Tibetan
མ་པ་གཞན་དུ་བྱ་ནུས་པའི་ཚེ་དེ་དག་དངོས་སུ་ཟོས་པས་ལུས་ལ་སྟོབས་ཆེན་པོ་རྒྱས་པ་དང་། བཤང་བ་སོགས་ལུས་ལ་བྱུགས་པས་མཆོག་གི་དྲི་རབ་ཏུ་ལྡང་བར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་དེ་དག་བཟའ་བ་སོགས་གསུངས་སོ། །གཞན་ལྷ་དང་སྔགས་ཚུལ་བཞིན་མི་བསྒྲུབ་ཅིང་གཞུང་བཀླག་པས་ཤེས་པར་རློམ་པའི་རྨོངས་པ་མཁས་པའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པ་ཆུ་སྐྱར་ལྟ་བུའི་སྒྱུ་ཅན་དགེ་འདུན་གྱི་རྫས་སོགས་ལ་བརྐམ་ཆགས་ཅན་མི་དགེ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་གིས་བསླུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཟའ་མིན་བཟའ་བ་སོགས་འཆལ་སྤྱོད་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་མི་འགྲུབ་ཅིང་རང་གཞན་བསླུ་བར་འགྱུར་ཏེ། གདུག་པའི་སེམས་ལྡན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཚིག་ཙམ་གྱིས་དུག་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་སྦྱང་རྟོགས་སྦར་སོགས་བྱས་ཀྱང་བསྐལ་བ་དུ་མ་རྣམས་ཀྱིས་གདུག་པའི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་མི་འདོར་ཏེ་དག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་རིགས་ཀྱི་བུའམ་བུ་མོ་གང་ཡང་རུང་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་དགའ་བའི་ལས་དང་པོ་དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དུག་དང་བདུད་ རྩི་ལྔ་སོགས་ཇི་འདོད་བཟའ་བ་དང་། བྱུགས་པའི་ངེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་པར་མི་བྱ་སྟེ། མ་དག་པའི་དུག་ཟོས་པས་འཆི་བར་འགྱུར་བ་དང་། མ་དག་པའི་དམ་ཚིག་བཤང་བ་སོགས་བྱུགས་པས་འཇིག་རྟེན་པས་སྨད་པར་འགྱུར་ཞིང་། རྒྱུ་དེས་གསང་སྔགས་ལ་ཁ་ཟེར་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །རང་གིས་དུག་ཟོས་པས་རང་བསད་པ་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་བསམ་པ་མ་སྲུང་བར་སྤངས་ནས་བཤང་བ་སོགས་བྱུགས་པས་དེ་རྣམས་གང་ཟག་དང་ཆོས་ལ་མ་གུས་པས་དམྱལ་བར་འགྲོ་བར་འགྱུར་བས་ན་མཚན་བརྗོད་ལས། ཉོན་མོངས་མ་ལུས་བསལ་བ་དང་། །མི་ཤེས་མ་ལུས་སྤངས་བའི་ཕྱིར། །བསམ་པའི་ཁྱད་པར་ཇི་བཞིན་དུ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བཤད་པར་འཚལ། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ཚོད་བསམ་པ་ཆུད་མི་ཟ་བའི་ཐབས་མཁས་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་རྣམས་ལ་སྔགས་ཀྱི་དགོངས་སྤྱོད་ཟབ་མོ་ཉམས་འོག་ཏུ་ཆུད་པར་དཀའ་བ་རྣམས་ཀྱི་ངེས་པ་རང་གར་སྦྱིན་པར་མི་བྱ་སྟེ་དེ་དག་གིས་དགོངས་དོན་ཟབ་མོ་མི་ཤེས་པར་སྔགས་ལ་རང་གིར་སྤྱོད་པས་རང་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ཆུད་ཟ་བར་སྲིད་པས་སོ། །གལ་ཏེ་འཇིག་རྟེན་པས་སྨད་པས་དམྱལ་བར་འགྲོ་ན། གྲུབ་མཐའ་མི་མཐུན་པ་རྣམས་ཕན་ཚུན་སྨོད་པ་དང་། ཚད་མའི་བསྟན་བཅོས་ལ་སོགས་པ་གཞན་སུན་འབྱིན་པ་རྣམས་ཀྱང་མི་དགེ་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ན། འདིར་འཇིག་རྟེན་ཐུན་མོང་གི་ཐ་སྙད
Chinese
如果能够做到其他的事情，那么实际食用这些东西会使身体力量大增，将粪便等涂抹在身上会散发出极好的气味，对于获得如此行境的瑜伽士们，才说了食用这些东西等。此外，对于不如法修持本尊和咒语，只是读经就自以为是的愚昧者，具有智者傲慢，如水鸟般虚伪，贪恋僧众财物等，具有不善之人，被他们的言语所欺骗的人们，以不该吃的也吃等的邪淫行为，不会成就悉地，反而会欺骗自己和他人。那些具有恶毒心的人们，即使仅仅用言语来净化、证悟、烧制毒药等事物，经过无数劫也无法完全舍弃毒性，不会变得清净。因此，无论男女，只要是喜欢金刚乘的初学者，金刚上师都不应该随意给予他们食用毒药和甘露五物等，以及涂抹等的规定。因为食用不净的毒药会导致死亡，涂抹不净的誓言物粪便等会被世人谴责，并且因此会导致人们诽谤密咒。自己食用毒药是自杀，不守护世间人的想法而舍弃，涂抹粪便等，是因为他们对人和法不恭敬，会导致堕入地狱，因此在《名号赞》中说：为了消除所有烦恼，为了舍弃所有无知，应如实为众生宣说意乐的差别。如是，具有不浪费众生根器和想法的善巧方便的金刚上师，不应该随意给予弟子们难以领悟的甚深密咒意趣和行持的规定，因为他们不了解甚深意趣，随意使用密咒，可能会浪费自己和他人的相续。如果因为被世人谴责而堕入地狱，那么宗派不相同的人们互相诽谤，以及驳斥量论等其他论典也会成为不善之因吗？这里是世间共同的名称
English
If other things can be done, then actually eating these things will greatly increase the body's strength, and applying feces and the like to the body will emit a supreme fragrance. For yogis who have attained such a state of practice, it is said that they can eat these things and so on. Furthermore, for those who do not properly practice deities and mantras, and who are foolishly arrogant, thinking they know just by reading scriptures, who are like water birds, deceitful, greedy for the possessions of the Sangha, and who are possessed by non-virtue, those who are deceived by their words will not attain siddhi through immoral conduct such as eating what should not be eaten, but will deceive themselves and others. Those with malicious minds, even if they purify, realize, or burn poisonous substances with mere words, will not completely abandon their poisonous nature for many kalpas, and will not become pure. Therefore, no matter whether it is a son or daughter of good family, if they are a beginner who is fond of the Vajrayana, the Vajra Master should not arbitrarily give them the permission to eat poison and the five amritas, etc., or to apply them. Because eating impure poison will lead to death, and applying impure samaya substances such as feces will be condemned by the world, and this will also lead to people slandering the secret mantra. Eating poison oneself is suicide, and abandoning the thoughts of worldly people without protecting them, and applying feces and the like, is because they are disrespectful to people and the Dharma, which will lead to falling into hell. Therefore, in the "Namasamgiti" it is said: 'In order to eliminate all afflictions, in order to abandon all ignorance, one should explain the differences in intention to sentient beings as they are.' Thus, the Vajra Master, who possesses skillful means that do not waste the faculties and thoughts of sentient beings, should not arbitrarily give disciples the profound meaning and practice of the secret mantra that is difficult to understand, because they do not understand the profound meaning and use the mantra arbitrarily, which may waste their own and others' continuums. If one falls into hell because of being condemned by the world, then will those of different philosophical views who slander each other, and those who refute other treatises such as pramana treatises, also become causes of non-virtue? Here, it is a common worldly term.
Tibetan
་དུ་དུག་སོགས་བཟའ་བ་དང་། བཤང་བ་སོགས་བྱུག་པས་སྨད་པའི་འོས་ཡིན་གྱི། ཚད་མ་ལ་སོགས་པའི་བསྟན་བཅོས་ནི་ཕལ་ཆེར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་འཐད་མི་འཐད་དཔྱད་པ་ཡིན་པས། དེ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྨད་པའང་མ་ཡིན་ལ། སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པ་མེད་ཅིང་ཕན་པའི་བསམ་པས་ལམ་ལམ་མིན་དཔྱད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པའི་དབང་གིས་དེ་དག་ལ་གང་ཕན་གྱི་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་ པ་ཡང་ཕལ་ཆེར་རང་གི་ཡུལ་དང་རང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཐ་སྙད་ཀྱིས་འཇུག་པ་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ཐ་སྙད་ཀྱི་བདེན་པ་དང་བསྟུན་ནས་ཆོས་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེན་པ་ནི་བདེན་པ་གཉིས་ཀ་ཐུན་མོང་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་ལ་ནི་བཟའ་བར་བྱ་བ་དང་། བཟའ་བྱ་མ་ཡིན་པར་འཛིན་པ་ཡོད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟར་ཡུལ་གྱི་ཐ་སྙད་ཀྱང་སྣ་ཚོགས་ཏེ། ཡུལ་ལ་ལ་ན་ཐོད་པ་ཅན་གྱི་ཐོད་པའི་ཆུས་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་རོ། །ཡུལ་ལ་ལ་ན་བ་གླང་གི་ཤ་བཟའ་བར་བྱ་བ། དེ་བཞིན་དུ་ཁྱིའི་ཤ་དང་རྟའི་ཤ་དང་གླང་པོ་ཆེའི་ཤ་བཟའ་བ་དང་། ཡུལ་ལ་ལ་ན་མིའི་ཤ་བཟའ་བར་བྱ་བ། དེ་བཞིན་ཕག་དང་མ་ཧེ་ར་སོགས་ཀྱི་ཤ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་རང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཐ་སྙད་ཀྱིས་ལ་ལར་བཟའ་ཞིང་ལ་ལར་མི་བཟའ་བ་ཡོད་ལ༑ ཡུལ་ལ་ལ་ན་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཆང་གི་བཏུང་བ་བསྒྲུབ་བོ། །ཡུལ་ལ་ལ་ན་དམངས་རིགས་རྣམས་ཟས་བསྒྲུབ་བོ། །ཡུལ་ལ་ལ་ན་རིགས་ཅན་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཟས་རིགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་དམངས་རིགས་སོགས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བོ། །ཡུལ་ལ་ལ་ན་ཁྱིའི་ལྷག་མ་ཟའོ། །ཡུལ་ལ་ལ་ན་ཟས་ཟོས་པའི་རྗེས་ལ་ཁ་མི་འཁྲུད་དོ། །གཞན་ཡང་རང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ལྷར་འདོད་པ་ནི་ལ་ལའི་ཀླུའོ། །ལ་ལའི་རིགས་ལ་ར་དང་དེ་བཞིན་དུ་ཕག་པ་དང་མ་ཧེ་དང་འུག་པ་རྣམས་རིགས་ཀྱི་ལྷར་འདོད་ཅིང་དེ་བཞིན་དུད་འགྲོ་གཞན་རྣམས་སོ་སོའི་རིགས་ཀྱི་ལྷར་བྱས་ནས་བསད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། དེ་དག་གི་ཤ་བཟའ་བྱ་མིན་པར་བྱེད་པ་ཡོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤིང་ལ་ཡང་ལ་ལའི་རིགས་ལ་པཱ་ལ་ཤ་ལྷའོ། །དེ་བཞིན་ལ་ལའི་ཨརྐ་དང་། ཨ་ཤྭཏྠ་དང་དེ་བཞིན་ཤིང་གཞན་རྣམས་ཀྱང་གཞན་དག་གི་ལྷ་སྟེ་བཅད་བྱ་མིན་པར་འདོད་དོ། །ཡུལ་ལ་ལ་ན་གཏུམ་པོ་རྣམས་ནི་ཉན་ཐོས་སོ། །ཡུལ་ལ་ལ་ན་རིགས་བཞིའི་དབྱེ་བ་ཡོད་ཅིང་ཡུལ་གཞན་ན་ཐམས་ཅད་རིགས་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་དང་། ཡུལ་ལ་ལར་ ཕ་ཤི་བ་ན་མ་བུའི་ཆུང་མར་འགྱུར་བ་དང་། ལ་ལར་མིང་པོས་སྲིང་
Chinese
吃毒药等，涂抹粪便等是应该受到谴责的，而量论等的论著，大多是对真如的意义进行是否合理的辨析。因此，这也不是所有世人都会谴责的，因为是以不损害众生且利益众生的想法来辨析是否是正道。因此，应根据众生的想法，为他们宣说有益的法，而众生的想法，也大多以各自的地域和各自的种姓的法之术语来理解，因此金刚阿阇黎应顺应世间俗谛来宣说佛法。而胜义谛是二谛共同的，对于胜义谛来说，不会存在应该吃和不应该吃的执着。像这样，地域的术语也是多种多样的。在有些地方，用头盖骨之水可以清净。在有些地方，可以吃牛肉。同样，可以吃狗肉、马肉和大象肉。在有些地方，可以吃人肉。同样，猪、水牛等的肉，其他肉类也根据各自种姓的术语，有些地方可以吃，有些地方不可以吃。在有些地方，婆罗门们酿造酒。在有些地方，平民们准备食物。在有些地方，有种姓的婆罗门等人的食物，由没有种姓的平民等准备。在有些地方，吃狗的残羹剩饭。在有些地方，吃完饭后不漱口。此外，各自种姓所崇拜的神灵，有些是龙。有些种姓崇拜山羊，同样，猪、水牛和猫头鹰等被认为是种姓的神灵，同样，其他家畜也被认为是各自种姓的神灵，因此不能宰杀，也不能吃它们的肉。同样，对于树木，有些种姓认为紫檀是神。同样，有些种姓认为牛奶榕，榕树以及其他树木也是其他种姓的神，因此被认为是不可砍伐的。在有些地方，凶暴的人是声闻。在有些地方，有四种姓的区分，而在其他地方，所有人都被视为一个种姓。在有些地方，父亲去世后，母亲成为儿子的妻子，在有些地方，丈夫的姐妹
English
Eating poison and the like, and smearing oneself with excrement and the like, are worthy of condemnation. However, treatises on epistemology and the like mostly analyze the validity of the meaning of suchness. Therefore, this is not condemned by all the world, because it is with the intention of not harming beings and benefiting them that one analyzes whether it is the right path or not. Therefore, one should teach the Dharma that is beneficial to beings according to their thoughts. And the thoughts of beings mostly enter through the terminology of the Dharma of their respective regions and castes. Therefore, the Vajra Master should teach the Dharma in accordance with the worldly conventional truth. The ultimate truth, however, is common to both truths, and in that very truth, there will be no clinging to what should be eaten and what should not be eaten. Like this, the terminology of regions is also diverse. In some places, one becomes purified by the water of a skull with a skull. In some places, beef is to be eaten. Similarly, dog meat, horse meat, and elephant meat are eaten. In some places, human meat is to be eaten. Similarly, the meat of pigs, buffaloes, and other meats are eaten in some places and not eaten in others, according to the terminology of their respective castes. In some places, Brahmins brew alcoholic beverages. In some places, commoners prepare food. In some places, the food of Brahmins and others of high caste is prepared by commoners and others of low caste who are not of high caste. In some places, the leftovers of dogs are eaten. In some places, one does not rinse one's mouth after eating. Furthermore, what is considered a deity by each caste is the Naga for some. For some castes, goats, and similarly, pigs, buffaloes, and owls are considered deities of the caste, and similarly, other domestic animals are made deities of their respective castes, and therefore are not to be killed, and their meat is not to be eaten. Similarly, for trees, some castes consider palasha to be a god. Similarly, some consider arka, ashvattha, and other trees to be gods of other castes, and therefore are considered not to be cut down. In some places, violent people are Shravakas. In some places, there is a distinction of four castes, while in other places, everyone is considered to be of one caste. In some places, when the father dies, the mother becomes the wife of the son, and in some places, the husband's sister