Tibetan
་བུའི་ཐིག་ཟླུམ་གྱིས་མཛེས་པ་དང་། དེ་ལ་གོམས་པས་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་ཆུ་མིག་ཏུ་རྡོ་བོར་བའི་རི་མོ་ལྟ་བུ་དམར་གསལ་ཟླུམ་ལ་དྭངས་བ་འཆར་བ་དང་གཉིས་ནི་པདྨ་སྟེ་སྐྱོན་བྲལ་ཆོས་དབྱིངས་ཡུམ་གྱི་མཁའ་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཚུལ་ལོ། །གེ་སར་ ནི་རིག་གདངས་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད། གསེར་དང་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བའམ། རྟ་རྔ་ལ་མདུད་པ་བོར་བ་ལྟ་བུ་ཟུང་འབྲེལ་འཁྱོགས་པོ། ཐིག་ཟླུམ་ཆལ་ཆོལ་དང་བཅས་པ་ནི། ཤེས་རབ་རང་བྱུང་སྒྲོན་མེའི་གདངས་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་དངོས་ཀྱི་རང་འོད་དོ། །སྡོང་པོ་ཞེས་པ་ལམ་གྱི་མན་ངག་བཞིན་དུ་སྒོ་གསུམ་རྣལ་དུ་ཕབ། གནད་གསུམ་རབ་ཏུ་གཟིར་ཏེ། རིག་པ་རང་བབ་རྟོག་མེད་ཀྱི་ངང་ལས་དབྱིངས་ཀྱི་ར་བར་རིག་གདངས་བཙོན་དུ་བཟུང་སྟེ་གནད་གཟིར་བས་དབྱིངས་རིག་དེ་དག་བརྟན་པོར་འཛིན་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་མི་འགུལ་བ་གསུམ་ལ་གཞི་བཅས། སྡོད་པ་གསུམ་གྱི་ཚོད་བཟུང་། ཐོབ་པ་གསུམ་གྱིས་གཟེར་བཏབ་པས། མངོན་སུམ་པའི་སྣང་ཉམས་གང་ཞིག་ཡིད་དཔྱོད་ལ་རག་མ་ལས་པ་དེ་ཁོ་ནའི་ཐབས་ལ་བརྟེན་ནས། གདེང་བཞི་རིམ་གྱིས་ཐོབ་ཅིང་། དེ་ཡང་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་ཉམས་གོང་འཕེལ་རིག་པ་ཚད་ཕེབ་གསུམ་གྱི་སྣང་བ་ཡ་མཚན་པ་རྫོགས་ནས། ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་ས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཚེ་འདི་ལ་ བརྙེས་པ་ལ་ཚེགས་མེད་ཅིང་དེའི་ཚེ་གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རང་བྱུང་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་དང་དགོངས་པ་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ལ།དེའི་ཕྱིར་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་སུ་གྲགས་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུར་དབྱིངས་རིག་གི་གདངས་གནད་དུ་གཟིར་བ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་རང་འོད་གསལ་བ་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མེའི་ངང་དུ་མཉམ་པ་དེ་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་དེའི་རྩལ་ལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་སོགས་མཁའ་ལ་འགྲོ་ཞིང་གཡོ་ལ་གསལ་བ་མང་པོས་བསྐོར་བའི་ཉམས་ཀྱི་འཕེལ་བ་ཤུགས་ཀྱིས་འབྱུང་ཞིང་དེའི་ཚེ་དེ་ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་རིག་པའི་རང་གདངས་ལས་གཞན་དུ་མེད་པས་ཀ་དག་གི་དགོངས་པ་སོ་མ་ལྷུག་པ་ལ་རང་བབ་ཅོག་བཞག་བཞི་དང་མ་བྲལ་བའི་ངང་ནས་སྣང་བའི་འོད་གསལ་ཉིད་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པ་ནི་ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བདག་སྒྲུབ་ཀྱིས་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་བསྒྲུབ་པས་མ་དག་ལས་རླུང་གིས་བསྐྱེད་པའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་གཞོམ་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀློང་དུ་སྦྱང་ཏེ་འཕོ་མེད་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་གྲུབ་པ་ནི། བྱིན་གྱིས་རློ༷བས་ཕྱིར་གཤེགས་སུ
Chinese
以女阴之明点圆圈而庄严，对此熟悉后，空性明点的灯，如水池中投石所现的纹路般，显现鲜红、明亮、圆润而清澈，此二者即是莲花，是无垢法界之母的清净虚空以及宫殿之相。格萨尔是觉性光芒金刚连珠。如黄金和珍珠的项链，或如马尾打结般，是结合的弯曲之物。伴随明点圆圈闪烁不定，是智慧自生灯的光芒，是觉性智慧实相的自光。所谓树干，如同道路的窍诀一般，将三门如实放下，将三要点猛力压制。觉性于自然本觉无念的状态中，在法界的围墙内，将觉性光芒囚禁，以要点压制，从而使这些法界觉性得以稳固。那也是以不动的三者为基础，以安住的三者来控制，以获得的三者来钉牢。因此，无论显现的体验是何等，不依赖于分别念，仅仅依靠那样的方便，次第获得四种把握。那也是在法性显现、体验增长、觉性达到极致这三者的奇妙显现圆满后，于法性穷尽的至高之地，无勤获得金刚持大位的果位。在那时，与原始怙主普贤王如来、自生莲花生大士的意趣无别。因此，被称为莲花生。如是，将法界觉性的光芒要点压制，自生之智慧即是自光明的智慧自生灯的状态中平等，即使不从那上面移动，但其力量以轮的方式，彩虹、光芒、明点、细微光芒等在空中行走，摇动且明亮，众多围绕的体验增长猛烈生起。在那时，所有那些都并非自生觉性的自光芒之外的其他，因此，于原始清净的见解中，自然本觉四座姿态不分离的状态中，对显现的光明本身进行要点压制，是您之后的我修持。如此修持，从无明业力之风所生的所有显现，皆在无坏灭智慧的空性中进行清净，获得不坏虹身金刚之身，是为加持故而前往。
English
It is adorned with the roundness of the vulva's bindu. Having become accustomed to this, the lamp of the empty bindu, like the ripples of a stone thrown into a pool, appears as a clear, bright red circle. These two are the lotus, the pure space of the flawless Dharmadhatu Mother, and the form of the palace. Gesar is the vajra garland of awareness radiance. Like a necklace of gold and pearls, or like a knot tied in a horse's tail, it is a crooked thing of union. The bindu circles, along with their shimmering, are the radiance of the self-born lamp of wisdom, the self-light of the actual wisdom of awareness. The so-called trunk is like the key instructions of the path, placing the three doors naturally. Pressing down the three key points thoroughly, awareness, in its natural, unthought state, within the fence of the expanse, holds the radiance of awareness captive. By pressing down on the key points, those expanse-awarenesses are held firmly. That is also based on the three that do not move, controlled by the three that abide, and nailed down by the three that are attained. Therefore, whatever manifest experience does not depend on conceptual thought, relying solely on that method, the four confidences are gradually attained. That is also after the wondrous appearances of the three—the manifestation of reality, the increase of experience, and the perfection of awareness—are complete. In the supreme ground of the exhaustion of reality, the attainment of the great state of Vajradhara is effortless in this life. At that time, one becomes inseparable in intention from the primordial protector, Samantabhadra, and the self-born Padmasambhava. Therefore, he is known as Padmasambhava. In this way, pressing down on the key points of the radiance of expanse-awareness, the very self-born wisdom is equal in the state of the self-luminous lamp of self-born wisdom. Even though one does not move from that, its power, in the manner of a wheel, rainbows, rays, bindus, subtle bindus, etc., travel in the sky, moving and bright, the increase of the experience of being surrounded by many arises powerfully. At that time, all of those are none other than the self-radiance of self-born awareness. Therefore, in the view of original purity, in the state of the four natural postures inseparable, pressing down on the key point of the very luminosity of appearance is the self-accomplishment that I practice after you. By practicing in this way, all appearances born from the impure karma wind are purified into the space of indestructible wisdom, and the rainbow body, the indestructible vajra body, is accomplished. It is going forth for the sake of blessing.