Tibetan
་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་འདོད་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདོ་དང་རྒྱས་པ་ཤེས་པར་འདོད་པ་སོགས་ ཀྱིས་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྐུ་ལ་བལྟ་བར་གསུངས་སོ། །རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་གཞལ་ཡས་ཁང་། །འགྱུ་བྱེད་རྩ་ཡི་གཞལ་ཡས་དང་། །དུང་ཁང་བནྡྷའི་གཞལ་ཡས་དང་། །ལྟ་བྱེད་མིག་གི་གཞལ་ཡས་སོ། །གཞལ་ཡས་ཆེན་པོ་དེ་བཞི་ན། །གསང་སྔགས་ཀུན་ཀྱི་གསང་ཆེན་གནས། །རང་རིག་སྐུ་ལ་གཡོ་བ་མེད། །སྒོ་ནས་ལམ་དུ་རབ་བྱུང་ནས། །ནམ་མཁའ་སྟོང་པའི་ངང་དུ་ཐིམ། །དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཅིར་སྣང་ཡང་། །ངང་དུ་རྫོགས་ཤིང་ངང་ལས་བྱུང་། །གནས་ཚུལ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ལ། །བལྟ་བའི་དོན་ནི་ལུ་གུ་རྒྱུད། །ཆོས་ཅན་སྣང་བ་གྲངས་མེད་ཀྱང་། །ཆོས་ཉིད་དོན་ལ་གཅིག་ལས་མེད། །ཅེས་དང་། ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་གོལ་ས་མེད། །ལམ་གྱི་རྒྱུད་ལས་གོལ་ས་སྣང་། །ཞེས་སོགས་དང་། དོན་ནི་རང་གི་རིག་པ་ལ། །རྟགས་ནི་མངོན་སྣང་སྐུ་དང་བཅས། །སྙིང་པོ་དོན་དམ་འགྱུར་བ་མེད། །གསར་འཚེར་ལྷུན་སྡུག་འོད་གསལ་བ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དངོས་ཉིད་ལས། །ས་ བོན་རྡོ་རྗེ་རྒྱུ་རྐྱེན་བྲལ། །རྫོགས་པའི་དོན་ལས་མི་འདའ་ཞིང་། །ཐབས་མཁས་སྟོང་པའི་དཀྱིལ་ན་གནས། །ཞེས་དང་། གཞན་ཡང་རང་བཞིན་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་ལམ་དུ་བྱེད་ཚུལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དག་ནི་སེམས་དང་དེ་ཡི་སྣང་བ་དག་ཀྱང་རྣམ་པ་བཅུ་པོ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །དབང་ནི་དྲི་མེད་རི་བོང་ཅན་མཚུངས་མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་འདི་ལ་ཞུགས་པ་གང་ཡིན་པ། །དེ་ལས་མྱ་ངན་འདས་པའི་བདེ་བ་འཕོ་མེད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་འགྱུར་མེད་ཉིད་ནི་བཞི་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཞལ་འདི་གང་གི་སྙིང་དང་ཁ་ལ་གནས་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི་དཔལ་ལྡན་བླ་མའོ། །ཞེས་དང་། དེ་ཡི་དབུས་སུ་སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བ་དུ་མ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། ནམ་མཁའ་ཆུ་འཛིན་བྲལ་བ་དག་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བགྲད་པའི་མིག་གིས་བལྟ་བར་བྱ་བ་སྟེ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །ས་མ་ཡ། དབྱིངས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་བཀའ་འགྲོལ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་ གསོལ། ཨ་ལ་ལ་ཧོ་མ་ཧཱ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ༈ །གསུམ་པ་ལམ་གོང་བཤད་དེ་དག་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ལག་རྗེས་ལ་བཟླ་བའི་མན་ངག་ལྟར་བཤད་པ་ལ། གོང་དུ་བཤད་པ་ཐབས་གྲོལ་ལམ་དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་བའི་རྟོགས་པ་འཆར་ཚད་ནི། ཧཱུྃ་ཞེས་ཡེ་ཤེས་ལ་དམ་པའོ། །ཨོ༷་རྒྱན་ཡུལ་ཞེས་པ་གསང་སྔགས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཏེ། ཨོ་ཊྱིན་ཞེས་པ་འཕུར་འགྲོ་
Chinese
想要领会于心，想要了解一切佛法的经和论等，因此宣说了观看鲁古续部的身。珍宝八方宫殿，动摇之脉的宫殿，海螺梵顶的宫殿，观看之眼的宫殿。这四个大宫殿中，安住着一切密咒的秘密。自明之身不动摇，从门中显现为道路，融入虚空之中。意义的智慧无论显现为何，都在自性中圆满，并从自性中产生。对于那伟大的状态，观看的意义就是鲁古续部。所知显现虽然无数，但法性意义上只有一个。如是说，鲁古续部没有歧途，道路的续部中显现歧途。如是等等。意义在于自己的觉性，征象是显现的身等，心髓胜义不变异，崭新闪耀，庄严美好，光明灿烂，从大乐的实性中，种子金刚，远离因缘，不离圆满之义，安住于方便智慧的空性之中。此外，关于如何将自性光明的显现作为道用，在《时轮摄略续》中说：智慧和明智，心及其显现，也都会变成十种形态。灌顶如同无垢的兔子的映像，如同镜中的影像，无论谁进入其中，从那之中，涅槃的安乐，无迁变的俱生，不变的自性是第四种。谁的内心和口中安住着佛陀的容颜，他就是具有光荣的上师。如是说。在那之中，佛陀的形象是远离处所和形象的众多圆满报身。如同远离云朵的天空，瑜伽士应该用睁大的眼睛来观看。如是宣说。萨玛雅。祈请虚空中的空行母们以大慈悲解除誓言，并赐予成就。阿啦啦吼嘛哈悉地吽！第三，关于将上述道路付诸实践的痕迹，作为念诵的口诀来宣说。上述的方便解脱道，如此修持所产生的证悟程度是：吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）表示对于智慧的至高无上。邬金（梵文：Oḍḍiyāna）地区，是密咒的来源地，邬金（梵文：Oḍḍiyāna）意为飞翔。
English
Wishing to comprehend in their hearts, wishing to know the sutras and treatises of all dharmas, etc., therefore, it is said to look upon the body of the Lugu Tantra. The precious eight-sided palace, the palace of the moving channels, the palace of the conch-shell bandha, and the palace of the observing eye. In these four great palaces, the great secret of all mantras resides. The self-aware body is unwavering, arising from the gate into the path, dissolving into the emptiness of space. Whatever appears as the wisdom of meaning, is complete in its nature and arises from its nature. For that great state, the meaning of looking is the Lugu Tantra. Although the appearances of phenomena are countless, in the meaning of dharmata, there is only one. Thus it is said, there is no straying in the Lugu Tantra, straying appears in the tantra of the path. Thus and so on. The meaning lies in one's own awareness, the signs are the manifest body and so on, the essence, the ultimate meaning, is unchanging, newly radiant, beautiful and resplendent, bright and clear, from the very nature of great bliss, the seed vajra, free from cause and condition, not straying from the meaning of completion, abiding in the midst of skillful means and emptiness. Furthermore, regarding how to make the appearance of self-luminous nature into a path, in the Condensed Kalachakra Tantra, it is said: Wisdom and intelligence, the mind and its appearances, will also become the ten forms. Empowerment is like the image of a stainless rabbit, like the reflection in a mirror, whoever enters into it, from that, the bliss of nirvana, the immutable co-emergent, the unchanging nature is the fourth. Whoever's heart and mouth the face of the Buddha abides in, that is the glorious guru. Thus it is said. In the center of that, the form of the Buddha is the complete enjoyment body, separate from place and form. Like the sky free from clouds, yogis should look with wide-open eyes. Thus it is said. Samaya. May the dakinis of space, with great compassion, release the vows and grant accomplishments. Ala la ho ma ha siddhi hum! Thirdly, regarding the traces of practicing the aforementioned paths, as a mantra to be recited. The extent of realization arising from practicing the aforementioned path of liberation through skillful means is: Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) means supreme for wisdom. The land of Oḍḍiyāna (梵文：Oḍḍiyāna) is the source of secret mantras, Oḍḍiyāna (梵文：Oḍḍiyāna) means flying.