Tibetan
་པ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་གི་དོན་དྲང་ངེས་སོགས་དཔྱད་པ་གསུམ་གྱིས་ལེགས་པར་བརྟག་ནས་བཟུང་དགོས་ཀྱི་ལུང་གི་ཚིག་ཙམ་གྱི་ཞེན་ཕྱོགས་བཟུང་ བར་མི་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ནི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ལས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་བརྟགས་ན་སངས་རྒྱས་ཉིད་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཕུང་པོ་ལྔ་རང་རྒྱུད་པའི་གང་ཟག་ཏུ་མི་འགྱུར་ཏེ། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་བྱུང་བ་རང་བྱུང་བའི་ཕྱིར་དང་། རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་རྣམ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་། སྒྲིབ་བྲལ་གྱི་ཐིག་ལེ་བཞི་འཛིན་པའི་ཕྱིར་དང་། ཆ་མེད་ཆ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་དང་། དགའ་བ་བཞི་ཡི་རྩེ་མོ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་དང་། ཆགས་བྲལ་དང་པོ་ཆགས་པ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་དང་། བདག་གིར་མི་འཛིན་ངར་མི་འཛིན་པའི་ཕྱིར་དང་། སྟོང་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་མི་ཟད་པའི་ཕྱིར་དང་། གསང་སྔགས་དོན་ཀུན་སྐྱེད་པ་པོའི་ཕྱིར་དང་། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་། སྟོང་པ་ཆེན་པོ་འགྱུར་མེད་ལྔའི་ཕྱིར་དང་། ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་འགྱུར་མེད་དྲུག་གི་ཕྱིར་དང་། མཁའ་ལྟར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་འདི་ནི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ལས། དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །ཞེས་པ་ནས་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཉིད་ཁྱོད་ལ་འདུད། ཅེས་པའི་བར་གྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལྷག་པའི་བརྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རབ་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདིར་ཡང་ལེའུ་ལྔ་པའི་ཚིགས་བཅད་གོ་བརྒྱད་པ་ལས། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིའང་རྟོགས་བྱ་མིན་པ་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་གཟུགས་ཅན་རྡུལ་ཕྲ་རབ་འདུས་པའི་སྐུ་མ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་མཉམ་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་གཟུགས་ཅན་གྱི་སྐུ་འདུས་པ་ཡིན་ན་དེ་ཚེ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་ཀྱང་གཅིག་ཏུ་འདུས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་གི་ཚིག་ཐོས་ན་ཡང་དེའི་དོན་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཚུལ་མི་ཤེས་ཤིང་སྒྲ་ཙམ་ལ་ཞེན་ནས་ལུང་དོན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འཛིན་ པ། ཡང་དག་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་བྲལ་ནས་མི་དགེ་བའི་བཤེས་བརྐམ་ཆགས་ཅན་དང་རྨོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་གིས་བསླུས་ཏེ། བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་རུལ་བའི་ལུས་འདི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུར་འདོད་པ་དང་། རྣམ་སྣང་ལ་སོགས
Chinese
如同那样，对于佛语的意义，要以正、不定等三种观察善加审察后才可接受，不要执着于经文的字面意义。因为佛的智慧之身，如《名称真实赞》中所说，如果仔细观察，佛本身不会变成具有色身和五蕴的自性补特伽罗，因为他像虚空一样，是从空性中产生的自生者；因为他具足一切形象又无任何形象；因为他持有无垢的四个明点；因为他是无分且超越部分的；因为他持有四喜的顶峰；因为他是最初离贪却又具有大贪的；因为他不执着于我所和我的；因为空性智慧的界限是无尽的；因为他是产生一切密咒意义的；因为他是无字的大明点；因为他是空性大乐的五种不变；因为他是空性明点的六种不变；因为他安住于如虚空般的平等性中。因此，这个智慧之身在《名称真实赞》中，从“此后吉祥金刚持”到“智慧身您我敬礼”之间，用六十二颂多的偈颂，通过二谛之门，对金刚持的智慧之身，即金刚手菩萨进行了详细的阐述。在《摄略续王》中，第五品第八十八颂中也说：“诸佛亦非所能知”，如同所说，诸佛不是由具有形体的微尘聚集而成的身体，因为诸佛是聚集一切自性的智慧之身，是平等性。如果佛是具有形体的聚集之身，那么微尘的形体也不会聚集在一起，因为它是无限的。因此，即使听到了佛语的词句，也不了解其意义深刻而广大的方式，只是执着于声音，从而颠倒地理解经文的意义。 远离了真正的善知识，而被贪婪和愚痴的恶知识的言语所欺骗，将我们这些腐烂的身体视为佛的身体，以及毗卢遮那佛等。
English
Likewise, regarding the meaning of the Buddha's words, one should accept them only after thoroughly examining them with three types of scrutiny, such as definitive and provisional meanings, and not cling to the mere literal meaning of the scriptures. Because the wisdom body of the Buddha, as stated in the "Namasangiti," if carefully examined, the Buddha himself does not become a self-existent person with a form body and the five aggregates, because he is like the sky, arising from emptiness, self-born; because he possesses all forms and yet has no form; because he holds the four stainless bindus; because he is partless and transcends parts; because he holds the pinnacle of the four joys; because he is initially free from attachment yet possesses great attachment; because he does not cling to "mine" and "I"; because the realm of emptiness wisdom is inexhaustible; because he is the generator of all tantric meanings; because he is the great bindu without letters; because he is the five immutable aspects of great emptiness bliss; because he is the six immutable aspects of emptiness bindu; because he abides in equality like the sky. Therefore, this wisdom body is extensively explained in the "Namasangiti," from "Then, glorious Vajradhara" to "Wisdom body, to you I prostrate," with sixty-two verses, through the door of the two truths, regarding the wisdom body of Vajradhara, i.e., Vajrapani. In the "Compendium of Intentions Sutra," in the eighty-eighth verse of the fifth chapter, it also says, "Even Buddhas cannot comprehend," as it is said, the Buddhas are not bodies composed of physical particles, because the Buddhas are the wisdom body of equality, the nature of which is the gathering of all. If the Buddha were a body composed of physical form, then the form of particles would not gather together either, because it is infinite. Therefore, even if one hears the words of the Buddha, one does not understand the profound and vast manner of their meaning, but clings only to the sound, thereby grasping the meaning of the scriptures in a reversed way. Having separated from the true virtuous friend, being deceived by the words of evil friends who are greedy and ignorant, considering our decaying bodies as the body of the Buddha, and Vairochana, etc.
Tibetan
་པའི་རང་བཞིན་བཤང་བ་སོགས་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་། གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་ལ་སོགས་པའི་ཤ་རྣམས་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའི་རྫས་ཡིན་པས་འདི་རྣམས་ཟོས་པས་རྒ་བ་དང་འཆི་བ་མེད་པའི་ལུས་སུ་འགྱུར་ཞིང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཆོག་སྦྱིན་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་དང་། གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་སྲོག་ཆགས་རྣམས་བསད་པར་བྱའོ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་དྲག་པོའི་སྔགས་འབའ་ཞིག་གིས་གཞན་ལ་གནོད་སྦྱོར་བྱེད་པ་དང་། རལ་གྲིའི་རིགས་ལ་མི་བདེན་པར་སྨྲ་བ། རིན་ཆེན་རིགས་ལ་གཞན་ནོར་འཕྲོག་པ། པདྨའི་རིགས་ལ་གཞན་གྱི་བུད་མེད་འཕྲོག་པ། འཁོར་ལོའི་རིགས་ལ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་བཟའ་བ་སོགས་གཞན་མི་དགེ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་པས་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བྱའོ་ཞེས་གདུག་པའི་སློབ་དཔོན་གྱི་ཚིག་ཚད་མར་བྱས་ནས་མི་དགེ་བའི་ལས་དང་། འཇིག་རྟེན་ན་སྨོད་པར་འགྱུར་ཞིང་ཁྱིམ་པ་སུན་འབྱིན་པའི་ལས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྤྱོད་པ་ནི་དེང་སང་གི་དུས་ན་གྲུབ་བརྫུས་དང་ཐོ་ཅོ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ལག་ལེན་ལ་འདེབས་པ་དགོངས་ནས་སྤྱན་རས་གཟིགས་རིགས་ལྡན་པདྨ་དཀར་པོས་བརྩེ་བའི་ཐུགས་ཀྱིས་སྐབས་འདིར་རྣམ་པ་དུ་མར་གསུངས་པ་མདོར་བསྡུས་ན། བཤང་བ་ལ་སོགས་པའི་བདུད་རྩི་ལྔ་པོ་སྦྱང་རྒྱས་སྤར་བ་བདུད་རྩིར་མ་བྱས་པར་རང་གར་ཟོས་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་དང་། ཐབས་ལམ་གྱི་མན་ངག་གི་གནད་ཉམས་འོག་ཏུ་མ་ཚུད་པར་བུད་མེད་མང་པོ་བསྟེན་པ་ཙམ་གྱིས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་དང་། གདུག་ཅན་འབྱུང་པོའི་རིགས་སྒྲུབ་ནས་གཞན་ཆམ་ལ་འབེབས་པ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ཕྲན་ཚེགས་བསྟན་པས་སེམས་ཅན་བསླུ་བ་སོགས་ནི་སངས་ རྒྱས་ཀྱི་གསུང་གི་དོན་གཏན་མ་ཤེས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ལ་ཐོ་བརྩམ་པའི་བདུད་ཀྱི་གསང་ཚིག་བཀྱེ་བ་སྟེ། བདུད་རྩི་ལྔ་སོགས་བཟའ་བ་ནི་ཐབས་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་ཡིན་ཏེ་ཐ་མལ་པ་རྣམས་ལ་མ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ན་རྣལ་འབྱོར་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱངས་རྟོགས་སྤར་བཞུ་བྱས་པས་དུག་བཅུད་ལེན་དུ་འགྱུར་བ་དང་ཆང་འོ་མར་འགྱུར་བ་དང་། རུས་པ་རྣམས་མེ་ཏོག་དང་སོ་རྣམས་མུ་ཏིག་གི་རྡོག་པོར་འགྱུར་པ་དང་། ཐོད་པ་པདྨའི་སྣོད། ཤ་པུ་ཏྲ་ཀེ་ཤ་ཁྲག་སིཧླ། གཅི་བ་གླ་རྩི། ཁུ་བ་ག་བུར། བཤང་བ་བཞི་མཉམ་སྟེ། ག་བུར། གླ་རྩི། ཨ་ག་རུ། ཀ་ཀོ་ལ་བཞི་མཉམ་པར་སྦྱར་བ་དང་། བ་སྤུ་རྣམས་གུར་གུམ་གྱི་གེ་སར་དུ་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་གདུག་ཅིང་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་རྫས་རྣམས་ཀྱི་གདུག་པ་དང་རྨེ་བའི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་དོར་ནས་རྣ
Chinese
粪便等五甘露，以及牛黄等肉类，都是自性清净之物，如果吃了这些，就会变成不老不死的身体，并会成为金刚萨埵的殊胜施予者，要这样想。此外，金刚部要杀害众生等等，仅仅以猛烈的咒语来损害他人；宝剑部要说不真实的话；珍宝部要抢夺他人财物；莲花部要抢夺他人的妻子；轮宝部要吃五肉五甘露等等，瑜伽士以天神的禅定来做这些不善的十业道，把恶毒上师的话当作衡量标准，做不善的业，以及世间所谴责、令在家人生厌的各种行为，这些都是当今时代的假成就者和虚伪者所实践的。观世音菩萨种姓的莲花白尊，以慈悲之心，在此处以多种方式宣说，简而言之，没有将粪便等五甘露进行净化、增长、转移，没有将其转化为甘露就随意食用，却认为这样可以获得成就；没有掌握方便道诀窍的要点，仅仅依靠亲近众多女性就认为可以获得成就；修持恶毒鬼神之类，从而压制他人，以及展示微不足道的幻术来欺骗众生等等，这些都是
English
The five nectars, such as excrement, and meats such as go-ku-da-ha-na, are substances that are pure by nature. If you eat these, you will become a body without old age or death, and you will become the supreme giver of Vajrasattva, so think. Furthermore, in the Vajra family, one should kill living beings, etc., and harm others with only fierce mantras. In the sword family, one should speak untruthfully. In the jewel family, one should steal the wealth of others. In the lotus family, one should steal the wives of others. In the wheel family, one should eat the five meats and five nectars, etc. Yogis should perform these paths of the ten non-virtuous actions with the samadhi of the deity, taking the words of a malicious teacher as a standard, and engaging in non-virtuous actions that are condemned in the world and cause householders to be disgusted. These are what false achievers and hypocrites practice in this day and age. Avalokiteśvara, the lotus white one of the lineage, with a heart of compassion, spoke in various ways in this context. In short, without purifying, increasing, or transferring the five nectars such as excrement, and without transforming them into nectar, eating them casually, thinking that one will attain accomplishment; without mastering the key points of the instructions on the path of means, thinking that one will attain accomplishment by merely relying on many women; practicing the lineage of malicious spirits, thereby suppressing others, and deceiving sentient beings by showing trivial magic tricks, etc., these are all