Tibetan
དེ་ལས་མི་འདའ་བར་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་ལགས་ཀྱིས། རྒྱུ་མཚན་དེས་ན་མི་བསླུ་བའི་མགོན་པོ་ཁྱོད་ཐུགས་རྗེ་ཚད་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་དུས་ད་ལྟ་ཉིད་དུ། སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱི་རྒྱ་མཚོར་འཕྱན་པ་བདག་དང་བདག་ འདྲའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡལ་བར་མ་དོར་བར། ཐུགས་གསུང་སྐུ་ཡི་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་བྱིན་གྱིས། ཇི་ལྟར་ལྕགས་ལ་གསེར་འགྱུར་གྱི་རྩིས་བཏབ་པ་ལྟར། བདག་གཞན་རེ་ལྟོས་སྐྱབས་འཚོལ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རློབས་ཕྱིར། རྔ་ཡབ་དཔལ་རི་སོགས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པ་སྐུའི་ཞིང་གང་ན་བཞུགས་ཀྱང་། ཐུགས་རྗེའི་རྩལ་ཆེན་པོས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། ཞེས་བྱིན་བས་བསྐུལ་བའི་ཚིག་སྨྲོས་ནས་སྔགས་ཚིག་ཀྱང་བསྒྲགས་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་གུ་རུ་ནི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལྕི་བ་བླ་མ་སྟེ་གོང་ན་མེད་པ། པདྨ་ནི་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་མཚན་གྱི་ཐོག་མ། སིདྡྷི་ནི་དོན་དུ་གཉེར་བྱ་མཆོག་ཐུན་གྱི་དངོས་གྲུབ། ཧཱུྃ་ནི་དངོས་གྲུབ་དེ་ལྟ་བུ་སྩོལ་ཅིག་པར་དོན་གྱིས་བསྐུལ་བའོ། །དེ་ལྟར་མདོར་ན་གང་གིས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་པོ་དེས་སུ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་ན་སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་ལ་སྟེ། དེ་ཡང་ཚིག་རྐང་པ་དང་པོས་འཁྲུངས་ཡུལ། གཉིས་པས་ཇི་ལྟར་འཁྲུངས་ཚུལ། གསུམ་པས་ཆེ་བའི་ ཡོན་ཏན། བཞི་པས་དེ་ལྟར་དམིགས་ཕྱེ་བའི་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་མཚན་དངོས། ལྔ་པས་གང་འདུལ་ཐུགས་རྗེའི་རོལ་རྩལ། འཁོར་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དང་བཅས་པ་གསོལ་བ་གདབ་བྱའི་ཡུལ་ལོ། །ཇི་ལྟར་གསོལ་བ་འདེབས་ཚུལ་ཚིག་རྐང་དྲུག་པས་བསྟན་ཏེ། ཡོན་ཏན་མཐོང་ནས་གུ་རུའི་རྗེས་སུ་བློ་ཕྱོགས་པ་མི་ལྡོག་པའི་དད་པས་མཐར་ཐུག་གུ་རུ་ཉིད་དང་དབྱེར་མེད་དུ་སྒྲུབ་པར་འདོད་པའི་བློས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་ལུས་ངག་གི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་དང་བཅས་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པའོ། །དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་བདག་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་དངོས་གྲུབ་བསྡུ་བ་ནི་རྐང་པ་བདུན་པ་སྔགས་དང་བཅས་པས་བསྟན་ཏོ། །འདི་ནི་མོས་གུས་ཀྱི་བསམ་པས་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་རྣམས་སུ་འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུར་བཞུགས་ནས་བདག་ཅག་མོས་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་ན་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་ངེས་པར་འཇུག་པར་ཡིད་ཆེས་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ཚུལ་ཏེ། གུ་རུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་གཏེར་བྱོན་སྙིང་ཏིག་ཚིག་བདུན་པའི་གསོལ་ འདེབས་ལས། ཐུགས་དམ་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཕྱི་རབས་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི
Chinese
因此，要做到不离此（境界）而修持。理由是，您这位不欺之怙主，是慈悲无限的自性，故于此时此刻，对于漂泊于三苦之海的我及如我一般的众生，不要舍弃，以身语意之不可思议的加持力，如以点铁成金之术一般，为了加持我等他者希求救护者之身语意三门，无论您身处何处，如邬金刹土（铜色吉祥山）等自性化身刹土，祈请以大悲之力降临此处。如是说加持策励之语后，也要念诵咒语，即如是，咕噜（藏文：གུ་རུ་，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师）乃具一切功德之重，是无上之喇嘛； 贝玛（藏文：པདྨ་，梵文天城体：पद्म，梵文罗马拟音：padma，汉语字面意思：莲花）乃邬金大士名号之首；悉地（藏文：སིདྡྷི་，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：成就）乃所求之殊胜共同之成就； 吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）乃祈请赐予如是成就。如是总而言之，祈请者向谁祈请呢？乃向诸佛总集之邬金大士祈请。其中，第一句是（上师之）出生地，第二句是（上师）如何出生之方式，第三句是伟大之 功德，第四句是如是分别观想之咕噜仁波切之真实名号，第五句是随所应化之慈悲游舞，眷属勇士空行母等乃祈请之对境。如何祈请之方式，由第六句所示，即见功德后，以不退转之信心，一心向往咕噜，以欲究竟成就与咕噜无别之意乐所引发之身语之表相而祈请。如是祈请后，加持自相续并摄集成就，乃由第七句咒语所示。此乃以虔诚之意，相信咕噜仁波切安住于自性化身刹土中，以不死智慧之身，若我等具信者祈请，则当下定会融入慈悲加持，而祈请之方式。乃咕噜秋吉旺秋之伏藏心滴七句祈请文。顶礼誓言天尊！后世具缘之种姓者。
English
Therefore, one must practice without straying from this (state). The reason is that you, the infallible protector, are the nature of limitless compassion, so at this very moment, do not abandon me and beings like me who wander in the ocean of the three sufferings. With the inconceivable blessings of body, speech, and mind, just as with the art of turning iron into gold, in order to bless the body, speech, and mind of myself and others who rely on and seek refuge, wherever you may be, such as in the pure lands of the Nirmanakaya like Ngayab Palri (Copper-Colored Mountain), please come to this place with the great power of compassion. After speaking these words of blessing and encouragement, one should also recite the mantra, which is as follows: Guru (Tibetan: གུ་རུ་, Sanskrit Devanagari: गुरु, Sanskrit Romanization: guru, literal Chinese meaning: teacher) is the lama who is heavy with all qualities, the unsurpassed one; Padma (Tibetan: པདྨ་, Sanskrit Devanagari: पद्म, Sanskrit Romanization: padma, literal Chinese meaning: lotus) is the beginning of the name of the great Orgyen; Siddhi (Tibetan: སིདྡྷི་, Sanskrit Devanagari: सिद्धि, Sanskrit Romanization: siddhi, literal Chinese meaning: accomplishment) is the supreme and common accomplishment to be sought; Hum (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) urges to bestow such accomplishments. In short, to whom does the one who prays pray? It is to the great Orgyen, the embodiment of all Buddhas. The first verse is the birthplace, the second is how he was born, the third is the greatness of qualities, the fourth is the actual name of Guru Rinpoche, who is visualized in this way, the fifth is the compassionate play that tames all, and the retinue of heroes and dakinis are the objects of prayer. The sixth verse shows how to pray, that is, after seeing the qualities, with unwavering faith turning the mind to Guru, praying with the manifestations of body and speech motivated by the desire to ultimately achieve inseparability from Guru himself. After praying in this way, the seventh verse, with the mantra, shows the blessing of one's own mindstream and the gathering of accomplishments. This is the way to pray with devotion, believing that Guru Rinpoche abides in the pure lands of the Nirmanakaya as the immortal wisdom body, and that if we faithful ones pray, compassion and blessings will surely enter immediately. This is from the Seven-Line Prayer, the heart essence treasure of Guru Chokyi Wangchuk. Homage to the deity of the vow! For the fortunate lineage holders of future generations.
Tibetan
་བུ༔ ཨུ་རྒྱན་བདག་ལ་སྐྱབས་འཚོལ་ན༔ དབེན་པའི་གནས་སུ་རང་འདུག་ནས༔ མི་རྟག་སྐྱོ་བ་སྐྱེ་བ་དང་༔ འཁོར་བས་སུན་པ་རབ་ཏུ་གཅེས༔ གློ་སྙིང་བྲང་གསུམ་ང་ལ་གཏོད༔ གཞན་ཡང་སྐྱབས་གྱུར་རེ་ས་རྣམས༔ ཨོ་རྒྱན་བདག་ལ་རྫོགས་པར་སོམས༔ སྐྱིད་སྡུག་རེ་ལྟོས་ཁྱེད་ཤེས་ཀྱིས༔ མཆོད་བསྟོད་མི་འཚལ་རྒྱུ་གསོག་སྤོངས༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་པ་ཡིས༔ ཚིག་བདུན་འདི་ཡིས་གསོལ་བ་ཐོབ༔ ཧཱུྃ༔ ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་ནུབ་བྱང་མཚམས༔ པདྨ་གེ་སར་སྡོང་པོ་ལ༔ ཡ་མཚན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས༔ པདྨ་བྱུང་གནས་ཞེས་སུ་གྲགས༔ འཁོར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མང་པོས་བསྐོར༔ ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བདག་སྒྲུབ་ཀྱིས༔ བྱིན་གྱིས་རློབས་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་པས་ཡང་ཡང་གསོལ་བ་གདབ༔ གདུང་བ་དྲག་བསྐྱེད་ མཆི་མ་ཕྱུང་༔ དད་པས་ཁམས་འདུས་བྱུང་སྲིད་ན༔ ཧག་ཧ་ཡིས་ཀྱང་གིས་ཐོབ་ལ་ས་ལེར་ཞོག༔ སེང་ངེ་ཡེ་རེ་མ་ཡེངས་ལྟ༔ འདི་ལྟར་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་བུར༔ ང་ཡིས་སྐྱོབས་པ་སྨོས་ཅི་དགོས༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་འགྱུར༔ དབང་ཆེན་རང་རིག་སེམས་ལ་ཐོབ༔ ཏིང་འཛིན་མཐུ་བརྟན་ཡེ་ཤེས་རྒྱས༔ བྱིན་རླབས་རང་བྱུང་ཆེན་པོ་ཡིས༔ རང་སྨིན་གཞན་སྐྱོབ་སྡུག་བསྔལ་སེལ༔ རང་སྣང་འགྱུར་ཚེ་གཞན་སྣང་རྣམས༔ དུས་མཉམ་འགྱུར་ཞིང་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ༔ ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རང་ལ་རྫོགས༔ བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུར། །སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བའི་ཐབས་ཆེན་འདི༔ཐུགས་ཀྱིས་སྲས་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ཁྱད་པར་བྱིན་བརླབས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་ཚིག་བདུན་པའི་གསོལ་འདེབས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཕྱིར་ཐུགས་ཀྱི་ཡང་གཏེར་གསང་བར་གདམས་པ། ཤེས་རབ་བློ་ལྡན་སྙིང་རྗེ་ཆེ། ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དེ་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། རང་གི་མདུན་མཁར་ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་ཆར། དྲི་ མེད་དྷ་ན་ཀོ་ཤའི་རྒྱ་མཚོར་པདྨའི་སྡོང་པོའི་སྟེང་ན་ཆེ་མཆོག་པདྨ་རྒྱལ་པོ་འཁོར་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དང་བཅས་པ་ཏིལ་གང་ཁ་ཕྱེ་བ་ལྟར་གསལ་བརྟན་དུ་དམིགས་པ་བསྙེན་པ། དེ་ལ་གུས་པས་གསོལ་བ་འདེབས་ཤིང་སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་སྒྲུབ་པར་འདོད་པ་ཉེ་བསྙེན་ཏེ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་བསྡུས་པ་གཉིས། མཐར་བླ་མ་འཁོར་བཅས་ལ་རབ་འབྱམས་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཁབ་ལེན་ལ་ལྕགས་འདུ་བའི་ཚུལ་ལྟར་ཐིམ་ཞིང་། ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་བ་བདག་ལ་ཐིམ་པ་སྒྲུབ་པ། བདག་དང་ལྷ་གདོད་ནས་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་གནས་ལུགས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གཞི་རང་བྱུང་
Chinese
子！如果向邬金我寻求庇护，就在寂静的地方独自安住，生起无常的厌离心，极其珍视对轮回的厌倦。将肺、心、胸交付于我，此外，所有作为皈依处的希望，都完全寄托于邬金我。苦乐的依赖你自己知道，无需供养赞颂，放弃积攒财产。以身语意三恭敬，用这七句祈祷文来祈祷。吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！邬金国土西北隅，莲花花蕊茎干上，获得稀有殊胜之成就，名为莲花生。周围众多空行母围绕，我愿追随您而修持，祈请降临赐加持。莲师本尊吽 (藏文：གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文天城体：गुरु पद्म सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：莲师成就吽)！这样反复祈祷，强烈地生起悲痛，流下眼泪，如果以信心使脉络汇聚，哈嘎也一定能获得，并稳固地安住。森给耶热，不要散乱！对于这样祈祷的孩子，我说什么还需要我来救护呢？将成为三世诸佛之子，在心中获得大权能的自性觉悟，禅定力量稳固，智慧增长，以自然生起的大加持力，自身成熟，救护他人，消除痛苦。当自现转变时，其他显现，同时转变，事业成就。一切功德在自身圆满，大自在成为法身。这成熟解脱的大方便，愿以慈悲与佛子相遇！特别是，由于加持的修持的七句祈祷文非常深奥，所以是意之甚深伏藏，秘密地交付。愿与智慧具足、大悲心、具足佛法自在者相遇！如是说，在自己面前的虚空中，在邬金国土，无垢达纳郭夏海中，莲花茎干上，至尊莲花国王与眷属勇士空行母，如张开的芝麻荚般清晰稳固地观想，精勤修持。对此以恭敬祈祷，并欲将身语意三修持为三金刚，此为近修，即生起次第的两种简略。最终，上师与眷属，以及无边十方的一切如来及其眷属，如磁铁吸引铁屑般融入，一切化光融入自身，进行修持。自身与本尊从始至终本体无别，安住于法性自性之基。
English
Son! If you seek refuge in me, the master of Oddiyana, stay alone in a secluded place, generate renunciation for impermanence, and cherish weariness of samsara. Entrust your lungs, heart, and chest to me. Furthermore, completely entrust all hopes of refuge to me, the master of Oddiyana. You know the dependence of happiness and suffering yourself. No need for offerings and praise, abandon accumulating wealth. With reverence in body, speech, and mind, pray with these seven lines. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! In the northwest of the land of Oddiyana, on the stem of a lotus flower, you attained the supreme and wondrous siddhi, and are renowned as Padmasambhava. Surrounded by many dakinis, I will practice following you. Please come to bestow blessings. Guru Padmasiddhi Hūṃ (藏文：གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文天城体：गुरु पद्म सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：莲师成就吽)! Pray like this again and again, generate intense longing, shed tears. If the channels converge with faith, even Haka will surely attain it and remain stable. Sengge Yere, do not be distracted! For the child who prays like this, what need is there to say that I will protect them? They will become the son of the Buddhas of the three times, attain the self-awareness of great power in their mind, the strength of samadhi will be firm, wisdom will increase, and with the great blessing that arises naturally, they will ripen themselves, protect others, and eliminate suffering. When self-appearance changes, other appearances will change simultaneously, and activities will be accomplished. All qualities will be perfected in oneself, and the great being will ripen and be liberated into the Dharmakaya. May this great means of ripening and liberation meet the son with compassion! In particular, because the seven-line prayer of the practice of blessing is very profound, it is entrusted secretly as the innermost treasure of the mind. May you meet the one who is wise, compassionate, and possesses the power of Dharma! As it is said, in the space in front of oneself, in the land of Oddiyana, in the stainless Dhanakosha Sea, on the stem of a lotus flower, visualize the supreme Padma King with his retinue of heroes and dakinis, as clear and stable as an opened sesame pod, and diligently practice. Pray to this with reverence, and desiring to practice the three doors as the three vajras, this is the approaching practice, the two abbreviated stages of generation. Finally, the lama and retinue, and all the Tathagatas of the boundless ten directions and their retinue, dissolve like iron filings drawn to a magnet, and all dissolve into light and dissolve into oneself, practice this. Oneself and the deity are primordially inseparable in essence, abiding in the basis of the nature of reality, naturally arising.