Tibetan
་རྡོ་ཡིན༔ མ་འོངས་ང་ལ་མོས་བྱེད་རྣམས༔ ང་ལ་མོས་པ་སུས་བྱས་པ༔ དེ་ཡི་རྩ་ན་ང་ཉིད་འདུག༔ ཟླ་བ་ཚེས་བཅུ་ཤར་རེས་ཀྱི༔ ང་ཡི་བརྗེད་རྡོ་སུས་འཛིན་པ༔ དེ་དང་ང་ལ་འདུ་བྲལ་མེད༔ ཅེས་དང་། པད་འབྱུང་རྫུན་ཚིག་མི་སྨྲ་ཡི༔ དགའ་བར་སོམས་ཤིག་མོས་བྱེད་རྣམས༔ ཞེས་དང་། བོད་ཀྱི་རྒྱལ་བློན་བུ་སློབ་ལ༔ བྱུང་ངོ་བླ་བའི་ཚེས་བཅུ་ལ༔ ང་ཉིད་འབྱོན་པའི་དབུ་བསྙུང་མཛད༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་གཞན་ མི་བསླུ༔ ཞེས་སོགས་དང་། ཚིག་བདུན་མ་ཡིས་གསོལ་བ་བཏབ༔ བྱིན་རླབས་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་འབེབ༔ ཐམས་ཅད་ཉམས་འབར་བྱིན་ཕེབ་ཚེ༔ དེ་ཚེ་ང་ཉིད་འབེབས་པའི་རྟགས༔ ཞེས་དང་། དོན་ལ་ང་ལ་འགྲོ་འོང་མེད༔ རང་གི་ལས་དང་སྒྲིབ་པ་ནི༔ དེ་ཉིད་ནམ་དག་ང་དང་མཇལ༔ སྨོན་ལམ་ཀུན་རྫོབ་གདུལ་བྱའི་ངོས༔ སྲིན་ཡུལ་བཞུགས་པ་བདེན་མོད་ཀྱི༔ ཐུགས་རྗེ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་ཕྱིར༔ སུ་མོས་རྩ་ན་ང་ཉིད་འདུག༔ ཅེས་དང་། འདི་ལྟར་ང་ཡི་ཚེས་བཅུ་ལ༔ བརྩོན་ཞིང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དེ༔ འཁོར་བར་ལྟུང་བའི་ངེས་ཤེས་ཀྱི༔ གློ་སྙིང་བྲང་གསུམ་ང་ལ་གཏོད༔ ཞེས་སོགས་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་བཞེས་སླུ་མེད་མང་པོ་དང་། པདྨ་བཀའ་ཡི་ཐང་ཡིག་ལས་ལྷ་ལྕམ་ལ་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་གདུལ་ཞིང་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་རུ༔ འགྲོ་རེའི་མདུན་དུ་སྤྲུལ་སྐུའི་སྟོན་པ་འབྱོན༔ སྔོན་ཚེ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་འོད་དཔག་མེད༔ རི་བོ་ཏ་ལར་མགོན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ དྷ་ན་ཀོ་ཤར་པདྨ་འབྱུང་ གནས་སྐུ༔ མཚོན་ཚུལ་ཙམ་ལ་གསུམ་དུ་སྣང་གྱུར་ཀྱང་༔ དོན་ལ་དབྱེར་མེད་སོ་སོར་ཐ་མི་དད༔ ཆོས་དབྱིངས་གནས་སུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་༔ སྟུག་པོ་བཀོད་པར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་་པོ༔ རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཉིད༔ གཉིས་མེད་པདྨ་ང་རུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ འགྲོ་དོན་ཀུན་ལས་བྱིན་རླབས་རྨད་པོ་ཆེ༔ ཞེས་དང་། ཚོགས་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་ཡོན་ཏན་རབ་རྫོགས་པ༔ སྲས་ཀྱི་མཆོག་གྱུར་སྤྲུལ་པ། བསམ་མི་ཁྱབ༔ འདས་དང་མ་འོངས་ད་ལྟ་ཐམས་ཅད་དུ༔ བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་ཕྱོགས་བཅུར་རབ་ཏུ་འཛུགས༔ ཞེས་དང་། གསོལ་འདེབས་ལེའུ་བདུན་པའི་མཚོ་རྒྱལ་ལ་གདམས་པའི་ཡིག་ཆུང་ལས༔ ང་ཉིད་ཆོས་སྐུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར། སྤྲུལ་སྐུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཀའ་བསྒྲོས་མཛད་དེ། ལྷོ་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བར་བྱ་བ་དང་། གསང་སྔགས་འབྲས་བུའི་ཆོས་ཀྱི་འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་ཕྱིར།
Chinese
是石头。 未来信仰我的人们， 谁信仰了我， 他的身边我就在。 每月初十到来时， 谁持有我的纪念石， 那和他与我无有分离。 如是说。 莲花生从不说谎言， 欢喜地思念吧，信仰者们！ 如是说。 对于藏地的君臣师徒们， 降临吧，上师的初十日， 我亲自降临示现。 莲花生不会欺骗他人。 如是等等。 以七句祈请文祈祷， 加持如河流般降临， 一切显现炽燃加持时， 那时我亲自降临的征兆。 如是说。 实际上我没有来去， 自己的业和障碍， 何时清净何时与我相见。 发愿世俗调伏者的面前， 虽说安住罗刹之地是真实的， 然因慈悲无有间断的缘故， 谁信仰我，我就在他身边。 如是说。 如此我的初十日， 精进祈祷的那些人， 以对堕入轮回的定解， 肝胆心三托付于我。 如是等等，金刚的承诺众多无欺骗，以及《莲花生遗教》中对拉尊所说： 于佛陀调伏刹土中，特别殊胜处， 于每一众生前，化身导师降临。 往昔无量光无量寿佛， 于普陀山，怙主观世音， 于达那郭夏，莲花生身。 仅是示现方式显现为三， 实则无别，各自不相异。 于法界处，普贤王如来， 于密严刹土，金刚持大尊， 于金刚座，大能仁王。 无二莲花我自成， 利生事业胜于一切加持。 如是说。 二资圆满功德极圆满， 殊胜之子化身，不可思议。 过去未来现在一切时， 教法胜幢于十方善建立。 如是说。 以及祈请品第七品中，对措嘉的教言小册子中说：我被所有法身佛加持，被所有报身佛灌顶，被所有化身佛嘱托，为了在南赡部洲弘扬佛法，以及引导密咒果法的有情众生。
English
Is the stone. In the future, those who have faith in me, Whoever has faith in me, I myself am at his side. Each time the tenth day of the month dawns, Whoever holds my memorial stone, There is no separation between him and me. Thus it is said. Padma Jungnay never speaks falsely, Think with joy, you who have faith! Thus it is said. For the kings, ministers, disciples of Tibet, May the tenth day of the Lama come, I myself will come to manifest. Padmasambhava does not deceive others. Thus and so on. Pray with the Seven-Line Prayer, May blessings descend like a river, When all appear blazing with blessings, At that time, the sign of my own descent. Thus it is said. In reality, I have no coming or going, One's own karma and obscurations, Whenever they are purified, one will meet me. In the presence of those to be tamed by aspiration, Although it is true that I dwell in the land of Rakshasas, Yet because compassion is without interruption, Whoever has faith in me, I am at his side. Thus it is said. Like this, on my tenth day, Those who strive and pray, With the certainty of falling into samsara, Entrust their liver, heart, and chest to me. Thus and so on, many vajra promises without deception, and in the Padma Kathang, it is said to Lhacham: In the Buddha's field of taming, in a particularly excellent place, Before each being, the emanation teacher comes. In the past, Infinite Light, Amitabha, On Mount Potala, the Protector Avalokiteshvara, In Dhanakosha, the body of Padmasambhava. Merely the manner of representation appears as three, In reality, they are inseparable, not different from each other. In the Dharmadhatu realm, Samantabhadra, In the Dense Array, the Great Vajradhara, At Vajrasana, the Great Sage King. The non-dual Padma, I am spontaneously accomplished, Blessings are more marvelous than all benefit for beings. Thus it is said. Perfected in the two accumulations, virtues completely perfected, The supreme son, the emanation, inconceivable. In all times, past, future, and present, May the victory banner of the teachings be well established in the ten directions. Thus it is said. And in the small book of instructions to Tsogyal in the seventh chapter of the prayer: I am blessed by all the Dharmakaya Buddhas, empowered by all the Sambhogakaya Buddhas, entrusted by all the Nirmanakaya Buddhas, in order to spread the Buddha's teachings in the southern continent of Jambudvipa, and to guide sentient beings on the path of the secret mantra's fruition.
Tibetan
རིན་ཆེན་མཚོ་གླིང་པདྨའི་སྡོང་པོ་ལས། །རང་བྱུང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རུ་བརྡ་ཡིས་འོང་། །གང་ཞིག་ལས་ཅན་སྐྱེས་བུ་དད་པ་ཅན། །བདག་ལ་གདུང་བའི་སེམས་ཀྱིས་གསོལ་འདེབས་ན། །རྒྱུ་འབྲས་རྟེན་འབྲེལ་སྨོན་ལམ་ཁྱད་པར་གྱིས། །སངས་རྒྱས་གཞན་པས་བདག་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་མྱུར། །མཚོ་རྒྱལ་མོས་པས་རྒྱུན་དུ་གསོལ་བ་ཐོབ། །ཅེས་དང་། པདྨ་བཀའ་ཐང་ལྷ་ལྕམ་ཞུས་ལེན་ལས། སྨོན་ལམ་གང་བཏབ་དེ་ཡིས་དེ་ཐོབ་བྱེད། །གསོལ་བཏབ་པད་འབྱུང་ང་ལས་དགོས་འདོད་འབྱུང་། །ཞེས་དང་། བླ་མ་སྒྲུབ་པའི་གནད་ཡིག་ལས། སྤྲེལ་ལོ་སྤྲེལ་ཟླའི་ཚེས་བཅུའི་ཉིན་ཞག་ལ༔ ཨོ་རྒྱན་བདག་ཉིད་བོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་དུ༔ ངེས་པར་འབྱོན་པ་ང་ཡི་ཐ་ཚིག་ཡིན༔ ཟླ་རེའི་ཚེས་བཅུ་བྱུང་ངོ་ཅོག་ལ་ཡང་༔ སྤྲུལ་པས་བོད་ཁམས་ཁྱབ་པར་མི་འབྱོན་རེ༔ དམ་ཚིག་ཡིན་ནོ་པད་འབྱུང་བསླུ་མི་སྲིད༔ བདག་ལ་བློ་གཏད་མོས་གུས་བྱེད་པ་རྣམས༔ སྤོད་ལྡན་གཏོར་མ་རིན་ཆེན་འབར་བ་བཞེངས༔ ཐོད་པ་ལྟག་སྤྲོད་ རོལ་མོའི་སྒྲས་བསྐུལ་བཞིན༔ ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་གདུང་བའི་དབྱངས་ཀྱིས་བོས༔ ཨོ་རྒྱན་ང་ཉིད་རྔ་ཡབ་དཔལ་རི་ནས༔ གཅེས་པའི་བུ་ངུ་མ་ཡིས་མི་བཟོད་ལྟར༔ བྱིན་གྱིས་རློབ་བྱོན་དམ་ཚིག་ན་ར་ཀན༔ ཞེས་སོགས་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་བཞེས་བསླུ་མེད་མང་པོ་གསུངས་པ་དང་༔ རཏྣ་གླིང་པའི་སྙན་བརྒྱུད་ནོར་བུའི་མཛོད་ཁང་སྐབས་བཞི་པར་མཚོ་རྒྱལ་གྱི་ཞལ་གདམས་སུ། སྐབས་སུ་རི་རྩེ་ལུང་སྟོང་སྣང་བ་གར་བདེའི་སར་ཕྱིན་ལ། གསོལ་བ་འོ་དོད་བརྒྱལ་ཐབས་སུ་མགོ་བོ་འགས་པ་འདྲ་བར་གདབ། ངེས་འབྱུང་དང་སྐྱོ་ཤས་མོས་ཀྱི་ངང་ནས་མཆི་མ་སྲན་འབྲུ་ཙམ་རེས་ལས་སྒྲིབ་ཚན་པོ་ཆེ་འདག་པས་གནད་ཆེ། ཉམས་བྱུང་རྒྱལ་དུ་བསྐྱང་ཞེས་དང་། རིག་འཛིན་གཏེར་བདག་གླིང་པའི་གཏེར་བྱོན་བླ་མ་དྲག་པོའི་ལོ་རྒྱུས་ལས། ཁྱད་པར་བྱིན་བས་དངོས་གྲུབ་མྱུར་འདོད་ན༔ པདྨ་ང་བསྒོམ་མཆོད་དང་སུས་སྒྲུབ་པ༔ ཇི་ལྟར་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ལ༔ གསོལ་བཏབ་དགོས་འདོད་ངང་གིས་འབྱུང་བ་བཞིན༔ རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོས་བྱིན་རློབ་ བུ་བཞིན་སྐྱོང་༔ དམ་ཅན་མཁའ་འགྲོའི་དངོས་གྲུབ་ཆར་ལྟར་འབེབ༔ སྣང་སྲིད་དྲེགས་པས་ཇི་བཅོལ་ལས་རྣམས་བསྒྲུབ༔ ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་སྒྲོལ༔ དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་བརྟེན་ལས་འབྱུང་༔ ཐེ་ཚོམ་སྤོང་ལ་འབད་པས་ཉམས་སུ་ལོངས༔ བསླུས་ན་པད་འབྱུང་ཞན་ནོ་རྗེ་འབངས་རྣམས༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ནམ་ཡང་མི་བསླུ་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཐ་ཚིག་འདི་དག་སྙིང
Chinese
珍宝海岛莲花茎，自生化身以示现。 何者具缘信士夫，以渴念心向我祈。 因果缘起祈愿殊，余佛不及自心速。 措嘉（措嘉佛母）恒常以敬信，如是祈请。 如是，莲师教言录中拉章请问篇云：何种愿望如是得，祈请莲师我处求。 如是，上师修法要诀中云：猴年猴月之初十，邬金（莲花生大士）我亲临，遍及整个藏土中，此乃我之金刚语。每月初十之日等，化身遍布藏地必降临，乃是誓言莲师无诳语。于我信任具敬信，陈设佳肴食子珍宝坛，颅碗上下乐器声催请，七句祈请以渴念之音呼，邬金我自雅砻白玛境，如爱子般不忍速降临，加持降临誓言那惹嘎那。如是等等诸多不虚金刚语。 热那林巴（热那林巴尊者）之耳传珍宝藏第四品中措嘉（措嘉佛母）之教言：于适当时机前往山顶空旷处，于所喜悦处，以哀嚎之声，如头颅爆裂般祈请。以出离心和厌离心，于敬信中以眼泪如豌豆般滴落，能净除巨大之业障，此乃关键。将所生之觉受修持为殊胜。如是，持明掘藏师掘藏之忿怒上师传记中云：尤以加持速欲得成就，莲师我之观修供养谁修持，如意珍宝如意宝，祈请如愿自然成。诸佛如海加持如子护，具誓空行成就如雨降，调伏轮涅诸傲慢，事业任运无碍度众生，彼等一切皆依自心生，努力断除犹豫而修持，欺骗莲师吾衰败，师徒眷属皆如是。 如是所说，永不欺骗之金刚语铭记于心。
English
From the lotus stalk of the precious island, emanations arise as signs. Whoever, a fortunate and faithful person, prays to me with a heart of longing, Through the special connection of cause, effect, interdependence, and aspiration, Other Buddhas are not as swift in their compassion as myself. Tsogyal (Yeshe Tsogyal) constantly receives prayers with devotion. Thus, in the Lotus Sutra, the chapter of Lady's Questions, it is said: Whatever aspiration is made, that is what is obtained. Pray to Padmasambhava (Lotus-born), and desires will arise from me. Thus, in the Key Instructions for Lama Practice, it is said: On the tenth day of the Monkey Year, Monkey Month, I, Orgyen (Padmasambhava), myself, will definitely come to all of Tibet. On every tenth day of the month, emanations will spread throughout Tibet. This is my vajra word, and Padmasambhava never deceives. Those who trust in me and have devotion, prepare a fragrant torma (offering cake), a precious and blazing mandala. With a skull cup turned upside down, and the sound of music urging, call out the Seven-Line Prayer with a voice of longing. I, Orgyen, from the Glorious Copper-Colored Mountain, will come swiftly, unable to bear it like a beloved child. Bestowing blessings, I come, the oath of Narakaṇṭha. Thus, many infallible vajra words have been spoken. In the fourth chapter of Ratna Lingpa's Whispered Transmission, the Treasury of Jewels, Tsogyal's (Yeshe Tsogyal) advice is: At the appropriate time, go to the mountaintop, to a desolate place, to a place where appearances are comfortable. Pray with cries of woe, as if your head were about to burst. It is crucial to shed tears like peas, with renunciation and weariness, in a state of devotion, as this purifies great obscurations. Cultivate the experiences that arise as supreme. Thus, in the biography of the Wrathful Guru, a treasure revealed by the treasure revealer Rigdzin Gödem, it is said: Especially if you desire swift accomplishment through blessings, whoever meditates on and makes offerings to me, Padmasambhava, is like a wish-fulfilling jewel, a precious gem. By praying, desires arise spontaneously. The Buddhas, like an ocean, protect with blessings like a child. The oath-bound dakinis bestow accomplishments like rain. Subdue the pride of samsara and nirvana, accomplish the tasks entrusted. Activities are spontaneously accomplished, liberating limitless sentient beings. All of these arise from relying on oneself. Strive to abandon doubt and take it into practice. If you deceive, Padmasambhava will be weakened, as will the lords and subjects. As it is said, these vajra words that never deceive are to be cherished in the heart.