Chinese
名为不可思议决定。如是云。金刚萨埵等同虚空续云。心性自生金刚，不生故无坏灭。离合如虚空清净，此乃菩提之理。如是云。秘密藏云。离一与多，无边无中如是性。诸佛亦不见，自生智慧无处显。如是云。嘿汝嘎云。此智慧极微细，如金刚虚空之中央。离尘边际寂静性，汝即是汝之父。如是云。彼处无始无中无末，无生无灭无寂灭。无我亦无他，此乃胜乐大乐。如是云。金刚萨埵虚空大与普贤王如是云。金刚萨埵虚空大，普贤广阔法界性。清净大道普度故，不生不灭何思虑。如是云。 合修云。法界平等无衰损，虚空界际无边际。诸法皆是彼，虚空一切之时胜。金刚萨埵如来，诸佛合修者。空行幻化安乐胜。如是云。黑汝嘎之要义云。真实成就唯一者，诸佛大乐皆集聚。瑜伽甚深身三圆满，空行幻化胜乐乐。如是云。时轮摄略续云。何以故阿等嘎等兔持日，唯一金刚持之座非，吽字自性及圆满，异色形相皆不欲，不变者所生，变异衰损，胜自在者所具，一切具足明点，一切胜者之主，执持种种幻化者，此乃是。 如是云。时轮根本续云。空性之中事物聚，离考察边际非顽冥。此乃见于明镜中，童女以面容现。诸法平等性已成，事物不转为一住。不转智慧所生者，非断灭亦非恒常。名之
Tibetan
དག་ཉིད་ཡི་གེ་ཀུན། །ཨ་ཡིག་རིགས་ལ་ཡང་དག་བྱུང་། །མི་འགྱུར་ཆེན་པོའི་གནས་ཐོབ་པ། །མིང་མེད་མིང་ཅན་དག་ཀྱང་མེད། །སྐྱེས་པ་མ་ཡིན་པ་ཡི་ཆོས། །འདུ་བྱེད་བྲལ་བ་རྣམས་ལ་ཡང་། །སངས་རྒྱས་ཉིད་མེད་བྱང་ཆུབ་མེད། །སེམས་ཅན་མེད་ཅིང་སྲོག་ཉིད་མེད། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆོས་ཉིད་འདས། །ཡེ་ཤེས་དག་པ་གོས་པ་མེད། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་ཆོས་རྣམས་ནི། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་བགྲོད་པར་གནས། །ཞེས་ཚིགས་བཅད་ལྔས་རིམ་པ་ལྟར་གཟུགས་སོགས་ཕུང་པོ་ལྔ་སྒྲིབ་བྲལ་མེ་ལོང་མཉམ་ཉིད་སོར་རྟོག་བྱ་གྲུབ་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་བསྟན་ པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་དོན་དམ་པའི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ལས། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆོས་ཉིད་འདས། །ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་ཚུལ་འཆང་བ། །རྣམ་པར་རྟོག་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ལས་བྱེད་པ། །སངས་རྒྱས་ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རིས་མེད་པ། །ཡེ་ཤེས་མིག་གཅིག་དྲི་མ་མེད། །ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཞེས་དང་། སྒྲིབ་པ་ཀུན་ལས་ངེས་པར་གྲོལ། །མཁའ་ལྟར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་གནས། །ཉོན་མོངས་དྲི་མ་ཀུན་ལས་འདས། །དུས་གསུམ་དུས་མེད་རྟོགས་པ་པོ། །ཞེས་སོགས་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟན་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་མཐར་ཐུག་པ་དབང་བཞི་པའི་དོན་གྱི་ལྷན་སྐྱེས་འདི་ཉིད་ཐ་སྙད་དང་རྟོག་གེའི་བློ་ཡུལ་ལས་འདས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ཡ་མཚན་པ་སྟེ་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དང་དོན་གྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སོགས་ཀྱི་སྒྲ་འཇུག་པའི་ཡུལ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་རྒྱལ་བ་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པའི་དངོས་གཞིར་གནས་ཤིང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་དུ་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་། མངའ་བརྙེས་པ་ཡིན་པས། དེ་ཉིད་ལ་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་རང་བྱུང་དོན་གྱི་པདྨ་ཞེས་མཚན་གསོལ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ཇི་སྐད་དུ། མ་རིག་གཉིད་ལས་སངས་ཕྱིར་དང་། །ཤེས་བྱ་ལ་ཡང་བློ་རྒྱས་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་པདྨ་འདབ་ལྟར་རྒྱས། །ཞེས་པ་ལྟར། ཆགས་མེད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་སམ་པདྨ་ཞེས་བྱ་ཞིང་དེ་ཡང་། སྔར་འདས་པ། ད་ལྟ་བཞུགས་པ། མ་འོངས་པ་ན་འཚང་རྒྱ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་འདི་རྟོགས་པ་ལས་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་དུ་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་པས་ཐ་དད་དུ་མེད་དེ། བཀྲ་ཤིས་རིག་པའི་ཁྱུ་བྱུག་གི་རྒྱུད་ལས། ཆོས་
Chinese
所有清净的文字，都从阿字之种产生。 获得不变化之大位，无名和有名者也不存在。 不是由生而有的法，对于远离造作的那些， 没有成佛，没有菩提，没有众生，也没有生命。 超越了识之法性，清净的智慧没有染污。 自性光明之诸法，安住于法界中运行。 这五颂依次显示了色等五蕴、无垢明镜、平等性、妙观察、成所作、法界性这五种智慧。 同样，在《如来一切智慧身圣妙吉祥真实名经》中说：超越了识之法性，持有无二智慧之相，无分别任运成就，三世诸佛之事业，无始无终之佛陀，最初之佛无有差别，一智慧眼无垢染，智慧身者如是逝。 以及“从一切障碍中 निश्चित 解脱，安住于如虚空般的平等性中，超越了一切烦恼垢染，是证悟三世无时者。”等等，所有金刚乘续部所阐述的究竟智慧，即四灌顶之义的俱生智慧，是超越言语和分别念的，是不可思议的自性，因此是稀奇的，是光明大圆满和意义上的俱生等的语词所指的对境。 那是安住于一切胜者意之实地的，是已经自在获得了最胜成就双运金刚持大位的。因此，就称其为三身任运自成意义之莲花。正如所说：为了从无明睡梦中醒来，并且为了智慧在所知境上增长，佛陀如莲花般绽放。因此，无染的自生智慧被称为佛或莲花，而且，过去、现在、未来所有成佛的如来，也是因为证悟了此法性如是性，才在本体上无别地成佛，因此没有差别。在《吉祥明智孔雀经》中说：法
English
All pure letters arise perfectly from the seed syllable A. Having attained the state of great immutability, there is neither the nameless nor the named. The Dharma that is not born, even for those who are free from fabrication, There is no Buddhahood, no Bodhi, no sentient being, and no life itself. Transcending the nature of consciousness, pure wisdom is without stain. The Dharmas of self-luminous nature abide, proceeding in the Dharmadhatu. These five verses sequentially reveal the five skandhas such as form, the mirror-like wisdom free from obscurations, the wisdom of equality, the wisdom of discernment, the wisdom of accomplishing activities, and the five wisdoms of Dharmadhatu wisdom. Similarly, in the "Tathagata's Body of All Wisdom, the Noble Manjushri's Ultimate Name, the Correct Pronunciation," it says: "Transcending the nature of consciousness, holding the manner of non-dual wisdom, spontaneously accomplished without conceptualization, the activity of the Buddhas of the three times, the Buddha without beginning or end, the first Buddha without distinctions, one wisdom eye without impurity, the wisdom-bodied one, thus gone." And, "Definitely liberated from all obscurations, abiding in equality like the sky, transcending all defilements of affliction, the one who realizes the three times without time," etc. The ultimate wisdom taught by all Vajrayana tantras, the co-emergent of the meaning of the four empowerments, is beyond the realm of words and conceptual thought, is of an inconceivable nature, therefore it is wonderful, it is the object to which words such as luminosity, Great Perfection, and the co-emergent of meaning apply. That is abiding in the actual ground of the intention of all the Victorious Ones, and is from the beginning spontaneously accomplished as the essence of the great Vajradhara of the union of the supreme accomplishments. Therefore, it is named the Three Kayas, Spontaneously Accomplished, Self-Arisen, Lotus of Meaning. As it is said: "In order to awaken from the sleep of ignorance, and also in order for wisdom to increase in the objects of knowledge, the Buddha expands like the petals of a lotus." Therefore, the uncontrived, self-arisen wisdom is called Buddha or Lotus, and also, all the Tathagatas who have passed, who are now present, and who will attain enlightenment in the future, are enlightened without difference in essence because of realizing this Dharmata, suchness itself, therefore there is no difference. In the Tantra of the Auspicious Knowledge Cuckoo, it says: Dharma