཅན་ལ
Chinese
为了息灭散乱的分别念， 即使安住也无法确定“就是这个”， 即使观察也难以见到实相， 因此，首先为了平息分别念的波涛， 观看未搅动、杂质澄清的水， 以那个比喻，善于放松自心于自然状态， 安住之方便窍诀的串习至关重要。 以不造作安住，不造作之自性的意义， 自己若能明了，那即是大圆满。 显有世间，仅此一事便已足够。 易行而意义重大，趋向乘之顶峰。 不可言说 觉性现前之时， 明执、空执、执持的方式消失于法界。 无论如何显现，都安住于本初状态。 那样的便是大圆满的瑜伽。 土牛年十一月八日，蒋贝多杰（འཇམ་དཔལ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ། ）随兴所写，善妙吉祥。 ༈ 阎曼德迦之定义，十一偈颂。 唉玛吙！本体本来清净，远离戏论， 自性任运成就，没有改变， 大悲周遍一切，神变广大， 三身无别之觉性中， 名为“法”者，其他处没有。 一切皆从一个明点中， 不摇动、不移动、动而不变。 无生而生之神变， 于有寂中显现之时， 本体无明，是为妙力之显现， 因执着于我，而增长错乱。 能取所取，如瀑流般流转。 安乐与痛苦，不可思议。 有情众生界之显现，以及 诸佛之加持，无有边际。 此一切皆为法界之大神变， 浩瀚无垠，无有边际。 不作而任运圆满，甚为稀有。 若作分别，则遍及方所与时间之尽头。 自性不动，平等性。 于所作与作者、因与缘上， 安立后，行取舍之种种。 若能了知平等性之义， 则因果、取舍超越于法。 由能取所取之执着增长， 我慢之力量所生之傲慢， 阎魔、魔等威力强大， 一切皆能摧毁者，乃妙吉祥（འཇམ་པའི་དཔལ། ）！ 是为自生觉性之智慧。 于彼一切平等性中， 如梦幻之游舞般， 亦显现为所摧毁与能摧毁之方式。 离减增之智慧身， 如无分别之如意宝般， 种种幻化网之舞动， 于无量所化，不费力地显现。 于真实义中，虽无二元， 然对于具有能取所取者
English
In order to pacify the arising of confused thoughts, Even if one abides, one cannot ascertain "this is it," Even if one examines, it is difficult to see the true nature, Therefore, first, in order to calm the waves of thought, Look at the water that has not been stirred, with its impurities settled, With that example, skillfully relaxing one's own mind in its natural state, The practice of the pith instructions for abiding is of utmost importance. By abiding without contrivance, the meaning of uncontrived nature, If one understands it oneself, that itself is great perfection. Appearance and existence, that alone is sufficient. Easy to do and of great meaning, progressing to the pinnacle of the vehicle. Unspeakable When awareness becomes manifest, The grasping of clarity, the grasping of emptiness, the manner of grasping vanish into space. However it may appear, it remains in its primordial state. Such is the yoga of great perfection. Written by Jampal Dorje (འཇམ་དཔལ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ།) as it arose on the eighth day of the eleventh month of the Earth Ox year, may it be virtuous and auspicious. ༈ The Definitive Meaning of Yamantaka, Eleven Verses. Emaho! Essence is primordially pure, free from elaboration, Nature is spontaneously accomplished, without change, Compassion is all-pervasive, miraculous and great, From the indivisible three kayas of awareness, There is no other thing called "dharma". Everything is from a single bindu, Unwavering, unmoving, moving without changing. The miracle of unborn birth, When appearing in existence and peace, The essence is ignorance, the display of power, Clinging to self increases confusion. The grasped and the grasper revolve like a waterfall. Happiness and suffering are inconceivable. The appearance of the realm of sentient beings, and The blessings of the Buddhas are without limit. All of this is the great miracle of space, Vast and immense, without limit. Unmade, spontaneously perfect, most wondrous. If elaborated, it pervades the ends of direction and time. Nature is unmoving, equality itself. On the made and the maker, cause and condition, Having imputed, one engages in various acceptances and rejections. If one understands the meaning of equality, Then cause and effect, acceptance and rejection are beyond dharma. From the increase of clinging to the grasped and the grasper, The arrogance arising from the power of pride, The powerful Yama, demons, etc., All are destroyed by Manjushri (འཇམ་པའི་དཔལ།)! It is the wisdom of self-arisen awareness. In that all-encompassing equality, Like the play of dreams and illusions, It also appears as the manner of destroying and being destroyed. The wisdom body free from decrease and increase, Like the wish-fulfilling jewel without concepts, The dance of the various illusionary nets, Effortlessly appears to limitless beings to be tamed. In the true meaning, although there is no duality, Yet for those with a grasper and a grasped