Tibetan
བ་ཅེས་ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་བསླབ་པ་དེ་བཞིན་བྱས་པས་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ནམ་མཁའ་ལས་བྱོན་ནས་པཎ་ཆེན་ལྔ་བརྒྱའི་གཙོ་བོར་བཞུགས། མུ་སྟེགས་སྟོན་པ་ལྔ་བརྒྱ་ལུང་རིགས་ཀྱིས་ཚར་བཅད། སླར་མཐུ་འགྲན་པ་ལ། མཁའ་འགྲོ་སེང་གདོང་མས་བསྭེ་སྒྲོམ་གཏད་ནས་མུ་སྟེགས་གདུལ་བར་བཀའ་བསྒོས་པ་ལྟར། ཐོག་ཕབ་ནས་མུ་སྟེགས་མ་རུངས་པ་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད། ལྷག་མ་རྣམས་ནང་པའི་བསྟན་པ་ ལ་ཚུད་དེ་གསོལ་འདེབས་འདི་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །སླར་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་བོད་ཡུལ་དུ་བྱོན་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་བཙུགས་པའི་ཚེ་ལས་ཅན་རྗེ་འབངས་རྣམས་ལ་གནང་ཞིང་། ཕྱི་རབས་ལ་དགོངས་ཏེ་སྦས་པའི་གཏེར་ཁ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་བདུན་པོ་མ་བྱུང་བ་མེད་པ་ལྟ་བུ། དེང་སང་གི་བར་དུ་མངོན་རྟགས་དང་བཅས་པའི་བྱིན་བས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གཏེར་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་འདིའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་དོན་མདོར་བསྡུས་སུ་འཆད་པ་ལ། ཕྱི་གསོལ་འདེབས་དཀྱུས་མའི་ཚིག་དོན་བཤད་པ། ནང་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་སྦས་དོན་བཀྲོལ་བ། ལམ་ཉམས་ལེན་གོ་རིམ་དུ་བསྡེབ་པ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྤྱི་དཔལ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་ང་ཉིད་རང་བྱུང་གདོད་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡེ་ནས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཆོས་སྐུ་དབྱིངས་ལས། ལྔ་ལྡན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་། དེའི་རང་མདངས་སྤྲུལ་པའི་རོལ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཚུལ་དུ་ཤར་བ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་གཞན་པའི་ཡུལ་ མིན་ཏེ། གོང་དུ་རྡོ་རྗེའི་ལུང་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་སྐུ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་རོལ་པ་མཐའ་ཡས་ཤིང་། ཞིང་འདི་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་ཡང་། སྟོང་གསུམ་མི་མཇེད་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་ཞིང་དང་། དེ་དག་གི་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་བཞིའི་འཇིག་རྟེན་སོ་དྲུག་དང་། སོ་སོའི་ཁྱད་པར་གྱི་གནས་རིས་རིགས་དྲུག་སོགས་སུ་མཚན་དང་སྐུའི་བཀོད་པ་ཐ་དད་པའི་རྣམ་རོལ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་དང་། རང་ཅག་གི་གནས་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་ཡང་སྐུ་གཅིག་མཚན་བརྒྱད་འཕྲུལ་མཚན་ཉི་ཤུ་སོགས་ཀྱི་བཀོད་པ་དང་། ཡང་སྤྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་བཅས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་སྤེལ་བར་མཛད་ལ། ད་ལྟ་རྔ་ཡབ་གླིང་དུ་དབུས་ན་ཟངས་མདོག་དཔལ་རི་པདྨ་འོད་སྟེང་འོག་བར་གསུམ་དུ་སྤྲུལ་པའི་བཀོད་པ་གསུམ་དང་། སྲིན་པོའི་གླིང་ཆེན་པོ་ཉེར་གཅིག་ཏུ་མཚན་དང་སྐུ་ཡི་རྣམ་འགྱུར་ཐ་དད་པའི་སྤྲུལ་པ་རེ་
Chinese
如是念诵莲师七句祈请文，刹那间，莲花生大士从虚空中降临，安住于五百班智达之首。以理证驳倒五百外道导师。再次较量神通时，空行狮面母交付咒盒，如敕令调伏外道一般，降下霹雳，彻底摧毁所有顽劣外道。剩余之人皈入佛门，此祈请文得以广为流传。其后，莲花生大士莅临藏地（西藏），在建立佛教之时，赐予具缘的君臣等，并为后世着想，在所有埋藏的伏藏中，几乎没有不出现此七句金刚语的。直至今日，凭借着显现征兆的加持，它已成为成就的巨大宝藏。现在简要解释此金刚句的含义，分为三个方面：外在解释普通祈请文的词义，内在揭示金刚句的密义，以及将修行融入次第。首先，三世诸佛的总集化身，伟大的邬金（莲花生大士）我，本自俱生原始法身，本来解脱的普贤王如来，与法身界无二无别。从五种圆满的报身中自然显现，其自性光芒化现为不可思议的化身游舞，这唯有佛陀才能证悟，并非其他境界。 如上文金刚语所说，三身的游舞无边无际。即使就此刹土而言，也有三千大千世界亿万刹土，以及这些刹土上下四方的三十六个世界，还有各自不同的六道众生，显现为名号和身形各异的种种化现。在我们所处的赡部洲，也有身一而名八、幻化名号二十等显现，以及不可思议的化身，以此来弘扬佛法。如今在罗刹洲，中央是铜色吉祥山莲花光宫，上有下有中间有三种化身显现，在二十一个大罗刹洲，也各自显现名号和身形各异的化身。
English
By reciting the Vajra Seven-Line Prayer in this way, in that very instant, Guru Rinpoche descended from the sky and sat as the chief of five hundred paṇḍitas. He refuted five hundred heretical teachers with logic and reasoning. When they competed with magical powers again, the Lion-faced Ḍākinī handed over the box of spells, and as if commanding the taming of heretics, lightning struck, completely destroying all the stubborn heretics. The remainder entered the Buddhist teachings, and this prayer became widely spread everywhere. Later, when Guru Rinpoche came to Tibet (Tibet) and established the Buddha's teachings, he bestowed it upon the fortunate king and subjects, and considering future generations, in all the hidden treasures, there was almost none in which these seven Vajra words did not appear. Until today, through the blessings of manifest signs, it has become a great treasure of accomplishments. Now, to briefly explain the meaning of these Vajra words, there are three aspects: the outer explanation of the meaning of the ordinary prayer, the inner revelation of the hidden meaning of the Vajra words, and the integration of practice into the stages of the path. First, the embodiment of the totality of the Buddhas of the three times, the great Orgyen (Guru Rinpoche), I myself, the primordial Dharmakāya, naturally arisen, the Primordial Buddha Samantabhadra, inseparable from the Dharmakāya realm. From the five-fold perfect Sambhogakāya, spontaneously accomplished, its own radiance manifests as inconceivable Nirmanakāya displays, which is the domain of the sole Buddha, not another realm. As stated above in the Vajra words, the play of the three bodies is limitless. Even in terms of this realm, there are billions of realms in the three thousand great thousand worlds, and the thirty-six worlds above, below, and in the four directions of those realms, as well as the six realms of beings with their individual distinctions, appearing as various manifestations with different names and forms. In our own realm of Jambudvipa, there are also manifestations such as one body with eight names, twenty emanated names, and inconceivable emanations, in order to propagate the Buddha's teachings. Now, in the Rakshasa continent, in the center is the Copper-Colored Glorious Mountain Lotus Light Palace, with three emanated manifestations above, below, and in between. In the twenty-one great Rakshasa continents, each also manifests emanations with different names and forms.
Tibetan
རེ་བཞུགས་པ་སོགས་ཀྱིས་མཚོན་ནས། མདོར་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀླས་པར་མཛད་པ་མཐའ་ཡས་ཤིང་སྔར་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དུས་སུའང་བྱུང་། ད་ལྟ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་འདི་ལ་ཡང་འཕགས་ཡུལ་སོགས་ཀྱི་མཁས་གྲུབ་ཕལ་པོ་ཆེ་གུ་རུ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་ཡིན་པར་གསུངས་པ་དང་། བསྟན་འཛིན་རྣམས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་དང་། འཕགས་ཡུལ་དང་རྒྱ་ནག་ཤམ་བྷ་ལ་དང་ཟངས་གླིང་སོགས་ཡུལ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྤྲུལ་པའི་རོལ་པས་བསྟན་འགྲོའི་དོན་རླབས་པོ་ཆེ་མཛད་པ་དང་། བོད་ཡུལ་འདིར་ཡང་ཡུལ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཞབས་ཀྱིས་བཅག་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ནས་ཟབ་མོའི་གཏེར་ཁ་དུ་མ་སྦས་ཏེ་དུས་དང་དུས་སུ་འབྱིན་པར་ལུང་བསྟན། ལྷ་སྲིན་རྣམས་རྡོ་རྗེའི་དམ་འོག་ཏུ་བཙུད། མ་འོངས་པ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ནམ་གནས་པའི་བར་དུ་སྤྲུལ་པས་བོད་འབངས་སྐྱོང་བར་ཞལ་གྱིས་བཞེས། བོད་ཡུལ་བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་ལ་གཏད་དེ་མུ་སྟེགས་པ་མི་འོང་བར་བྱས། མ་འོངས་ཀླ་ཀློས་ཉེན་པའི་ཚེ། སྟག་ཤམ་གསང་ལུང་ལས། པད་འབྱུང་ང་ཉིད་དྲག་པོ་འཁོར་ལོ་ཅན། །རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔ་རིགས་ལྡན་དཔུང་དང་བཅས། །ཞེས་སོགས་ཀླ་ཀློ་མཐར་བྱེད་ཅིང་གསང་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་སྤེལ་བར་ གསུང་། བསིལ་ལྡན་གྱི་ཡུལ་འདིའི་གསར་རྙིང་རིས་མེད་ཀྱི་བསྟན་འཛིན་ཕལ་མོ་ཆེ་གུ་རུའི་རྣམ་འཕྲུལ་དུ་ལུང་བསྟན་ཅིང་། གང་ཟག་མཁས་གྲུབ་དམ་པ་ཕལ་ཆེ་བ་ལ་ཞལ་བསྟན་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་གདམས་པ་གནང་བ་སོགས་ཚད་མེད་དེ་སོ་སོའི་རྣམ་ཐར་སོགས་ལས་གསལ་བ་བཞིན་ནོ། །མ་འོངས་པ་ན་རྒྱལ་བ་བྱམས་པ་འཇིག་རྟེན་འདིར་སངས་རྒྱས་པའི་ཚེ་ན། གུ་རུ་ཉིད་རྒྱལ་སྲས་འགྲོ་འདུལ་དུ་སྤྲུལ་ནས་གསང་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་བར་གསུངས་ཞིང་། དེ་བཞིན་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདིའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དུས་སུ་ཡང་པད་འབྱུང་རེ་རེ་འབྱོན་པ་དང་། མ་འོངས་པ་ན་སེམས་ཅན་གྱི་མཐའ་ཇི་སྲིད་དུ་སྤྲུལ་གཞི་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུར་བཞུགས་ནས། སྤྲུལ་པའི་རྣམ་རོལ་ཕྱོགས་དང་དུས་ཀྱི་མུ་དང་མཉམ་པར་སྤྲོས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པར་གསུངས་ཏེ། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས། རང་བྱུང་པདྨ་ཞེས་བྱར་གྲགས་པ་ང་། །སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ། །འཕགས་པ་སྤྱན་རས་ གཟིགས་དབང་གསུང་གི་འོད། །མཁའ་འགྲོ་ཡོངས་ཀྱི་མིང་པོ་དཔའ་བོའི་རྒྱལ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བདག །མཉམ་མེད་ཀུན་བཟང་
Chinese
以期望等为代表。总之，法界所不能容纳的事业是无边无际的，过去诸佛时代也曾出现过。现在在这个佛教的教法中，据说印度等地的许多大学者和成就者都是莲花生大师的化身。加持和摄受护持教法者，并在印度、中国、香巴拉、铜洲（Zangdok Palri）等各种地方以化身游戏的方式，做了利益佛教和众生的伟大事业。在藏地（bod yul）也以足迹踏遍所有地方并加以加持，隐藏了许多深奥的伏藏，并预言将在适当的时候取出。将所有鬼神置于金刚誓言之下。未来，在佛教存在期间，承诺以化身来守护藏族人民。将藏地托付给十二位坚固母神，从而使外道无法进入。未来当有异族入侵的危险时，在达香桑隆（Tagsham Sanglung）的秘密授记中说：“莲花生我乃忿怒莲师具轮者，君臣二十五，具种姓之军队。”等等，说将终结异族，并弘扬密宗的教法。这个雪域（藏地）的噶当派和宁玛派等所有教派的持教者，大多数都被预言为莲师的化身。对大多数有学识和成就的圣者都显现真容，并给予加持和传授教导等，数量是无法衡量的，这些都可以在他们各自的传记中清楚地看到。未来，当弥勒佛在此世成佛时，据说莲师将化身为王子调伏众生，从而广泛弘扬密宗的教法。同样，在这个贤劫的所有佛陀时代，都会有莲花生大师的化身出现。未来，只要众生存在，他将以不死的金刚智慧身作为化身的基础而住世。化身的游舞将扩展到与方向和时间相等，从而利益众生。莲花生大师自己的金刚语中说：“我被称为自生莲花，是阿弥陀佛的心中化现，圣观世音菩萨是语之光，空行之主是勇士之王，是过去现在未来三世诸佛的事业之主，是无与伦比的普贤王如来。
English
Represented by expectations and so on. In short, the activities that the realm of Dharma cannot contain are limitless, and they have also occurred in the times of past Buddhas. Now, in this Buddhist doctrine, it is said that many great scholars and accomplished masters in India and other places are emanations of Guru Rinpoche himself. He blesses and takes care of the upholders of the teachings, and in various places such as India, China, Shambhala, and Copper Island (Zangdok Palri), he performs great deeds for the benefit of Buddhism and sentient beings through the play of emanations. In this land of Tibet (bod yul), he has also blessed all places by treading upon them, hidden many profound treasures, and prophesied that they will be revealed at the appropriate times. He has placed all the gods and demons under the Vajra oath. In the future, as long as the Buddhist teachings exist, he has promised to protect the Tibetan people through emanations. He entrusted Tibet to the twelve steadfast mother goddesses, thereby preventing non-Buddhists from entering. In the future, when there is danger of barbarian invasion, in the secret prophecy of Tagsham Sanglung, it says, "Padma, I am the wrathful lotus master with the wheel, the twenty-five subjects and ministers, with an army of noble lineage." And so on, it says that he will end the barbarians and spread the teachings of the secret mantra. Most of the holders of the teachings of the old and new schools in this land of snow (Tibet) have been prophesied to be emanations of Guru. He has shown his face to most of the learned and accomplished holy individuals, and has given blessings and teachings, etc., which are immeasurable, as can be clearly seen in their respective biographies. In the future, when Buddha Maitreya attains enlightenment in this world, it is said that Guru will emanate as the prince who tames beings, thereby widely spreading the teachings of the secret mantra. Similarly, in the times of all the Buddhas of this Fortunate Aeon, there will be emanations of Padmasambhava. In the future, as long as sentient beings exist, he will abide as the basis of emanation in the immortal Vajra wisdom body. The dance of emanations will extend to be equal to the directions and time, thereby benefiting sentient beings. Guru Rinpoche himself said in his Vajra words: "I am known as the self-born lotus, emanated from the heart of Buddha Amitabha, the noble Avalokiteśvara is the light of speech, the lord of the Dakinis is the king of heroes, the master of the activities of all the Buddhas of the past, present, and future, the incomparable Samantabhadra."