Tibetan
རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུར་སྣང་ཐུགས་རྗེ་སྟོབས་ཆེན་ལྡན། །གང་ལ་གང་འདུལ་ཕྲིན་ལས་རླབས་པོ་ཆེ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རེ་བ་ཡིད་བཞིན་སྐོང་། །ཞེས་དང་། དད་གུས་མོས་གདུང་ཅན་གྱི་སྐྱེ་འགྲོ་ལ། །སངས་རྒྱས་གཞན་པས་བདག་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་མྱུར། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་མ་ཟད་པར། །པདྨ་འབྱུང་གནས་ཐུགས་རྗེ་ཟད་མི་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟར་མཛད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལས་རེ་ཞིག་ཞིང་འདིར་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བསྟན་པའི་ཚུལ་ནི། རང་བྱུང་ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་ཧཱུྃ་ཞེས་པས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བས་ཐོག་མ་བྱས་ནས་རི་རབ་ཀྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་ཡུལ་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལས། ནུབ་ན་རིག་པ་འཛིན་པའི་གནས་ཨོ༷་རྒྱན་མཁའ་འགྲོའི་ཡུལ་གྱི་ནུབ་བྱང་གི་མཚམས་ཞིག་ན། དྲི་མེད་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་ཆུ་ གཏེར་དྷ་ན་ཀོ་ཤ་ཞེས་པ་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་སྟོང་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་བཙུན་མོའི་རང་གཟུགས། ཐུན་མོང་གི་སྣང་ངོར་ཡང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དུ་མས་ཕྱུག་པ་དེར། མེ་ཏོག་པདྨའི་ཚལ་ཀུན་ཏུ་ཡོད་པའི་དབུས་སུ། དེ་དག་གི་དབང་བོར་གྱུར་པའི་མེ་ཏོག་པདྨ་ལོ་འདབ་དང་གེ་སར་གྱིས་ཡོངས་སུ་མཛེས་པའི་སྡོང་པོ་ལས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་མཚོན་བྱེད་ཁ་དོག་རིགས་ལྔར་གསལ་པའི་མེ་ཏོག་ལྔའི་དབུས་སུ་པདྨའི་རིགས་དམར་པོའི་ལྟེ་བ་ལ། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསང་བ་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཡེ་གེ་ཧྲཱིཿཡི་རྣམ་པར་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་རྒྱལ་བ་འོད་མཚན་སྟོང་འབར་གྱི་ཐུགས་ཀ་ཟག་མེད་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་གྱི་བེའུ་ལ་གཏམས་པ་དེ་ཉིད། ལྔ་ལྡན་འོད་ཟེར་གྱི་ཕུང་པོ་དང་བཅས་པ་གདུལ་བྱ་གདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ་པ་ན། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་སྲས་དང་བཅས་པས་ཕྱག་གིས་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་། མ་ལུས་པའི་ཞིང་གི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་སྲུང་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པས་ རྡོ་རྗེའི་གླུ་གར་དང་བཅས་ཏེ་ས་གསུམ་གྱི་སྐྱེ་དགུའི་སྙིང་ལ་དགའ་བའི་དབུགས་འབྱིན་པའི་སླད་དུ་མེ་ཏོག་དབུས་མའི་ཟེའུ་འབྲུར་བབ་པ་ལས། སྲིད་པ་གསུམ་ན་མཚུངས་མེད་འཇིགས་བྲལ་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་རིག་འཛིན་རྒྱལ་པོའི་སྐུར་གྱུར་པ་ནི། འདི་ལྟར་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་དུ་མས་ཁྱད་པར་འཕགས་པ། སྐུ་བསོད་ནམས་ཆེན་པོས་འདུལ་བ། གསུང་རྗེས་སུ་བསྟན་པས་འདུལ་བ། ཐུགས་རིག་པས་འདུལ་བ། རྫུ་འཕྲུལ་བསམ་གྱིས་ཁྱབ་པས་སྐྱེ་དགུ་ཐར་པ་འདྲེན་པའི་ཚུལ
Chinese
金刚持大尊，化身显现具大悲力，于何当调伏，行事业极广大，如意满足众生之期望。如是说。于具足信心、恭敬、渴仰之有情，较其他佛陀，自性之悲心更迅速。三界轮回之有情未尽，莲花生之悲心亦不尽。如是宣说。如是所作不可思议，略述于此刹土示现化身之方式：以自生心之种子字 ཧཱུྃ་ （藏文， हूँ，hūṃ，吽）策励心意为初始，于须弥山之南方赡部洲此土，从六处等之区分中，西方持明者之境邬金空行之地的西北方某处，具足无垢八支之水藏达那郭夏，名为一切圆满具足之空性法界明妃之自性。于共同之显现中，亦富饶众多圆满之功德。于彼处，于处处皆有之莲花苑中央，于彼等之自在者所成之莲花，以花瓣与花蕊完全庄严之树干上，为表征五智慧，显现五种颜色之五朵莲花中央，于莲花部红色莲花之莲心上，三世诸佛无量之三密加持功德一切，集聚为一字 ཧྲཱིཿ （藏文， ह्रीः，hrīḥ，啥）之形相，充满于诸佛光明炽燃之心中，无漏珍宝之藏吉祥光辉之宝箧中。彼与具足五种之光芒蕴聚，当所化应调伏之时间到来时，十方诸佛无量与诸佛子以手散花，无余刹土之勇士空行具誓护法众等，伴随金刚歌舞，为令三地众生之心生起欢喜之气息，降临于中央莲花之花蕊中。于三有中无与伦比、无有怖畏之大导师，化为持明国王之身者，是为此等广大之功德所超胜。身以大福报调伏，语以后续教示调伏，意以智慧调伏，神通以不可思议引导众生解脱之方式。
English
Great Vajradhara, appearing as a manifestation body, possessing great compassion and power, subduing whatever needs to be subdued, with vast activities, fulfilling the hopes of all sentient beings. Thus it is said. To beings with faith, reverence, longing, the compassion of their own nature is swifter than other Buddhas. Until the sentient beings of the three realms of samsara are exhausted, the compassion of Padmasambhava will not be exhausted. Thus it is proclaimed. Such deeds are inconceivable, but briefly, the manner in which he manifested as an emanation body in this realm is as follows: Initiating with the arousal of the heart's commitment by the self-arisen heart seed syllable ཧཱུྃ་ (Tibetan, हूँ, hūṃ, Hūṃ), in this Jambudvipa, south of Mount Meru, from the divisions such as the six regions, in the west, in a certain place northwest of the land of the Vidyadharas, the land of the Dakinis of Oddiyana, the water treasure Dhana Kosha, possessing the eight qualities of purity, is the very essence of the consort of the Dharmadhatu of emptiness, complete with all perfections. In the common appearance, it is also rich with many perfect qualities. There, in the center of a garden of lotuses everywhere, on the stem of the lotus that has become the lord of those, adorned completely with petals and stamens, in the center of five lotuses of five colors, manifesting the five wisdoms, on the heart of the red lotus of the lotus family, all the blessings and qualities of the three secrets of the infinite Buddhas of the three times, gathered into the form of the syllable ཧྲཱིཿ (Tibetan, ह्रीः, hrīḥ, Hrīḥ), filling the heart of the Buddhas, blazing with light, in the auspicious and glorious treasury of the flawless jewel. That, together with a mass of fivefold light, when the time has come to tame those to be tamed, the infinite Buddhas of the ten directions, together with their sons, scatter flowers with their hands, and the heroes and Dakinis of all lands, together with the oath-bound protectors, accompanied by Vajra songs and dances, in order to breathe the breath of joy into the hearts of the beings of the three realms, descended into the pistil of the central lotus. The great teacher, unparalleled and fearless in the three existences, who became the body of the Vidyadhara King, is distinguished by such great qualities: his body tames with great merit, his speech tames with subsequent teachings, his mind tames with wisdom, and his miraculous powers lead beings to liberation in an inconceivable way.
Tibetan
་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རང་བྱུང་ཟག་མེད་ཀྱི་སྐུ་མཚན་དཔེ་བཞིན་ལེགས་ཀྱི་རྣམ་པར་བསྟན་པ་རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏིའི་སྲས་སུ་དབང་བསྐུར་བ། རྒྱལ་སྲིད་སྤང་བ། དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དུ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བསྐྱང་བ། ཕྱི་ནང་གི་ཐེག་པ་རྒྱ་མཚོར་སྦྱང་བའི་ཚུལ་མཛད་པ། རྣམ་ཐར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་བཀོད་པ་དུ་མས་སྒྱུ་འཕྲུལ་རོལ་པ་མཚན་བརྒྱད་ཀྱི་རྣམ་པར་བསྟན་པ། བདུད་སྲིན་དམ་སྲི་མཐུ་སྟོབས་རྡོ་རྗེས་ཚར་བཅད་ཅིང་སྣང་སྲིད་དྲེགས་པ་དབང་དུ་བསྡུས་པ། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ གསང་ཆེན་སྨིན་གྲོལ་གྱི་ལམ་ལ་བཀོད་པ་སོགས། ས་གསུམ་ངོ་མཚར་སྙན་པའི་གཏམ་གྱི་ཕུལ་དུ་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཡ་མཚན་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཚུལ་ནི། རྗེ་སངས་རྒྱས་གཉིས་པའི་རྣམ་ཐར་བཀའ་གཏེར་གྱི་ལུང་ཚད་མས་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ཐུན་མོང་གི་གྲུབ་པ་ཙམ་མིན་པར། གདོད་ནས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་བདག་ཉིད། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་མངའ་དབང་འབྱོར་བའམ་མངའ་བརྙེས་པའི་མགོན་པོ་དེ་ལ། མཚན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་སུ་ཞིང་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ཐ་གྲུ་ཀུན་ཏུ་མངོན་པར་གྲགས་པ། དེ་ཉིད་འཁོར་དང་བཅས་པ་ནི་སྐྱབས་གསུམ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་མི་བསླུ་བའི་སྐྱབས་གནས་མཐར་ཐུག་ཏུ་ཡིད་ཆེས་པས་གསོལ་བ་གདབ་པའི་ཡུལ་ངོས་བཟུང་བའོ། །དེ་ལྟ་བུར་ཆེ་བའི་ཆེ་མཆོག་རིག་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་ལ། འཁོར་དུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་གདུལ་བྱ་ཁྱད་པར་ཅན་དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་གྲངས་མེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་ན་མང་པོས་བསྐོར་བ་ཏིལ་གྱི་གང་གོང་བུ་ཁ་ཕྱེ་བ་ ལྟར་བཞུགས་ཤིང་དོན་ལ་རྩ་གསུམ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་སྟེ། འཁོར་རྣམས་ཀྱང་གཙོ་བོའི་ཡེ་ཤེས་གང་འདུལ་སྒྱུ་མའི་རོལ་པ་ལས་མ་འདས་པས་ན་གཙོ་འཁོར་ཐ་མི་དད་པའི་རང་བཞིན་དེ་རྣམས་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ཡུལ་ལོ། །ཇི་ལྟར་ཡིད་ཆེས་ཀྱིས་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ཚུལ་ནི། མགོན་པོ་དེ་དག་གི་ཡོན་ཏན་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེ་ལ་དང་འདོད་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་དད་པ་དང་མཚུངས་ལྡན་གྱི་སེམས་པས་ཀུན་ནས་བསླང་སྟེ་དེའི་རྣམ་འགྱུར་ལུས་ངག་ཏུ་ཐོན་པས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དང་ཕྱག་འཚལ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་སྐྱབས་ཡུལ་དེ་དག་གི་ཡོན་ཏན་མི་བསླུ་བར་ཤེས་ཤིང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་གཞན་ཐམས་ཅད་སྤུན་པ་འཕྱུར་བའི་ཚུལ་ལྟར་བཏང་ནས་གཅིག་ཏུ་བློ་གཏད་ཁེལ་བའི་བསམ་པས། མགོན་པོ་ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བདག་གཞན་ཐམས་ཅད་འཇུག་ཅིང་
Chinese
是这样的：将自然无漏的身体，如仪地示现为吉祥之相，受封为国王因陀罗部底之子。舍弃王位，在八大尸陀林中修持苦行，示现精通内外乘之海。以无数不可思议的化现，示现幻化游戏八名之相。以金刚之力降伏魔、妖、厉鬼，摄伏显有傲慢者。引导众多众生 进入大密成熟解脱之道等。如是成为三界惊叹美谈之顶峰，如此稀有罕见之行迹，当以二圣佛陀之传记，及教言伏藏之量可靠信之。如是之大士，非仅是共同之成就者，乃是本来现前菩提之自性，已得胜妙成就双运金刚持大尊者之权位，或已证得之怙主，其名莲花生，于无量刹土之边隅皆显现著称。彼与眷属乃三宝总集之体性，是无欺之究竟皈依处，以信解而祈祷之对境也。如是伟大之大胜者持明之王，其眷属为殊胜之密咒所化有情，无数不可思议之勇士与空行母围绕，如芝麻荚开裂， 安住，实则三根本与守誓海众无不具足。眷属亦未离主尊之智慧，随所应化之幻化游戏，故主眷无二之自性，彼等乃祈祷之对境也。如何以信解而祈祷之方式呢？以视怙主之功德如如意宝，与希求及信解之信心相应之意乐而发起，其形相显现于身语，即是祈祷与顶礼等。即是了知皈依处之功德不虚，将世间其他诸法如泡沫般抛弃，以一心信赖之意念，我与他众一切皆随怙主您之足迹而行
English
It is like this: The natural, undefiled body is shown as an auspicious sign, and he is enthroned as the son of King Indrabuti. Abandoning the kingdom, he practiced asceticism in the eight great charnel grounds, and demonstrated mastery of the ocean of inner and outer vehicles. With countless inconceivable manifestations, he displayed the illusory play of the eight names. With the power of the vajra, he subdued demons, spirits, and ghosts, and brought the arrogant of existence under his control. Leading many beings into the path of great secret maturation and liberation, etc. Thus, he became the pinnacle of wondrous and beautiful tales in the three realms. Such rare and amazing deeds should be believed based on the reliable testimony of the biographies of the two Buddhas and the treasure teachings. Such a great being is not merely an ordinary accomplished one, but the very nature of primordial enlightenment. He is the protector who has attained or possesses the authority of the supreme accomplishment, the great Vajradhara of union. His name, Padmasambhava, is renowned in all corners of countless realms. He and his retinue are the embodiment of the Three Jewels, the ultimate refuge that does not deceive, and the object of prayer with faith and understanding. Such a great and supreme king of vidyadharas is surrounded by countless inconceivable heroes and dakinis, special disciples of secret mantra, like an open sesame pod, residing, and in reality, the three roots and the ocean of oath-bound ones are all complete. The retinue also does not deviate from the wisdom of the main deity, but is an illusory play of whatever is to be tamed. Therefore, the nature of the main deity and the retinue being inseparable, they are the objects of prayer. How to pray with faith and understanding? By initiating with a mind that regards the qualities of the protectors as wish-fulfilling jewels, and is in accordance with the faith of desire and understanding, its form appears in body and speech, which is prayer, prostration, and so on. That is, knowing that the qualities of the refuge are not deceptive, abandoning all other worldly dharmas like fleeting bubbles, with a mind of single-pointed reliance, I and all others follow in the footsteps of you, the protector.