Tibetan
ཆར་ཞིང་མཐའ་ཡས་པའི་འགྲོ་བ་ཀུན་ཀྱི་རེ་འདོད་ཡིད་བཞིན་དུ་སྐོང་བ་སིདྡྷིའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མཚོན་བྱེད་ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ཧཱུྃ་ཞེས་སྨྲོས་པའོ། ༈ །གཉིས་པ་ལ་གསང་སྔགས་བླ་མེད་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་ཐུན་མོང་བ་སྤྱི་ལྟར་བཤད་པ་དང་། ཡང་གསང་ཐུན་མིན་རྫོགས་ཆེན་འོད་གསལ་སྙིང་ཐིག་གི་དགོངས་པ་ལྟར་བཤད་པ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་གྲོལ་ལམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་མངོན་དུ་རྟོགས་མ་ནུས་པ་ལ་ཐབས་ཀྱི་ལམ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སྟོབས་ལས་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཚུལ་ནི། ཧཱུྃ་ཞེས་དོན་གྱི་ལྷན་སྐྱེས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་མཚོན་བྱེད། ཨོ༷་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་ནི་ནང་དོན་ལྟར་ན་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་རྡོ་རྗེའི་ལུས་སྤྱིའམ་ཡང་ན་དེའི་སྙིང་པོ་ཙིཏྟའོ། །གྱི་ཡི་སྒྲ་ནི་དེ་དང་འབྲེལ་བར་བསྟན་པའོ། །ནུབ་བྱང་ཞེས་པ་རོ་རྐྱང་སྟེ་ཁམ་ཕྲི་བའམ་ནུབ་པར་བྱེད་པ་ཉི་མའི་རླུང་རྒྱུ་བའི་གཡས་སུ་རོ་མ་དམར་མོ་དང་། ཁམས་འཕེལ་བའམ་རྩུབ་རེག་ཞི་བསིལ་དུ་བྱེད་པས་རྙོགས་པ་དང་བའམ་བྱང་པར་བྱེད་པ་ཟླ་བའི་རླུང་རྒྱུ་བའི་གཡོན་རྐྱང་མ་དཀར་མོའོ། །མཚམས་ནི་དེ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་ན་ཞེས་སོ། །པདྨ་ནི་སྙིང་གར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའོ། །གེ་སར་ནི་འབྱུང་བ་ལྔའི་དྭངས་མ་ལྔ་འདུས་པའི་ཐིག་ལེའོ། །སྡོང་པོ་ནི་སྒྲ་གཅན་ནམ་མཁའ་འམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་རྒྱུ་བའི་དབུ་མའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཀྱི་དྭངས་མའི་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་ལ། ག་བུར་དང་དེའི་དྲི་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་སུ་གྱུར་པ་བརྟེན་པ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཟག་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡུལ་བྲལ་འགྱུར་མེད་ཀྱི་རང་འོད་གསལ་ བའི་ཐིག་ལེ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་ཡ་མཚན་པ་སྟེ། འགྱུར་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་། རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཟུང་འཇུག་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ཉིད་བསམ་བརྗོད་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཉིད་ངོ་མཚར་རབ་འབྱམས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཡེ་ནས་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པའི་དངོས་གཞིར་ངེས་ཤིང་། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་འབྲས་ཆོས་རྒྱ་མཚོའི་བདག་ཉིད་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའམ་མངའ་བརྙེས་པ་དེ་ལ་རང་བྱུང་དོན་གྱི་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་སུ་གྲགས་པའོ། །དེ་ཡང་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་སོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རང་ལུས་གནས། །རྟོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་སྤང་། །དངོས་པོ་ཀུན་ལ
Chinese
如雨降般无边众生，所有愿望皆如意满足，成就也。如是之自生智慧所表，心之种子，具五智慧吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 其次，关于无上密法的圆满次第，共同部分按照通常的说法讲述，以及甚深秘密非共同的大圆满光明心髓的见解来讲述，这两种说法中的第一种，对于未能现证以解脱道智慧所确立的意义之智慧，以殊胜方便道的力量而使其现证之方式是： 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）表示意义上的俱生自生智慧。邬金（Orgyen）的处所，按照内在意义来说，是密法的殊胜所依，总的来说是金刚身，或者说是其精华菩提心。之字，表示与此相关联。西北，指的是单音节“ra”，意为减少或使之衰落，太阳之气运行的右侧是红色“roma”；以及使元素增长，或使粗糙触感变得平静清凉，从而使混浊得以澄清或变得清澈，月亮之气运行的左侧是白色单音节“ram”。方位，指的是这两者之间。莲花，指的是心间的法轮八脉瓣。花蕊，指的是五大精华汇聚的明点。树干，指的是罗睺或虚空，或者说是智慧之气运行的中脉。如是金刚身的精华脉气明点，在此殊胜之处，如樟脑及其香味般俱生依存，自生智慧无漏大乐菩提心，离尘不变的自光明显 之明点，实乃甚为稀奇。不变的大乐，以及具足一切殊胜的广大空性，双运无离无合之本体，超越思议之法性，具足无量奇妙之处。此即本初双运智慧之身，确认为一切胜者的意之本体。最胜成就大金刚持，自然成就或已证得果法大海之自性者，被称为自生义之莲花生。如《喜金刚》等续部所说：大智慧住自身，一切证悟皆舍弃，于一切事物
English
Siddhi is the fulfillment of all the wishes of all beings in the boundless rain field. Such a representation of self-arisen wisdom, the seed of the heart, is spoken of as the five-wisdom Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). Secondly, regarding the complete stage of the unsurpassed secret mantra, the common part is explained according to the usual saying, and the profound secret non-common Great Perfection, the view of the bright heart essence, the first of these two sayings, for the wisdom of the meaning established by the path of liberation, which has not been able to manifest, the way to manifest it by the power of the special method path is: Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) represents the co-emergent self-arisen wisdom of meaning. The place of Orgyen, according to the inner meaning, is the special support of the secret mantra, the Vajra body in general, or its essence, Citta. The word 'of' indicates that it is related to this. Northwest refers to the single syllable 'ra', which means to reduce or make it decline, the right side of the sun's energy flow is the red 'roma'; and the element increases, or the rough touch becomes calm and cool, so that the turbidity can be clarified or become clear, the left side of the moon's energy flow is the white single syllable 'ram'. The direction refers to the middle of these two. The lotus refers to the eight-petal chakra in the heart. The stamen refers to the essence of the five elements gathered together. The trunk refers to Rahu or space, or the central channel through which the wisdom energy flows. Such an essence of the Vajra body, the special pulse energy bindu, in this special place, like camphor and its fragrance, is co-emergent and dependent, self-arisen wisdom, uncontaminated great bliss Bodhicitta, the self-luminous clear bindu of the unchanging, dust-free, is indeed very rare. The unchanging great bliss, and the vast emptiness that possesses all perfections, the essence of the union without separation or union, the nature of reality beyond thought, possessing infinite wonders. This is the body of the primordial union wisdom, confirmed as the essence of the intention of all the victors. The supreme accomplishment, the great Vajradhara, naturally accomplished or has attained the nature of the ocean of fruit Dharma, is known as the self-arisen meaning of Padmasambhava. As said in the tantras such as Hevajra: Great wisdom dwells in one's own body, all realizations are completely abandoned, in all things
Tibetan
་ཁྱབ་པ་པོ། །ལུས་གནས་ལུས་ལས་མ་སྐྱེས་པའོ། །ཞེས་དང་། སམ་ཊ་དང་བདེ་མཆོག་དང་མཉམ་སྦྱོར་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་སོགས་རྒྱུད་ལས་ཚིག་མཐུན་པར། གསང་བ་མཆོག་གི་དགྱེས་པ་ན། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་སེམས་ དཔའ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བའི་མཆོག །འདི་ནི་རང་བྱུང་བཅོམ་ལྡན་འདས། །གཅིག་པུ་རབ་ཏུ་ཆེ་བའི་ལྷ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་བ། །ལྷག་པ་ཡི་ནི་ལྷ་ཉིད་དོ། །ཞེས་དང་། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ལས། ཨེ་ཡི་ཆ་བྱད་བཟང་པོ་གང་། །དབུས་སུ་ཝཾ་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་གནས། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག །ཅེས་དང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་མེ་ལོང་ལས། མི་ཤིག་ཐིག་ལེ་བདེ་ཆེན་པོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་དང་མའི་བཅུད། །རང་བྱུང་ལུས་ཅན་ཀུན་གནས་པ། །སྟོན་པ་རིག་པའི་གསུང་ཅན་ཉིད། །དྷརྨ་ཙཀྲ་ཆོས་ཀྱི་གནས། །ཞེས་སོགས་དང་། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པའི། །ཐིག་ལེ་ཟག་མེད་སྐྱེས་པའི་དུས། །བསམ་མེད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཚེ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དུས་སུ་འདོད། །ཅེས་དང་། བདག་གཞན་ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་པ། །ལྷན་བཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །དངོས་པོ་མ་ཡིན་དངོས་མེད་མིན། །བདག་གཞན་ གཉིས་ཀ་གཉིས་མེད་མིན། །རང་བྱུང་བདེ་ཆེན་སྒྱུ་མ་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་བརྟན་པོ་རང་སྣང་བ། །ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཅེས་དང་། མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་གུར་གྱི་རྒྱུད་ལས། ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་ཇི་སྙེད་དང་། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་སྟོང་ཕྲག་ན། །བདེ་ཆེན་ཕུན་ཚོགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །སངས་རྒྱས་ནམ་མཁའ་འདྲ་བར་བཞུགས། །ཞེས་དང་། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། ནམ་མཁའ་བུམ་པའི་དབུས་ནས་ཆུ་ནི་ལེན་པར་བྱེད་པ་ན་ཡང་འགྲོ་བ་མིན་པ་ཇི་ལྟ་བ། མཁའ་ཁྱབ་མཁའ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་ཡུལ་དང་རྣམ་བྲལ་ལུས་ཀྱི་དབུས་དག་ཏུ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་དང་། སྟོང་པ་ལ་ནི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་བསྲེས་པ་རོ་མཉམ་འགྱུར་མེད་རྟག་པར་ཡང་ནི་འགྱུར་བ་སྟེ། །དེ་ལྟར་འབྱུང་བ་ལ་གནས་ཞི་བ་རྣམ་གསུམ་སྲིད་པ་ལ་གནས་རང་གི་ལུས་ལ་རིག་པར་བྱ། །ཅེས་སོགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་གྱི་གནད་ཟབ་མོར་གསང་ཆེན་གྱི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ནས་བསྟན་དོན་འདི་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟ་བུར་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དེ་ལ་འཁོར་དུ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ ཆེན་པོའི་རྩལ་ལས་དབུ་མ་དང་། དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་རྩ་ཡི་བུ་ག་སྟོང་པའི་མཁའ་ལ་རྒྱུ་བའམ་འགྲོ་བའི་རླུང་དང་ཐིག་ལེ་སྟེ། རྩ་འཁོར
Chinese
遍布者。身体安住于非身所生中。如是说。桑札、胜乐、合修空行母海等续部中，文句一致地说：于最胜秘密之喜乐中，一切自性恒时安住。一切佛陀及菩萨，金刚萨埵乃安乐之最。此乃自生薄伽梵，唯一极伟大之天。一切佛陀之合修者，乃超胜之天。如是说。嘿汝嘎中说：诶（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）之相好，中央以瓦（藏文：ཝཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦）庄严。乃一切安乐之所依，佛陀珍宝如意宝。如是说。幻化网镜中说：不坏明点大乐者，具足五种智慧与母之精华，自生有情皆安住，导师具智慧之语者。达玛匝嘎（藏文：དྷརྨ་ཙཀྲ，梵文天城体：धर्मचक्र，梵文罗马拟音：dharmacakra，汉语字面意思：法轮）乃佛法之所依。如是等。于方便与智慧无二中，无漏明点生起之时，无思俱生之时，视为大乐之时。如是说。自他诸法无余，俱生之智慧，非实有非非有，自他 二者非二非不二，自生大乐乃幻化，金刚坚固自显现，智慧幻化任运成。如是说。空行母金刚帐续中说：虚空之界有多少，世间之界有千数，大乐圆满大印，佛陀如虚空般安住。如是说。时轮金刚续中说：如从虚空宝瓶中取水，然亦非行，遍空虚空金刚持亦如是，离境且于身之中央亦如是。如是说。于空性中与智慧混合，味等不变恒常亦变异。如是，于生处寂静三种有，于有处于自身了知。如是等，于金刚乘道之甚深要点，乃诸大秘密续部中所诠释之义。如是自生智慧之明点莲花生，于其眷属乃智慧明点 大之妙力所生之中脉，及由此所散发之脉之孔穴，于空性虚空中运行或行之风与明点，脉轮。
English
The pervader. The body abides in that which is not born from the body. Thus it is said. In the Samputa, Hevajra, and Samyoga Dakini Ocean tantras, the words agree: In the bliss of the supreme secret, all self-nature constantly abides. All Buddhas and Bodhisattvas, Vajrasattva is the best of bliss. This is the self-born Bhagavan, the one exceedingly great deity. The union of all Buddhas, is the supreme deity. Thus it is said. In the Hevajra it says: The beautiful aspect of E (Tibetan: ཨེ, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, Chinese literal meaning: E), in the center adorned with Vam (Tibetan: ཝཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: Vam). It is the abode of all bliss, the Buddha's precious wish-fulfilling jewel. Thus it is said. In the Illusion Mirror it says: The indestructible bindu, the great bliss, possessing the five wisdoms and the essence of the mother, all self-born sentient beings abide, the teacher possessing the speech of wisdom. Dharmacakra (Tibetan: དྷརྨ་ཙཀྲ, Sanskrit Devanagari: धर्मचक्र, Sanskrit Romanization: dharmacakra, Chinese literal meaning: Wheel of Dharma) is the abode of the Dharma. Thus and so on. In the non-duality of method and wisdom, at the time of the arising of the uncontaminated bindu, at the time of the co-emergent without thought, it is considered the time of great bliss. Thus it is said. All self and other phenomena without exception, the co-emergent wisdom, is neither existent nor non-existent, self and other both are neither two nor not two, self-born great bliss is illusion, vajra firm self-appearance, wisdom illusion spontaneously accomplished. Thus it is said. In the Dakini Vajra Tent Tantra it says: As many as are the realms of space, in the thousands of world realms, the great bliss, the perfect great seal, the Buddhas abide like the sky. Thus it is said. In the Kalachakra Tantra it says: Just as when water is taken from the center of a vase in the sky, yet it does not move, so too is the all-pervading vajra-holder of space, separate from objects and also in the very center of the body. Thus it is said. In emptiness, wisdom is mixed, taste is equal, immutable, constant, and also changing. Thus, one should understand in one's own body the three states of existence, abiding in the origin, peaceful. Thus and so on, the profound essence of the Vajrayana path, is the very meaning taught in the great secret tantra systems. Thus, the self-born wisdom bindu, Padmasambhava, in his retinue are the central channel arising from the power of the great wisdom bindu, and the holes of the channels emanating from it, the winds and bindus that move or travel in the empty space, the chakra.