Tibetan
ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང་། ༡༣ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང་། ༡༦ མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པའི་དབང་གིས་ཆོས་བསྟན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང་། ༡༧ བཅུད་དང་བཅུད་ལེན་ལ་སོགས་པ་ལུས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང་། ༡༨ མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་མཛད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང་། ༡༩ ཆོས་ཡང་དག་པར་བསྡུ་བ་དང་རྩིས་ཀྱི་མིང་བསྡུ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང་། ༢༠ ཡི་གེ་ལྔ་དང་ཡི་གེ་དྲུག་གི་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་དང་། ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་ལ་བསྟོད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་ཉི་ཤུ་པོ་འདི་རྣམས་འགྲེལ་པས་གནས་སྐབས་བཞི་དག་པའི་རྡོ་རྗེ་བཞི་ཡི་རང་བཞིན་གནས་པ་བཞིའི་སྒོ་ནས་གཏན་ལ་དབབ་པ་འོག་ཏུ་སོ་སོའི་མཚམས་སུ་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་ལུས་ཀྱི་རུས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་ནི། ཀ་བ་རྣམས་དང་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཉིས་པ་ནས། གསུམ་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏེ། རང་གི་ལུས་ཀྱི་ཁམས་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ན་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཀ་བ་རྣམས་དང་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་དང་ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་རྩིག་པ་ཉིད་ནི་རང་གི་ལུས་ཀྱི་རུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཛོད་ཅེས་བགྱིས་ཤིག་ཅེས་པ་སྟེ་དེ་ལྟར་ལུས་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མོས་པས་བལྟ་བར་ བྱའོ། །རྣམ་པར་དག་པ་འདིས་རུས་པའི་ཕྱེ་མ་སོགས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་ནང་དུ་བླུག་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས། ལུས་ཀྱི་ཤ་དང་ཁྲག་དང་ཆུ་དང་བཤང་བ་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་བཞིན་ལྷ་དང་གཤིན་རྗེ་དང་ནོར་སྦྱིན་དང་གཞན་དུ་ཞེས་པ་ནུབ་ཏུ་རྡུལ་ཚོན་གདབ་པ་སྟེ། ཤ་རྣམ་པར་དག་པས་ཤར་དུ་རྡུལ་ཚོན་གདབ་པ་སོགས་རིམ་བཞིན་ནོ། །དབུས་སུ་ཁུ་བ་རྣམ་པར་དག་པས་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གང་དུ་རྡུལ་ཚོན་དྲུག་པ་ཡིན་པ་དེར་ནི་རྡུལ་རྣམ་པར་དག་པས་རྡུལ་ཚོན་བཏབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཤ་སོགས་རྣམ་པར་དག་པ་དོན་གྲུབ་ལ་སོགས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲུག་གི་རིགས་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །མཁྲིས་པ་ཡི་ཁམས་དང་བད་ཀན་གྱི་ཁམས་གཉིས་ཀྱིས་ནི་རིམ་བཞིན་ཉི་མ་དང་རི་བོང་ཅན་གྱི་གདན་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། ཆུ་རྒྱུས་རྣམས་ཀྱིས་ཆུ་སྐྱེས་པདྨའི་གདན་རྣམས་ཡིན་ལ། ར་བ་ལྔ་ཡི་རེ་ཁཱ་ནི་དང་པོ་ས་ལས་སྐྱེས་པའི་མཐེ་བོ་རྣམ་པ
Chinese
您所安住，13 佛之刹土以金刚加持之自性而安住，16 随顺各种意乐之有情心意而宣说佛法之自性而安住，17 以精髓与精髓摄取等身体之成就修法之自性而安住，18 以无上不变之乐利益一切有情之自性而安住，19 以如实摄集正法与算术之名相摄集之自性而安住，20 五字与六字之大空性，以及赞叹明点空性之自性而安住，如是二十者，此等以注释，由四种清净之位，以四金刚之自性，由四种安住之门而决定，于下文各自之界限处宣说。其中，第一，身体之骨骼等界清净之坛城自性而安住者，即是，自柱等及以下第二颂至第三颂之间所诠释者。自身之界，安住于坛城之自性中。如何安住呢？身坛城之柱等与金刚鬘及地坛城与墙壁，即是自身之骨骼所造。应如是作意。如是于身观想为自性之坛城。 此清净者，谓将骨灰等置于彩粉之中。身之肉与血与水与粪便清净者，依次为天神与阎罗与财施及其他，即是于西方涂彩粉。肉清净者，于东方涂彩粉等依次而行。于中央以精液清净，凡是坛城中第六彩粉所在之处，则以微尘清净而涂彩粉。如是肉等清净者，是义成就等六如来之种姓，故应如是知晓。胆汁之界与痰液之界二者，依次为日与兔之座垫亦如是。水脉等是水生莲花之座垫。五层围墙之线纹，最初是土生拇指之类。
English
You abide, 13 The Buddha's realm abides by the nature of being blessed as a vajra, 16 Abiding by the nature of teaching the Dharma according to the minds of sentient beings with various inclinations, 17 Abiding by the nature of the means of accomplishment of physical attainments such as essence and essence extraction, 18 Abiding by the nature of benefiting all sentient beings with supreme and unchanging bliss, 19 Abiding by the nature of correctly collecting the true Dharma and collecting the names of calculations, 20 The great emptiness of the five letters and the six letters, and the nature of praising the empty bindu, and abiding. These twenty are determined by the commentary, through the four pure states, by the nature of the four vajras, and through the four doors of abiding, which will be explained below in their respective sections. Among them, the first, the mandala nature of the pure realm of the body's bones, etc., abides, that is, from the pillars, etc., and the second verse below to the third verse. One's own realms abide in the nature of the mandala. How does it abide? The pillars of the body mandala, the vajra garland, the earth mandala, and the walls are made of one's own bones. One should contemplate in this way. Thus, one should view the body as a naturally occurring mandala. This pure one, it is said, places bone ashes, etc., in colored powder. The pure flesh, blood, water, and feces of the body are, in order, gods, Yama, wealth-givers, and others, that is, applying colored powder in the west. The pure flesh is applied with colored powder in the east, and so on in order. In the center, purify with semen, and wherever the sixth colored powder is in the mandala, apply colored powder with pure dust. Thus, the pure flesh, etc., are the lineage of the six Tathagatas, such as Meaningful Accomplishment, so one should know this. The realm of bile and the realm of phlegm are, in order, the seats of the sun and the rabbit, and so on. The water veins, etc., are the seats of water-born lotuses. The lines of the five-layered fence are initially the types of earth-born thumbs.
Tibetan
ར་དག་པ་དང་། དེ་བཞིན་ཆུ་སྐྱེས་མཛུབ་མོ་དང་གསུམ་པ་བསྲེག་ཟ་མེ་སྐྱེས་གུང་མོ་བཞི་པ་རླུང་སྐྱེས་མིང་མེད་དང་། ལྔ་པ་ནམ་མཁའ་ལས་སྐྱེས་མཐེའུ་ཆུང་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དུས་ཀྱི་རྩ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏི་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིས་གཙོ་བོའི་གདན་ཆུ་སྐྱེས་དང་གདན་ལྷག་མ་རྣམས་ནི་རོ་རྐྱང་ལ་སོགས་པ་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་ཆུ་རྒྱུས་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པའི་ངེས་པས་སོ། །གཡོ་བ་རླུང་དང་མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁོར་ཡུག་དང་ལ་སོགས་པ་ཆུའི་ཁོར་ཡུག་ནི་པགས་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་ཞེས་པ། རླུང་གི་ཁོར་ཡུག་པགས་པ་མེའི་ཁོར་ཡུག་ཁྲག་དང་དྲོད་ཀྱི་ཁམས། ཆུའི་ཁོར་ཡུག་རྡུལ་གྱིས་སོ། །ཉི་མའི་སྟེ་སྒོ་བཅུ་གཉིས་པོ་རྣམས་ནི་བུག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། རྣ་བ་གཉིས་མིག་གཉིས། སྣ་བུག་གཉིས། ཁ་དང་གཅི་པ་བཤང་བ་ཁུ་བའི་བུག་པ་དང་། ནུ་མ་གཉིས་ལ་བུག་པ་གཉིས་ཏེ་དེ་ལྟར་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེ་དག་དག་པས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྒོ་མཛོད་ཅིག་ ཅེས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནོར་བུའི་རང་བཞིན་གྱི་དོ་ཤལ་ལ་སོགས་པ་བཀོད་པ་གང་ཡིན་པ་སོ་ཡི་ཕྲེང་བས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་མཛོད་ཅིག །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དུ་འཁོར་ལོ་གང་ཞིག་གཡོ་བའི་རང་བཞིན་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་རྣམས་ནི་རྐང་ལག་གི་སོར་མོ་རྣམས་ཀྱི་སེན་མོ་ཡིས་མཛོད་ཅིག །བ་སྤུ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་དང་རྡོ་རྗེ་མེ་ལྕེ༷་འབར་བ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་མཐའ་རུ་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་བྲལ་དག་ལ་གནས་པ་མཛོད་ཅིག་ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་རིགས་དྲུག་གི་ལྷའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་ནི༑ དེ་ལྟར་ངེས་པར་སོགས་ཚིགས་བཅད་བཞི་པས་བསྟན་ཏེ། དེ་ལྟར་ངེས་པར་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཁམས་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ནི་ས་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་མཆོག་གི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་མང་པོ་ཅན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་རྣམ་པར་གསུངས་སྟེ། ཁམས་ཀྱི་དབང་གིས་རང་བཞིན་གྱིས་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་གནས་པའོ། །དེ་ནས་བརྟེན་པ་ལྷའི་རྣམ་པ་གསུངས་པ། གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ཨ་སོགས་དབྱངས་དང་ཀ་སོགས་གསལ་བྱེད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ལྷ་ཡི་རྣམ་པ་ཉིད་ནི་མཐའ་དག་རྒྱལ་བའི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་དག་ཡི་གེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལྷའི་རྣམ་པ་ཉིད་དུ་མཛོད་ཅེས་པའོ། །སྟོང་པ་དྲུག་གི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་དྲུག་སྟེ་དེ་དག་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་ཡུལ་དྲུག་དང་བཅས
Chinese
如是清净，如是水生指和第三焚烧食子火生中指，第四风生无名指，第五虚空所生小指完全清净等。时之脉阿瓦都帝完全清净，以其为主尊之座莲花和剩余之座等是单味等七万二千脉之究竟等，即以水脉等之确定。动摇风和火之坛城的周围等，水之周围是皮肤等，风之周围皮肤，火之周围血和热之界，水之周围尘土等。太阳的十二门是孔穴等，二耳二眼，二鼻孔，口和大小便精液之孔，二乳有二孔，如是十二。彼等清净故，坛城之门库房。坛城上用珍宝自性的璎珞等装饰，用牙齿的串珠如是安放。八大尸林中轮如何转动之自性，安住于风之坛城者，用手脚指的指甲安放。用毛发安放金刚串珠和金刚火焰燃烧，坛城的边缘，安住于有方和无方等处。二是身语意和六部之本性而安住。如是决定等四句偈颂所示。如是决定身之金刚，六界之自性，以地等之差别，殊胜功德多种坛城之相宣说。以界之力量，自性安住于所依之坛城之相。之后所依之天相宣说。语之金刚，阿等元音和嘎等辅音圆满的天相即是一切成为胜者种姓者，用那些文字在坛城上安放天之相。六空之意金刚，即是六识，彼等自性空故完全清净和六境一起。
English
Thus purified, thus the water-born finger and the third, the fire-born middle finger that consumes offerings, the fourth, the wind-born nameless finger, and the fifth, the space-born little finger are completely purified, etc. The temporal channel Avadhuti is completely purified, with its main lotus seat of the main deity and the remaining seats, such as single taste, etc., are the ultimate of the seventy-two thousand channels, etc., that is, with the certainty of the water channels, etc. The surroundings of the moving wind and fire mandalas, etc., the surroundings of water are skin, etc., the surroundings of wind are skin, the surroundings of fire are the realm of blood and heat, the surroundings of water are dust, etc. The twelve doors of the sun are the orifices, etc., two ears, two eyes, two nostrils, the mouth and the orifices of urine, feces, and semen, and two breasts have two orifices, thus twelve. Because they are pure, the door storehouse of the mandala. Whatever ornaments, such as jewel-natured necklaces, etc., are arranged on the mandala, arrange them in the same way with strings of teeth. How the wheel moves in the eight great charnel grounds, those who abide in the wind mandala, arrange them with the nails of the fingers and toes. With the hairs, arrange the vajra rosary and the vajra flame burning, the edge of the mandala, abiding in places with and without directions, etc. The second is abiding as the nature of body, speech, mind, and the six families. As such, it is shown by the four verses such as "Thus determined." Thus determined, the vajra of the body, the nature of the six elements, with the distinctions of earth, etc., the excellent qualities are proclaimed in many forms as the aspect of the mandala. By the power of the elements, the nature abides in the aspect of the dependent mandala. Then the aspect of the dependent deity is proclaimed. The vajra of speech, the aspect of the deity that is complete with vowels such as A and consonants such as Ka, that is, all those who have become victors' lineages, with those letters, arrange the aspect of the deity on the mandala. The vajra of the mind of the six emptinesses, that is, the six consciousnesses, because they are empty in nature, are completely pure together with the six objects.