Tibetan
་པ་སྒྲིབ་པ་མེད་པས་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འདོད་པ་སོགས་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་སྲིད་པ་ལ་གནས་གཙོ་བོའི་རྣམ་པ་ཉིད་དུ་མཛོད་ཅིག །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་གཟུང་བར་བྱ་བའི་སེམས་རྣམ་གསུམ་སྲིད་པ་ལ་གནས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་རྣམ་རྟོག་དང་བྲལ་བ་སྲིད་པའི་འཇིགས་པ་འཇོམས་པ་ནི་ཤེས་རབ་གཙོ་མོ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ལུས་ལ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་རྣམས་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བརྟེན་པའི་འཁོར་གྱི་ ལྷའི་ཚོགས་དང་གཙོ་བོ་དང་གཙོ་མོའོ་ཞེས་པ་ནི་བྱིས་པའི་བློ་ཅན་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཚོན་བྱེད་དུ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་པ་དང་སྒོ་བསྟུན་ནས་དེ་དང་དེ་ཡི་རྣམ་པར་བསྟན་པ་ནི་མོས་པས་བསྒོམ་པ་ཙམ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དབང་དུ་སྟེ། དོན་དམ་པར་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་དེ་དག་སྤྲུལ་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་ཆོས་སྐུ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་བཞིའི་ངོ་བོར་རང་བཞིན་གྱི་རྣམ་པར་དག་པའོ་ཞེས་གྲུབ་བོ། །གསུམ་པ་ཨ་སོགས་ཀ་སོགས་སྔགས་ཀྱི་རིགས་དྲུག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གནས་པ་ནི། སྡེ་པ་ཀ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་བཅད་ལྔ་པ་ནས། བདུན་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏེ། འདིར་སྡེ་པ་ཀ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ས་སྟེ་སྡེ་དྲུག་པོ་ཡིན་ལ་དེ་རྣམས་རིམ་པས་ཡོངས་སུ་བཀོད་པ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ནི་གོང་གི་རིམ་པ་དང་མཚུངས་པ་ཡིས་རྡོ་རྗེ་དང་རལ་གྲི༷་དང་རིན་ཆེན་དང་འཁོར་ལོ་དང་ཆུ་སྐྱེས་དང་དེ་བཞིན་གྲི༷་གུག་གི་རིགས་ཉིད་ནི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་དྲུག་སྟེ་ཀ་སྡེ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ནས་ས་སྡེ་གྲི་གུག་རིགས་ཡིན་པའི་བར་དུའོ། །སླར་ཡང་ཀ་སོགས་སྡེ་པ་རེ་རེ་ལ་ཡང་མཐའ་དག་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལྔ་རྣམས་དག་གིས་དབྱེ་བ་བྱ་སྟེ། སྡེ་པ་གཅིག་གི་རིགས་ཀྱང་ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པས་ཏེ་ཁམས་གཅིག་ལ་ཡང་ལྔ་ཆར་ཚང་བའི་རིགས་པས། སྡེ་པ་སོ་སོར་ནང་གསེས་ཡི་གེའི་དབྱེ་བ་ནི་སྡེ་པའི་དང་བོ་ཀ་སོགས་ས་དང་གཉིས་པ་ཆུ་དང་། གསུམ་པ་བསྲེག་ཟ་དང་། བཞི་པ་ང་དང་ལྔ་པ་ནམ་མཁའི་དངོས་པོ་དག་ལས་སོ། །འདིར་ནི་ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། ཞེས་ཀློག་པའི་ཚེ་ས་ནས་ནམ་མཁའི་བར་འབྱུང་བ་སྡུད་པའི་རིམ་པས་ཀློག་པ་ཡིན་ལ། འབྱུང་བ་མཁའ་སོགས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་ཀློག་པ་ནི་དང་པོར་སྟོང་པའི་ནམ་མཁའ་ཡི་ཁམས་ནས་རིམ་པར་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དག་ཀྱང་ང་ཉ་ཎ་མ་ན་ལྔ་དང་ལྕེ་རྩ་ཅན་ནམ་ཌ་མ་རུའི་ཡི་གེ་དང
Chinese
無有遮障，祈願您以心之金剛，安住於欲等三有之主尊之相。如是，智慧金剛所應執持之心之三相安住於有，空性之形相遠離分別，摧滅有之怖畏，乃智慧主母，種種母之自性。如是，身之身、語、意、智慧之界，於外為所依之宮殿壇城，所依之眷屬天眾，以及主尊與主母，此乃為孩童心智者，以彩粉壇城作為智慧壇城之表徵，並依循門戶，示現彼等之形相，僅是依信而修持，乃世俗諦之範疇。然於勝義諦，身語意與智慧之界，乃化身、報身、法身與俱生身四身之體性，於自性中清淨。如是成就。三者，阿等、嘎等咒語六族之體性安住，乃從嘎等部之第五偈至第七偈所示。此處嘎等部乃嘎、擦、吒、打、巴、薩，此六部也，彼等次第安置之族類，與上述次第相同，即金剛、寶劍、珍寶、輪、蓮花，以及彎刀之族類，乃諸佛之六族，即從嘎部金剛族至薩部彎刀族之間。復次，嘎等各部，亦以一切勝者之五族差別而作區分。一部之族類，亦以集諦之諦實，即一界亦具足五者之理。各部內在之字母差別，乃各部之第一嘎等為地，第二為水，第三為火，第四為我，第五為虛空之事物。此處，於讀誦「ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་།」時，乃以從地至虛空，攝集諸有之次第而讀誦。若以生起虛空等之次第而讀誦，則首先從空性之虛空界，次第分別，即ང་ཉ་ཎ་མ་ན་五者，以及舌根音或達瑪汝之字母。
English
Without obscuration, may you, with the vajra of the mind, abide in the form of the principal deity of the three existences such as desire. Likewise, the three aspects of the mind to be held by the wisdom vajra abide in existence, the form of emptiness is free from conceptualization, and the destruction of the fear of existence is the nature of the wisdom mother, the various mothers. Thus, the realms of body, speech, mind, and wisdom in the body are externally the mandala of the palace of the support, the assembly of deities of the supported retinue, and the principal deity and the principal mother. This is for those with childish minds, the mandala of colored powders is used as a symbol of the wisdom mandala, and according to the doors, the forms of those are shown, which is only meditating with faith, which is in the realm of conventional truth. But in the ultimate truth, the realms of body, speech, mind, and wisdom are the essence of the four bodies of emanation body, enjoyment body, dharma body, and coemergent body, which are pure in nature. Thus it is accomplished. Thirdly, the nature of the six families of mantras such as A and Ka abides, which is shown from the fifth to the seventh verses of the Ka group. Here, the Ka group is Ka, Ca, Ṭa, Ta, Pa, Sa, these six groups, and the families of those arranged in order are the same as the above order, that is, the families of vajra, sword, jewel, wheel, lotus, and likewise curved knife are the six families of the victors, that is, from the Ka group vajra family to the Sa group curved knife family. Furthermore, each of the Ka groups is also distinguished by the five distinctions of the families of all the supreme victors. The family of one group is also by the truth of the origin, that is, the reason why one realm also has all five. The internal letter distinctions of each group are the first Ka group and so on are earth, the second is water, the third is fire, the fourth is I, and the fifth is the objects of space. Here, when reading "ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་།", it is read in the order of collecting the elements from earth to space. If reading in the order of generating the elements such as space, then first from the realm of empty space, gradually distinguishing, that is, the five of ང་ཉ་ཎ་མ་ན་, and the letters of the tongue root or Ḍamaru.
Tibetan
་ལྡན་པ་ྈྐ་་དང་དང་པོའི་དབྱངས་ཨ་རྣམས་སོ། །དེའི་དབུས་སུ་ལྷུང་བ་ནི་དེ་སྨྲོས་པས་བཟུང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ པའི་བརྡ་སྐད་ཀྱིས་ཧ་ཡིག་ཀྱང་ནམ་མཁའི་དབྱེ་བར་གྲུབ་བོ་ཞེས་གསུངས་པ་རིགས་སམ་ཡུལ་ལྟ་བུའི་གཙོ་ཆེ་བའམ་ཐོག་མཐའ་སྨྲོས་ན་དེའི་རིགས་སུ་གཏོགས་པའམ་བར་ན་ཡོད་པ་ཤུགས་ཀྱིས་བཟུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་རླུང་གི་ཡི་གེ་དག་གི་དབྱེ་བ་ནི། ཨེ༷་ཡིག་དང་གྷ་ཛྷ་ཌྷ་བྷ་དྷ་ཤ་རྣམས་དང་ཡ་ཡིག་ཡིན་ཏེ་མེ་ཡི་དབྱེ་བ་དབྱངས་རྀ༷་ལ་སོགས་ཞེས་པས། ག་ཛ་ཌ་བ་ད་ཥ་ར་རྣམས་སོ། །ཆུ་ཡི་དབྱེ་བས་ཨུ་ཡིག་དང་མཆུ་ཅན་ནམ་གླང་ཆེན་གཙུག་བུམ་གྱི་ཡི་གེ་ཅན་ཝ་དང་ཁ་ཚ་ཋ་ཕ་ཐ་ཝ་སྟེ། ས་ཡི་དབྱེ་བ་ལྀ༷་ལ་སོགས་ཞེས་པ་ལྀ་ཀ་ཙ་ཊ་པ་ཏ་ས་ལ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་མཆོག་གི་རྒྱལ་བའི་རིགས་ནི་རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་རིན་ཆེན་པདྨ་འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་ལྔ་ཡི་རིགས་སུ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་སྡེ་པ་རྣམས་སོ་སོར་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཙུག་ཏོར་ལ་སོགས་པའི་རིགས་རྣམས་གསུངས་པ་ནི། མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ལས། གསང་སྔགས་རིགས་ཆེན་ཐམས་ཅད་དང་། ཞེས་སོགས་རིགས་དྲུག་ལ་གཟིགས་པའི་ཚིགས་བཅད་ཀྱི་དོན་བཞིན་རིགས་དེ་རྣམས་ས་བོན་ཡི་གེས་མཚོན་ཏེ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དང་སྦྱར་བ་ནི། གཙུག་ཏོར་གྱི་རིགས་ཆེན་ནི་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་ལྔ་སྟེ་སྔར་བཤད་པ་དེ་དག་ནི་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་རྒྱས་འདེབས་བྱེད་ཡིན་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རིགས་ཀུན་གྱི་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །རིགས་གསུམ་གྱི་རིགས་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་སྟེ་གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ལྷ་གསུམ་གང་ཡིན་པའོ། །ཨ་སོགས་ཞེས་པ་ཨ་ཨི་རྀ་ཨུ་ལྀ་ལྔ་ནི་ལྷའི་ཚོགས་རྒྱས་གདབ་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་རིགས་ཏེ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱལ་བ་ལྔ་པོ་དེ་རྣམས་རྒྱས་འདེབས་བྱེད་ཀྱི་ལྷའོ། །དེ་དག་གི་རྒྱས་གདབ་བྱའི་ལྷ་ལ་ཧ་ཡ་ར་ཝ་ལ་ཀྵ་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་ཀ་སོགས་སྡེ་པ་དྲུག་པོ་མཐའ་དག་རྣམས་ཞེས་པ་ཡི་གེ་སོ་དྲུག་རྣམས་ ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་སྣང་བར་བྱེད་པའི་རིགས་ཏེ་གསལ་བྱེད་སོ་དྲུག་གི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་སོ་དྲུག་གོ། དེ་བཞིན་དུ་དབྱངས་བཅུ་གཉིས་དང་བཅས་པའི་ཧ་ཡ་ར་ཝ་ལར་ལྡན་པའི་ཡི་གེ་དྲུག་ཅུ་ནི་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུའི་ས་བོན་གྱི་རིགས་རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་ཅུ་སྔར་སྒྲུབ་ལེར་གསུངས་པ་རྣམས་དང་། ཀ་ལ་སོགས་པ་སུམ་ཅུ་དབྱངས་བཅུ་གཉིས་
Chinese
具有……以及第一个元音阿等。其中落入中间，是因为说了它而被抓住的缘故，以这样的表示语言，哈字也成立为空界的类别，这样说，是像种类或地方一样的主要，或者说了开始和结尾，就属于那种类，或者中间存在，就是暗示抓住的意思。同样，风的字母的类别是：诶字和嘎、扎、达、巴、达、夏等以及亚字，即火的类别，元音热等，即嘎、扎、达、巴、达、夏、Ra等。水的类别是乌字和唇音，或者具有象鼻宝瓶的字母瓦，以及喀、擦、塔、帕、塔、瓦等。地的类别是勒等，即勒、嘎、擦、塔、帕、塔、萨、拉等。这样，至高无上的胜者之族，就是金刚、宝剑、珍宝、莲花、法轮五种类别，卡等各部，分别区分，应当知晓。然后宣说了顶髻等的类别，如《名称真实经》所说：“所有秘密真言大族等。”等等，如观察六族的偈颂之义，那些族用种子字表示，与时轮金刚坛城的本尊结合，顶髻大族是五大空性字母，即先前所说那些也是一切字母的增广之因，坛城中是诸族之主金刚萨埵。三族之族也同样是身语意金刚，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字，即加持三处的三本尊是哪些。阿等，即阿、伊、热、乌、勒五字，是增广本尊众的手印之族，即不动佛等五方佛是增广之本尊。那些增广之本尊，具有哈、亚、Ra、瓦、拉、叉六字，以及卡等六部一切，即三十六字母，是显现三界之族，即三十六个辅音之族的三十六本尊。同样，包括十二元音，具有哈、亚、Ra、瓦、拉的六十个字母，是六十时辰的种子之族，六十瑜伽母先前在修法仪轨中所说那些，以及卡等三十个和十二个元音
English
Possessing... and the first vowel A, etc. Falling in the middle is because it is grasped by saying it, so with such an expression, the letter Ha is also established as a category of space. Saying this, it is like a kind or place that is important, or if the beginning and end are mentioned, it belongs to that kind, or if it exists in the middle, it implies grasping. Similarly, the categories of wind letters are: the letter E and Ga, Jha, Dha, Bha, Dha, Sha, etc., and the letter Ya, which is the category of fire, the vowel Ṛ, etc., namely Ga, Ja, Da, Ba, Da, Sha, Ra, etc. The category of water is the letter U and labials, or the letter Va with elephant trunk vase, and Kha, Tsa, Tha, Pa, Tha, Va, etc. The category of earth is Ḷ, etc., namely Ḷ, Ka, Tsa, Ta, Pa, Ta, Sa, La, etc. Thus, the supreme Victor's family is the five categories of Vajra, Sword, Jewel, Lotus, and Wheel. The divisions of Ka and other groups should be known separately. Then the families of Uṣṇīṣa, etc., are spoken of, as it is said in the "Nāmasaṃgīti": "All great secret mantra families, etc." As the meaning of the verses observing the six families, those families are represented by seed syllables and combined with the deities of the Kālacakra mandala. The great Uṣṇīṣa family is the five great emptiness letters, that is, those previously mentioned are also the cause of expansion for all letters. In the mandala, Vajrasattva is the lord of all families. The families of the three families are also the Vajras of body, speech, and mind, Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), the three deities who bless the three places. A, etc., namely A, I, Ṛ, U, Ḷ, are the families of mudras that expand the assembly of deities, that is, the five Jinas such as Akṣobhya are the deities that expand. Those deities to be expanded have the six letters Ha, Ya, Ra, Va, La, Kṣa, and all six groups such as Ka, that is, the thirty-six letters are the families that manifest the three realms, that is, the thirty-six deities of the thirty-six consonant families. Similarly, including the twelve vowels, the sixty letters with Ha, Ya, Ra, Va, La are the families of the seeds of the sixty hours, the sixty yoginis previously mentioned in the practice ritual, and the thirty Ka, etc., and the twelve vowels.