Tibetan
བང་དྲུག་པ་དང་དེའི་བྱ་བ་དྲུག་པའི་ས་བོན། ཀཾ་ཀཿ ཞེས་བསྣན་ན་སོ་བཞི་མའོ། །འདིར་རྒྱ་དཔེར་ཀྷ་ཀྷ༔ ཞེས་ཡོད་ལ། ཁམས་ལེར་ས་བོན་ཧཾ་ཧཿགསུངས་པ་དང་མཐུན་ནོ་ཞེས་ཀྱང་བཤད། དེའི་སྟེང་དུ་ཕུང་པོ་དྲུག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དྲུག་པའི་ས་བོན་ཀྷཾ་ཀྷ༔ བཅས་པས་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་དེ། འདིར་ཡང་ཁམས་ལེ་དང་བསྟུན་ན་ཀཾ་ཀཿཞེས་བཤད། དེ་ལྟར་འཁོར་གྱི་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་རྣམས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་ནི་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་གྱུར་པའི་གཙོ་བོ་དང་འཁོར་སོ་དྲུག་དང་བཅས་པས་དེ་ལྟར་འགྱུར་རོ། །འདི་རྣམས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་དུ་བསྡེབས་ན་ཀ་ཀཱ་སོགས་ནས་ཀླྀ་ཀླཱྀ་ ཀཾ་ཀཿཞེས་རྩ་བའི་དབྱངས་ཐུང་རིང་གིས་ཕྱེ་བ་བཅུ་གཉིས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཀ་ཀཱ་ཀེ་ཀཻ་སོགས་ཀཾ་ཀཿཞེས་པ་བཅུ་གཉིས་ཡོན་ཏན་དང་འཕེལ་བས་ཕྱེ་བ་དང་། ཀྷ་ཀྷཱ་སོགས་ཀྻ་ཀྻཱ་སོགས་ཀྷ་ཀྷ༔ ཡ་ཎར་བསྒྱུར་བ་ཐུང་ངུ་རིང་པོས་ཕྱེ་བ་སྟེ་ཁྱོན་བསྡོམས་སོ་དྲུག་ཉིད་དོ། །ཇི་ལྟར་ཀ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ལ་སོ་དྲུག་ཏུ་རིགས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དེ་བཞིན་ཁ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་གསུངས་ཏེ་དེ་ལའང་རིགས་སོ་དྲུག་ཏུ་དབྱེ་སྟེ་དེ་ལྟར་གསལ་བྱེད་སོ་དྲུག་ལ་སྦྱར་བས་རིགས་ཀྱི་ལྷ་སྟོང་དང་ཉིས་བརྒྱ་གོ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་ཞིང་ས་བོན་ཡི་གེའི་རིགས་ཀྱིས་སྒྲིབ་བྲལ་དག་པ་འབྲས་བུའི་ལྷའི་རིགས་དང་། སྒྲིབ་བཅས་ཕུང་ཁམས་དབང་ཡུལ་གྱི་ཆོས་དག་གཉིས་སུ་མེད་པར་དག་པ་སྦྱར་བ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་པོའོ། །ཡ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྒོ་སྐྱོང་ཞེས་པ་ནི་གོང་བཞིན་ཀྻ་སོགས་ཀྱི་སྒོ་སྐྱོང་དང་། མཐའ་དག་ཚོགས་ཀྱི་རིགས་ནི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་ལྷག་མའི་དབྱངས་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱེ་བའི་ཡི་གེ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ཡང་སྒོ་སྐྱོང་བཞི་ལས་ལྷག་པའི་ཁྲོ་བོ་བཅུར་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་ལྷག་མའི་ཁྲོ་བོ་དྲུག་ཏུ་ཧ་སོགས་ཀྱིས་དེའི་ཡི་གེར་འགྱུར་བ་་ཀྷཱ་ཀྷཱ་ཀྻཱ་ཀྼཱ་ཀྺཱ་ཀླཱ་ཞེས་རིང་པོས་སོ། །གང་དུ་ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་དང་ཧཱུྃ་མཛད་ཀྱང་བསྒོམ་བྱ་ཡིན་པ་དེར་ནི་ཀྷ་ཀྷ༔ ཞེས་པ་སྟེ་དེ་ལྟར་ཁྲོ་བོ་བཅུ་གཉིས་ནི་རིགས་དྲུག་གི་རྒྱུད་དེ་ཁྲོ་བཅུ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔའི་རིགས་ཡིན་ལ་ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་གཉིས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིགས་སོ། །ཀ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་རིགས་གཅིག་གི་རྒྱུད་ལ་ཡང་དབྱངས་
Chinese
第六品及其六种作用的种子字，加上 ཀཾ་ཀཿ （藏文，梵文天城体，kam kah，作用）就是三十四尊。这里汉文版本是ཀྷ་ཀྷ༔，也有说与康勒所说的种子字ཧཾ་ཧཿ（藏文，梵文天城体，ham hah，）相符。在此之上，加上第六蕴，即智慧蕴和第六界的种子字ཀྷཾ་ཀྷ༔，就成为三十六尊神。这里也按照康勒的说法，说是ཀཾ་ཀཿ。这样，眷属的三十六尊神的坛城，都变成三十七尊的自性，这是因为中央由ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽）字所化现的主尊和三十六眷属所致。这些如果将方便和智慧结合起来，从ཀ་ཀཱ་到ཀླྀ་ཀླཱྀ་，ཀཾ་ཀཿ（藏文，梵文天城体，kam kah，作用）以根本元音的长短音来区分，共有十二种。同样，ཀ་ཀཱ་ཀེ་ཀཻ་等，ཀཾ་ཀཿ（藏文，梵文天城体，kam kah，作用）这十二种是以功德和增长来区分的。ཀྷ་ཀྷཱ་等，ཀྻ་ཀྻཱ་等，ཀྷ་ཀྷ༔，将雅转化为纳，以长短音来区分，总共也是三十六种。如同在嘎金刚续中，以三十六种族类来区分，同样宣说了卡金刚续，其中也分三十六种族类，这样与三十六种显现相结合，就变成了一千二百九十六种族类的本尊，以种子字族类使无垢清净的果位本尊族类，以及有垢的蕴、界、处、境的法，要知道是将二者无别地清净结合。这样，三十六尊的自性就是坛城的本尊。以雅等守护门，如同前面所说的ཀྻ་等的守护门，一切会众的族类，即蕴、界、处的体性，是以剩余的元音来区分的文字本身。如果将超过四门守护的忿怒尊变为十尊，那么剩余的六尊忿怒尊就以哈等字变为其文字，即ཀྷཱ་ཀྷཱ་ཀྻཱ་ཀྼཱ་ཀྺཱ་ཀླཱ་，以长音来表示。无论何处，忿怒尊的主尊金刚力和ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽）的作为也是观修的对境，那里就是ཀྷ་ཀྷ༔。这样，十二尊忿怒尊就是六族的续，十尊忿怒尊是五蕴的族类，而两尊忿怒尊的主尊是智慧的族类。如同嘎金刚，即使是单一族类的续，也有元音
English
The sixth section and the seed syllables of its six activities. Adding ཀཾ་ཀཿ (Tibetan, Devanagari, kam kah, action) makes thirty-four. Here, the Chinese version has ཀྷ་ཀྷ༔, and it is also said to be in accordance with the seed syllable ཧཾ་ཧཿ (Tibetan, Devanagari, ham hah,) spoken in Khamle. On top of that, adding the sixth aggregate, the aggregate of wisdom, and the seed syllable ཀྷཾ་ཀྷ༔ of the sixth realm, it becomes the nature of thirty-six deities. Here also, according to Khamle, it is said to be ཀཾ་ཀཿ. Thus, the mandala of the thirty-six deities of the retinue becomes the nature of thirty-seven deities, because the main deity transformed from the letter ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari, hūṃ, Hum) in the center and the thirty-six retinue are included. If these are combined with skillful means and wisdom, from ཀ་ཀཱ་ to ཀླྀ་ཀླཱྀ་, ཀཾ་ཀཿ (Tibetan, Devanagari, kam kah, action) is distinguished by the short and long sounds of the root vowels, there are twelve kinds. Similarly, ཀ་ཀཱ་ཀེ་ཀཻ་ etc., ཀཾ་ཀཿ (Tibetan, Devanagari, kam kah, action) these twelve are distinguished by merit and increase. ཀྷ་ཀྷཱ་ etc., ཀྻ་ཀྻཱ་ etc., ཀྷ་ཀྷ༔, transforming ya into na, distinguished by short and long sounds, the total is also thirty-six kinds. Just as in the Ka Vajra Tantra, it is distinguished by thirty-six classes, similarly, the Kha Vajra Tantra is spoken, and it is also divided into thirty-six classes, so by combining with the thirty-six manifestations, it becomes one thousand two hundred and ninety-six classes of deities, with the seed syllable class purifying the undefiled pure fruit deity class, and the defiled aggregates, realms, places, and objects, know that the two are combined inseparably and purified. Thus, the nature of thirty-six deities is the lord of the mandala. Guarding the doors with Ya etc. is like the door guards of ཀྻ་ etc. mentioned above, and the nature of all the assembly's classes, which is the nature of aggregates, realms, and sources, is the letters themselves distinguished by the remaining vowels. If the wrathful deities exceeding the four door guardians are transformed into ten, then the remaining six wrathful deities are transformed into their letters by Ha etc., namely ཀྷཱ་ཀྷཱ་ཀྻཱ་ཀྼཱ་ཀྺཱ་ཀླཱ་, expressed with long sounds. Wherever the lord of wrathful deities, Vajra Power, and the action of ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari, hūṃ, Hum) are also objects of meditation, there is ཀྷ་ཀྷ༔. Thus, the twelve wrathful deities are the continuum of the six families, the ten wrathful deities are the class of the five aggregates, and the two lords of wrathful deities are the class of wisdom. Like Ka Vajra, even in the continuum of a single class, there are vowels
Tibetan
དྲུག་གི་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་རིགས་དྲུག་ཏུ་གནས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ལྷ་དེ་རྣམས་ཀྱང་སོ་སོའི་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་གིས་རང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་གནས་པ་རྣམས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ན་ས་བོན་ང་གི་དབྱངས་སོགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཅན་སྟེང་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་འོག་ཏུ་གནས་ལ། རླུང་ཤར་དང་མེ་ཁམས་པ་ལྷོ་ དང་ཆུ་ཁམས་པ་བྱང་དང་ས་ཁམས་པ་ནུབ་ཏུ་གནས་སོ། །དེ་ལྟར་སོ་སོར་ཀ་ཡིག་ལ་སོགས་པའི་གསལ་བྱེད་ནི་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེའི་དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་རོ་ཡིས་བསྒྱུར་བའི་རོ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་དབྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་མ་དང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་གཉིས་ཀ་རང་གི་ངོ་བོས་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་སྦྱོར་བས་གཉིས་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་གནས་ཀྱི་ཐབས་ཤེས་ཡ་བྲལ་བ་མེད་ཀྱང་། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པའི་དབང་གིས། དཀྱིལ་འཁོར་གང་དུ་ལྷ་དམ་ཚིག་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་དགུག་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལྷ་མོ་རྣམས་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་ཞིང་གཙོ་བོ་ལྷ་རྣམས་མི་གཡོ་བ་དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་དོ། །གང་དུ་ཐབས་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་ཞིང་ཤེས་རབ་མི་གཡོ་བ་དེ་ནི་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་དོ། །འདི་དག་ཀྱང་ཆ་འདི་ཙམ་གྱིས་སྒོ་ནས་དེ་ལྟར་བཞག་ཀྱང་། སྤྱིར་རྒྱུད་རྣམས་ཐབས་ཤེས་གཉིས་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ཡིན་པར་འདྲ་ཡང་། ཐབས་སྒྱུ་ལུས་དང་ཤེས་རབ་འོད་གསལ་དང་། གཉིས་མེད་ཟུང་འཇུག་གི་བརྗོད་བྱ་གཙོ་བོར་བསྟན་པའི་ཆ་ནས་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་དང་། གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྒྱུད་དུ་འཇོག་པ་སོགས་རྣམ་བཞག་གཞན་དང་གཞན་གྱི་སྒོ་ནས་འཇོག་ཚུལ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཞེད་པ་དུ་མ་ཡོད་པས་སྐབས་འདི་ལྟ་བུ་སོགས་ལ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ཨ་འཐས་མི་དགོས་ཏེ་ཕྱོགས་རེའི་གཞལ་ཚུལ་ཙམ་མོ། །དེའི་ཕྱིར་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཐབས་ཤེས་གཉིས་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ཡིན་པར་འདྲ་ཡང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རྩལ་དུ་བཏོན་ནས་འཆད་ཚུལ་གྱི་དགོངས་པའི་དབང་གིས། འདུས་པ་དང་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་སོགས་ཕ་རྒྱུད་དམ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་དང་བདེ་མཆོག་སོགས་མ་རྒྱུད་དམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་ཡོངས་སུ་གྲགས་ཀྱང་། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ལས། ཧེ་ཡིག་གིས་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །བཛྲ་ཤེས་རབ་ཅེས་བརྗོད་དེ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བདག་ཉིད་རྒྱུད། །དེ་ནི་ང་ཡིས་ བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །ཞེས་གསུངས་པའི་
Chinese
六种分类安住于六道是确定的。那些天神也各自凭借自性功德的力量，安住于各自的种姓方面。例如，种子“ང་”的元音等的分类，虚空界在上，智慧界在下。风界在东，火界在南，水界在北，土界在西。像这样，各自的ཀ་字等辅音，被元音字母的分类以味道转变，这三十六种味道就变成了瑜伽母和瑜伽续部的名相分类。瑜伽母和瑜伽续部两者，以自性方便智慧的本体结合，安住于无二续部，虽然方便智慧不分离。但在世俗中，凭借众生的想法，在坛城中，迎请誓言尊为智慧尊等行为时，瑜伽母天女们真实游动，主要天神们不摇动，这是瑜伽母续部。在哪里方便真实游动，智慧不摇动，那是方便的续部。这些也仅仅以这部分的角度这样安立，总的来说，续部都是方便智慧无二的续部相似，但从方便幻身和智慧光明，以及无二双运的所诠主要显示的角度，安立为方便续部、智慧续部和无二续部等，以其他不同的安立方式，智者们有多种观点，因此像这种情况等不需要完全肯定，只是片面的衡量而已。因此，无上续部一切都是方便智慧无二的续部相似，但凭借发挥方便和智慧瑜伽的才能来讲述的方式的意图，密集金刚和怖畏金刚等是父续或方便续部，胜乐金刚和喜金刚等是母续或智慧续部广为人知。但在喜金刚中说：“嘿字是大悲，vajra（梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）说是智慧，方便和智慧自性续，那是我说你听。”
English
It is certain that the divisions of the six classes abide in the six realms. Those deities also abide in the direction of their respective lineages by virtue of their respective nature and qualities. For example, by the divisions of the vowel sounds of the seed syllable "nga," the realm of space is above, and the realm of wisdom is below. The wind element is in the east, the fire element is in the south, the water element is in the north, and the earth element is in the west. Thus, the consonants such as the letter "ka" are transformed by the flavors of the vowel letters, and these thirty-six flavors become the classifications of the names of the Yogini and Yoga Tantras. Both the Yogini and Yoga Tantras, by combining the nature of skillful means and wisdom, abide in the non-dual Tantra, although skillful means and wisdom are inseparable. However, conventionally, due to the thoughts of sentient beings, in the mandala, when performing activities such as inviting the Samaya-sattva as the Jnana-sattva, the Yogini goddesses truly move, and the main deities do not move, this is the Yogini Tantra. Where skillful means truly move and wisdom does not move, that is the skillful means Tantra. Even though these are established in this way only from this aspect, in general, the Tantras are similar as non-dual Tantras of skillful means and wisdom, but from the aspect of mainly showing the illusory body of skillful means and the clear light of wisdom, and the object of expression of non-dual union, they are established as skillful means Tantras, wisdom Tantras, and non-dual Tantras, etc. Since there are many views of the wise regarding other different ways of establishing them, there is no need to be completely certain in situations like this, but only a partial measurement. Therefore, all the Anuttara Tantras are similar as non-dual Tantras of skillful means and wisdom, but due to the intention of the way of explaining by developing the skill of skillful means and wisdom yoga, Guhyasamaja and Yamantaka, etc., are known as Father Tantras or skillful means Tantras, and Hevajra and Chakrasamvara, etc., are known as Mother Tantras or wisdom Tantras. However, in the Hevajra it is said: "The syllable 'he' is great compassion, vajra (Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, Chinese literal meaning: diamond) is said to be wisdom, the Tantra is the nature of skillful means and wisdom, listen to it as I explain."