Tibetan
དུས་འཁོར་ཡེ་ཤེས་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། དུས་འཁོར་ཡེ་ཤེས་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། དུས་འཁོར་ཡེ་ཤེས་ལེའུའི་འགྲེལ་པ་བཞུགས་སོ། ། བསམ་ཡས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རིགས་ཀུན་གྱི། །ཁྱབ་བདག་གཅིག་པུ་གཉུག་མ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །གང་ལ་མངོན་པར་དྭངས་བའི་སེམས་འདིས་ཀྱང་། །ཆུ་ལ་ཆུ་བཞིན་རོ་མཉམ་ཕྱག་བགྱིའོ། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་ཟབ་དོན་ནོར་བུའི་གཏེར། །མངོན་དུ་བསྟན་ཀྱང་ཇི་བཞིན་མཐོང་བ་དཀོན། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་དམ་པའི་ལེགས་བཤད་ལ། །བརྟེན་ནས་གཞན་ཕན་སེམས་ཀྱིས་ཅི་ནུས་དབྱེ། །འདིར་དཔལ་ལྡན་ཀ་ལཱ་པའི་གྲོང་གི་ལྷོ་ཕྱོགས་མ་ལ་ཡའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་གྱི་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པའི་ཤར་སྒོའི་མཐར། རིན་པོ་ཆེའི་སྒོ་ཁྱམས་ན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོའི་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་པ།འཇམ་དཔལ་གྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མིའི་དབང་པོ་གྲགས་པ་ལ་ཚངས་པའི་དྲང་སྲོང་ཉི་མའི་ཤིང་རྟས་གསོལ་བ་བཏབ་པར་གྱུར་པས། མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལེའུ་གསུངས་པར་ཟླ་བ་བཟང་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལན་གསུངས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་པོས་གསུངས་པ། གཙོ་བོའི་སྒྲུབ་ཐབས་སོགས་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ། གཙོ་བོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱལ་བ་མཆོག་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་རྣམས་དང་བཅས་པ་གང་ཞིག་སྟོན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་གསུངས་པ་དག་ནི་བདག་གིས་ཅུང་ཟད་ཅིག་ཤེས་སོ། །སླར་ཡང་ཟླ་བ་བཟང་པོ་བདག་ནི་ཉན་པར་འཚལ་ལོ་ཀྱེ་ལྷ་མིའི་བླ་མ་ཞེས་བོས་ནས། གང་ཞིག་ཉན་ཅེ་ན་ལུས་ལ་རུས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་ཀྱི་དབྱེ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམས་ཀྱི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་དང་། ཕུང་པོ་དྲུག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་དྲུག་རྣམས་དང་། ཁམས་དྲུག་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དག་གི་རིགས་དྲུག་ཏུ་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ་ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་དང་། དེ་དག་རང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ས་བོན་ཨཱ་ལཱི༷་དབྱངས་དང་ཀཱ་ལི༷་གསལ་བྱེད་དག་ལ་གནས་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྒྲིབ་བྲལ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་དག་པའི་ཟབ་མོ་ཡེ་ཤེས་ལེའུའི་དོན་ཉན་པར་འཚལ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དོན་དེ་ཉིད་ལེགས་པར་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་པའི་དོན་ཅན་ཟླ་བ་བཟང་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ཚིག་དེ་དག་གསན་ནས་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཉིད་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བདག་ཉིད་དུ་བཞུགས་པའི་སྐུ་བཞིའི་བདག་ཉིད་སྒྲིབ་བྲལ་གྱི་ཕུང་ཁམས་ལ་སོགས་པའི་རྒྱལ་བའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞིའམ་སྐྱེད་ པ་པོ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་བའི་བདག་པོས་གཞི་དུས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་དབྱེ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་ཡི་ངེས་དོན་ཡེ་ཤེས་ལེའུ་འདི་ཉིད་གསུངས་སོ་ཞེས་ཚིགས་བཅད་འདིས་རྐང་པ་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང་རྐང་པ་བཞི་པ་ནས་བརྩམ་སྟེ་ཇི་སྲིད་ལེའུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དེ་སྲིད་ལན་གསུངས་པའི་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྣམས་རྒྱལ་པོ་འཇམ་དཔལ་གྲགས་པས་དོན་ལ་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཚིགས་བཅད་འདིས་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། ཚིགས་བཅད་འདི་ལས་ཇི་སྲིད་ལེའུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལན་གསུངས་པ་སྟེ་སླར་ཡང་བར་སྐབས་སུ་ཞུས་ཤིང་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ཚིག་མེད་དོ། །དེ་ནས་སྟོན་པས་ལན་གསུངས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལེའུ་འདི་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྩ་བའི་རྒྱུད་དུ་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་རྣམས་གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་བྱང་ཆུབ་པ་མཚོན་བྱེད་གནས་པ་ཉི་ཤུའི་སྒོ་ནས་འཆད་དེ། ༡ ལུས་ཀྱི་རུས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང་། ༢ སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་རིགས་དྲུག་གི་ལྷའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང་། ༣ ཨ་ལ་སོགས་པ་དང་ཀ་ལ་སོགས་པ་སྔགས་ཀྱི་རིགས་དྲུག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང་། ༤ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང་། ༥ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དང་བྱ་བ་དང་རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་རིག་པ་དང་སྡོམ་པ་ཆེན་པོ་དང་འཁོར་ལོས་སྒྱུ་རབ་དྲུག་སྤྲོ་བའི་ངོ་བོ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང་༧། དབང་བཞི་པ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང་༦། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་བའི་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང་། ༩བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྟེན་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་གནས་པ་དང་༨། ཤེས་པ་དང་ཤེས་བྱ་རྣམས་པ་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང་༩། ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ ཀྱི་བྱ་བ་ཐབས་ཅད་བརྟག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང་༡༠། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་བོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་བསྟན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང་༡༡། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བསྡུ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང་༡༢། ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་རི་རབ་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་ཐབས་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང་། ༡༢ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བསྡུ་བའི་ངོ་བོ་
Chinese
时轮智慧品释。 时轮智慧品释。 时轮智慧品释 敬礼。 桑耶幻化网诸部之，遍主唯一本初金刚身，于彼显现清净之心亦，如水入水般味等敬礼。 金刚语显甚深义宝藏，虽现示之如实见者稀，然则依于圣者之妙说，以利他心尽力而分别。 此处，吉祥卡拉帕城之南方，玛拉雅花园之吉祥时轮坛城之殿堂的东门边，珍宝门廊中，于大珍宝狮子座上安住者，文殊之化身人主名称者，为梵天仙人日之车所祈请故，从胜初佛所说之智慧品，为贤月所祈请，如来所答之偈颂第一所说，以主尊之修法等开示之，主尊之修法胜者至尊如来 等众所依之，何者导师您所说之彼等，我已略知少许矣。复次贤月我欲谛听，祈请人天上师，何者谛听耶？谓身体之骨骼等界之差别，清净诸法之，时轮所依之坛城自性而转变，六蕴佛之六族等，六界瑜伽母等之六族自性清净如何耶？以及彼等各自之族之种子阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）阿哩音与嘎（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）哩明点等所安住之自性之门，无垢大智慧坛城自性清净之甚深智慧品之义谛听，故请世尊善说彼义，如是贤月所祈请之语彼等听闻后，导师世尊释迦狮子自身，时轮之自性而安住之四身之自性，无垢之蕴界等一切胜者之族之基或生 者第一者
English
Commentary on the Wisdom Chapter of the Kalachakra. Commentary on the Wisdom Chapter of the Kalachakra. Commentary on the Wisdom Chapter of the Kalachakra. Homage. To the sole primordial Vajra Body, the all-pervading lord of all the classes of Samye's Magical Net, with this mind that is manifestly clear, I pay homage, equal in taste like water into water. Although the vajra words reveal the treasure of profound meaning, it is rare to see it as it is. Nevertheless, relying on the excellent explanations of the holy ones, I will try to differentiate as much as I can with a mind of benefiting others. Here, at the southern side of the city of Glorious Kalapa, at the eastern gate of the palace of the mandala of the Glorious Wheel of Time in the garden of Malaya, seated on a great jeweled lion throne in a jeweled portico, the emanation of Manjushri, the human lord known as 'Grakpa' (Fame), having been requested by the Brahma sage, the chariot of the sun, the Wisdom Chapter was spoken by the Supreme First Buddha, and when requested by Sazangpo (Good Moon), the Thus-Gone One spoke in response in the first verse, explaining the method of the main deity, etc. The method of the main deity, the supreme Victor, the Thus-Gone One, together with all those who rely on him, whatever the teacher has said, I have understood a little. Again, Sazangpo said, 'I wish to listen, O teacher of gods and humans.' What is it that he wishes to listen to? It is the differentiation of the elements of the body, such as bones, the purification of all phenomena, the transformation into the nature of the mandala that is the basis of the Wheel of Time, the six aggregates, the six families of the Buddhas, and the six elements, the six families of yoginis, how is their nature pure? And how those seeds of their respective families, the vowels A (藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿) Ali and the consonants Ka (藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎) Li, etc., abide, and through the door of their nature, the profound meaning of the Wisdom Chapter, which is the nature of the stainless great wisdom mandala, is purified, so please explain that meaning well, O Bhagavan.' Having heard those words of request from Sazangpo, the teacher, the Bhagavan Shakya Simha himself, the nature of the Wheel of Time, the nature of the four bodies, the basis or progenitor of all the families of the Victorious Ones, such as the stainless aggregates and elements, the first one.
Chinese
佛陀胜者之主，以基础时期的界之差别，宣说了包含坛城等的决定义智慧品，以此偈颂，以三句祈请，从第四句开始，直至品全部圆满，是如来宣说的根本续部的金刚语，由国王妙吉祥称以意义上指示者，以此偈颂概括而显示。从这偈颂直至品全部圆满之间，是如来宣说，再也没有中间请问和祈请的词句了。之后，导师宣说的智慧品之意义，在根本续中如何宣说，以基道果三种形态的二十种菩提象征，以二十种安住之门宣说，即：１、以身体的骨骼等界完全清净的坛城自性而安住；２、以身语意和六种姓氏的本尊自性而安住；３、以阿等和嘎等咒语的六种姓氏自性而安住；４、以方便和智慧的三十六续自性而安住；５、以方便和智慧及事业和瑜伽随念和大誓言及六轮幻化之自性而安住；７、以第四灌顶无上不变大印智慧之成就的修法自性而安住；６、以智慧坛城幻化之自性而安住；９、以依止菩提心之修法自性而安住；８、以所知和能知诸法之自性大印成就之自性而安住；９、以身语意 之事业一切方便观察之自性而安住；１０、以宣说八万四千法蕴之自性而安住；１１、以摄集佛刹之自性而安住；１２、在虚空界中与须弥山微尘数相同的菩萨摩诃萨们，以同一方便而安住之自性而安住。１２、摄集佛刹之自性
English
The Lord of the Buddhas, the Victorious Ones, with the distinctions of the elements of the basic time, declared this chapter on definitive wisdom, including mandalas, etc. With this verse, with three lines of supplication, starting from the fourth line, until the entire chapter is completed, these are the vajra words of the root tantra spoken by the Tathagata. King Manjushri Kirti, as the one who indicates the meaning, summarized and showed it with this verse. From this verse until the entire chapter is completed, it is the Tathagata's speech, and there are no more words of questioning and supplication in between. Then, the meaning of this wisdom chapter spoken by the Teacher, how it is spoken in the root tantra, is explained through twenty aspects of enlightenment, symbolizing the base, path, and fruit, through twenty abodes. 1. Abiding by the nature of the mandala, which is the complete purification of the elements such as the bones of the body. 2. Abiding by the nature of the deities of body, speech, mind, and the six lineages. 3. Abiding by the nature of the six lineages of mantras, such as A and Ka. 4. Abiding by the nature of the thirty-six continuums of skillful means and wisdom. 5. Abiding by the nature of skillful means, wisdom, activities, yoga, mindfulness, great vows, and the six wheels of emanation. 7. Abiding by the nature of the means of accomplishment of the fourth empowerment, the supreme, immutable, great seal wisdom. 6. Abiding by the nature of the emanation of the wisdom mandala. 9. Abiding by the nature of the means of accomplishment of relying on the mind of enlightenment. 8. Abiding by the nature of the accomplishment of the great seal, which is the nature of all knowable and known things. 9. Abiding by the nature of examining all activities of body, speech, and mind. 10. Abiding by the nature of teaching the eighty-four thousand aggregates of Dharma. 11. Abiding by the nature of gathering the Buddha fields. 12. Abiding by the nature of dwelling in the realm of space together with bodhisattvas and great beings equal to the motes of Mount Meru, with one means. 12. The nature of gathering the Buddha fields.