Tibetan
པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་འབྱུང་བ་དེར་ནི་མི་རྣམས་ཀྱིས་བུ་དང་བུ་མོའི་ཕུང་པོ་རྣམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་དབང་ཕྱུག་མཐའ་ཡས་འཁོར་ལོ་ཅན་དུ་འགྱུར་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལྷ་ལ་ཡང་། སྔ་མ་སོ་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཕུང་པོ་དྲུག་པ་དང་ཁམས་དྲུག་པ་དང་ལས་དབང་དྲུག་པ་དང་དེའི་བྱ་བ་དྲུག་པ་སྟེ་དེ་བཞིའི་ས་བོན་ཨཾ་ཨཿགཉིས་ཀྱིས་ཀ་ཡིག་སྤེལ་བ་དང་ཧ་ཡིག་སྤེལ་བ་ཀ་ཡི་འོག་ཏུ་བརྩེགས་པ་གཉིས། སྔ་མ་སོ་གཉིས་ལ་བསྣན་པས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །འདིར་ལྷའི་ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་བཀོད་པ་སྤྲོ་བའི་བྱེད་པ་པོ་དབང་ཕྱུག་དང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་མཐའ་ཡས་པའི་མཛད་པ་སྟོན་པའི་འཁོར་ལོ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཕུང་ཁམས་སོ་དྲུག་སྐྱེད་པ་པོ་ནི་བཞི་པའི་སྐབས་ཀྱི་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་ཐུགས་སམ་རྣམ་ཤེས་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པ་ནི་དེ་དག་གི་རྟེན་ཅན་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། ཕུང་ཁམས་སོ་དྲུག་རྣམས་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་བྱུང་པའོ། །ཡང་ན་ད་ལྟའི་ཕུང་ཁམས་སོ་དྲུག་ནི་ཡེ་ཤེས་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་ཡིན་ལ། ཡེ་ཤེས་དང་ཐུགས་ནི་དེ་ལ་བརྟེན་པའོ་ཞེས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་ལྷ་སོ་དྲུག་རྫོགས་པ་ལ་རྩ་བའི་དབྱངས་ལྔ་ཐུང་རིང་གིས་སྤེལ་བའི་བཅུ་དང་ཀཾ་ཀཿདང་བཅས་པ་བཅུ་གཉིས་ནི། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཡི་ གེའོ། །ཧ་སོགས་ལྔ་ཐུང་རིང་བཅུ་ཡི་ཀ་ལ་བཏགས་པ་དང་ཀྷ་ཧྷ༔ བཅས་བཅུ་གཉིས་ནི་ལས་དབང་དང་དྲུག་དེ་དག་གི་བྱ་བ་དྲུག་བཅས་བཅུ་གཉིས་ཀྱིའོ། །ཡོན་ཏན་དང་འཕེལ་བས་ཕྱེ་བའི་ཀ་ཡིག་བཅུ་དང་ཀཾ་ཀཿདང་བཅས་པ་བཅུ་གཉིས་ནི་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་ཏེ་དེ་ལྟར་ལྷ་སོ་དྲུག་གོ། ཁམས་སོ་དྲུག་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནི་ཐབས་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་འགྱུར་མེད་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་ཝཾ་དང་། ཤེས་རབ་ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་འགྱུར་མེད་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཨེ་ཡིག་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་སྟེ་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་པའོ། །འདིར་ཀ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ལ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཁ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ལྷག་མ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལྷ་དེ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་གང་དུ་འགོད་པ་ནི། སྙིང་པོའི་འཕར་མ་ལ་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་བདེ་གཤེགས་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་སོ། །དེའི་ཕྱིའི་འཕར་མ་ལ་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ལྷ་བྱང་སེམས་ཡབ་ཡུམ་དང་། ལས་དབང་དྲུག་ཡུལ་བཅས་དག་པའི་སྒོ་སྐྱོང་བཅས་བཅུ་གཉིས་རྣམས་སོ། །འདིར་མངལ་གྱི་ལུས་རི
Chinese
当一切圆满发生时，人们生育子女的蕴，就像变成拥有无限权力的轮王一样，对于天神也是如此。在之前的三十二个基础上，加上六个蕴、六个界、六个业力和六个行为，这四者的种子，用ཨཾ་（藏文，梵文天城体अं，梵文罗马拟音aṃ，汉语字面意思：种字）和ཨཿ（藏文，梵文天城体अः，梵文罗马拟音aḥ，汉语字面意思：种字）二者来扩展ཀ་字和ཧ་字，ཀ་字下叠加两个字。加上之前的三十二个，就变成三十六个。这里，天神众的主尊是能展现如来五部等庄严的自在者，以及示现无边幻化网事业的轮王，这是确定的。轮回众生的三十六蕴界生起者，是第四灌顶时的乐空智慧与心或识无别融合，成为彼等之所依，三十六蕴界皆依此而生。或者说，现在的三十六蕴界是智慧和心的所依，而智慧和心则依赖于它，这样也可以。如此圆满三十六尊神，根本元音五个通过长短音扩展为十个，加上ཀཾ་（藏文，梵文天城体कं，梵文罗马拟音kaṃ，汉语字面意思：kaṃ）和ཀཿ（藏文，梵文天城体कः，梵文罗马拟音kaḥ，汉语字面意思：kaḥ）共十二个，是十二蕴和界的字。ཧ་等五个通过长短音变为十个，加在ཀ་上，加上ཀྷ་ཧྷ༔共十二个，是六业力和那六者的六种行为共十二个。以功德和增长区分的ཀ་字十个，加上ཀཾ་（藏文，梵文天城体कं，梵文罗马拟音kaṃ，汉语字面意思：kaṃ）和ཀཿ（藏文，梵文天城体कः，梵文罗马拟音kaḥ，汉语字面意思：kaḥ）共十二个，是十二处，如此即是三十六尊神。这三十六界的主尊是方法大空无变五者的自性ཝཾ་（藏文，梵文天城体वं，梵文罗马拟音vaṃ，汉语字面意思：种字），以及智慧明点空性无变六者的自性ཨེ་字双运，即乐空无别。这里，如ཀ་金刚续一样，其余的ཁ་金刚等所有也应如是理解。如此这些神安置于坛城何处呢？在心间的脉上，是蕴和界的佛父佛母等。其外的脉上，是十二处的菩萨父母，以及六业力和境，加上守护清净之门的十二尊等。这里是胎藏身形
English
When everything is completely manifested, people generate the aggregates of sons and daughters, just as they become wheel-turning monarchs with limitless power. It is the same for the deities. On top of the previous thirty-two, add the six aggregates, six elements, six karmic forces, and six actions, the seeds of these four, using Aṃ (Tibetan, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, literal meaning: seed syllable) and Aḥ (Tibetan, Devanagari: अः, Romanized Sanskrit: aḥ, literal meaning: seed syllable) to expand the letter Ka and the letter Ha, with two letters stacked below Ka. Adding to the previous thirty-two, it becomes thirty-six. Here, the chief of the assembly of deities is the powerful one who displays the splendor of the five Tathagatas and others, and the wheel-turner who demonstrates the activities of the endless net of illusion, this is certain. The generator of the thirty-six aggregates and elements of sentient beings in samsara is the bliss-wisdom of the fourth initiation and the inseparable union of mind or consciousness, which becomes their basis, and the thirty-six aggregates and elements arise from this. Alternatively, the current thirty-six aggregates and elements are the basis of wisdom and mind, and wisdom and mind depend on it, that is also acceptable. Thus, to complete the thirty-six deities, the five root vowels are expanded into ten by short and long sounds, plus Kaṃ (Tibetan, Devanagari: कं, Romanized Sanskrit: kaṃ, literal meaning: kaṃ) and Kaḥ (Tibetan, Devanagari: कः, Romanized Sanskrit: kaḥ, literal meaning: kaḥ), totaling twelve, which are the letters of the twelve aggregates and elements. The five Ha, etc., become ten through short and long sounds, added to Ka, plus Kha Hhaḥ, totaling twelve, which are the six karmic forces and the six actions of those six, totaling twelve. The ten Ka letters distinguished by qualities and growth, plus Kaṃ (Tibetan, Devanagari: कं, Romanized Sanskrit: kaṃ, literal meaning: kaṃ) and Kaḥ (Tibetan, Devanagari: कः, Romanized Sanskrit: kaḥ, literal meaning: kaḥ), totaling twelve, are the twelve sources, thus there are thirty-six deities. The chief of these thirty-six elements is Vaṃ (Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, literal meaning: seed syllable), the nature of the five great empty unchanging methods, and the union of the letter E, the nature of the six empty unchanging wisdom bindus, that is, the inseparability of bliss and emptiness. Here, just as in the Ka Vajra Tantra, it should be understood that the same applies to all the remaining Kha Vajras, etc. So where are these deities placed in the mandala? On the pulse of the heart, are the Buddhas, male and female, of the aggregates and elements. On the outer pulse, are the Bodhisattvas, male and female, of the twelve sources, and the six karmic forces and objects, plus the twelve guardians of the pure gates. Here is the womb body.