English
It is also impossible to do even a little. Those who are free from desire, even if they manifest the Samadhi of Cessation, can only generate a small amount of miraculous power. Manifesting the Cessation of Earth, one cannot generate the Cessation of Water, etc., because it is exhausted in one's own realm. Similarly, when generating the Mandala of Guhyasamaja, one cannot generate the Mandala of Chakrasamvara, etc., and it will also become a small amount. If one manifests one Mandala, then all Mandalas will be manifested, and the three realms will also be manifested. Because apart from the Mandala of the aggregates, elements, and sense bases, there are no three realms and other Buddhas outside of the mind, some people think this way. To that, it should be said, if by manifesting one realm or Mandala wheel of Cessation, the three realms are also manifested, and even Omniscience is attained, then for the sake of Omniscience, there is no need for anything such as the path of the cause and effect vehicle of Omniscience, etc., and by striving to stabilize the clear appearance of one Cessation or Mandala, one can become a Buddha, and it can be inferred that one will not become a Hearer, Solitary Realizer, or other Accomplished One. But it will not be so, because becoming a Buddha refers to in a certain place, the Thus-Gone One named so-and-so appears, turns the Wheel of Dharma, until showing the deeds between the relics of Nirvana, the Buddhas will prophesy, and will turn the Wheel of Dharma. For example, just as the Noble Maitreya is prophesied to be the future Buddha, and others such as Bhasma-rāja are also prophesied to be Buddhas, there is no prophecy anywhere that a yogi who has manifested one Mandala wheel will become such and such a Perfectly Awakened Buddha, and he has not turned the Wheel of Dharma after becoming a Buddha. However, the Bhagavan said that due to the thoughts of sentient beings, in order to accomplish worldly siddhis such as swords, pills, etc., one should practice the Mandala wheel. Therefore, manifesting the Mandala wheel will accomplish the siddhis of swords, etc., but will not become Omniscient. The Blessed One
Tibetan
དས་ཀྱི་གསུང་རང་གི་གཞུང་ལས་རྣམ་པར་རྟོག་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་ལས་རལ་གྲི་སོགས་ཀྱི་གྲུབ་པ་སྒྲུབ་ཚུལ་གསུངས་ཀྱི་དེས་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བར་མ་གསུངས་ཤིང་། འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཉི་ཙེ་བས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་བྱ་བ་བྱེད་མི་ནུས་ལ། སྒྲིབ་བཅས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ཉི་ཚེ་བ་གྲུབ་པས་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་ནམ་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཆོས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་ལྷའི་མིག་དང་རྣ་བ་སོགས་མངོན་ཤེས་དྲུག་དང་། གནས་དང་གནས་མིན་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་སོགས་སྟོབས་བཅུ་དང་། ཀུན་ཏུ་འོད་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མཛེས་པའི་ས་སོགས་ས་བཅུ་གཉིས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལ་འཁྲུལ་བ་མི་མངའ་བ་སོགས་མ་འདྲེས་པའི་ཆོས་བཅོ་བརྒྱད་རྣམས་ཐོབ་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་འགྱུར་ཞིང་། དུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་མཉམ་པ་ ཉིད་ལ་ལེགས་པར་གནས་པས་ཤེས་རབ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་དབང་གིས་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་འགྱུར་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་གཅིག་ལ་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་དང་གྲངས་དང་ཁ་དོག་དབྱིབས་སུ་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་སྤྲོ་ནུས་པ་ཙམ་གྱིས་དངོས་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཐོང་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སྒྲིབ་པ་བྲལ་བ་གང་ཟག་དེ་ལ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟོབས་བཅུ་པར་མི་འགྱུར་མོད། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡི་ལམ་ཉམས་པ་ལོག་པའི་ང་རྒྱལ་གྱི་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་དག་གིས་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟོབས་བཅུ་པའོ་ཞེས་རློམས་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་སྟོབས་བཅུའི་འགལ་ཟླ་རྨོངས་པ་ཆེན་པོའི་དབང་དུ་སོང་བ་སྟེ། འདི་འདྲའི་སངས་རྒྱས་དེ་སྔོན་མེད་པའི་ཡ་མཚན་ཅན་ཞིག་སྟེ་བཞད་གད་ཀྱི་གནས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ན་རློམ་པ་ཅན་དེ་དག་སྒྲིབ་པའི་འཆིང་བ་ཀུན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ནི། སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཞི། །གསུམ་སེལ་མཐའ་ཡས་གྲོལ་གསུམ་ཐོབ། །སྒྲིབ་པ་ཀུན་ལས་ངེས་པར་གྲོལ། །མཁའ་ལྟར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་གནས། །ཞེས་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་བུའི་དོན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ལ་དེ་དང་མི་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་གཟུགས་བསྒོམ་པའི་གསལ་སྣང་རྒྱ་ཆེར་གྲུབ་ཀྱང་སྒྲིབ་པ་མ་སྤངས་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འོ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་སུ། ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལྔ་དང་། འབྱུང་བའི་ཁམས་ལྔ་ཡུམ་ལྔ། དབ
Chinese
从时的教言自身的论典中，说是以分别念修习坛城，能成就宝剑等成就之法，但并未说由此能成佛。世间成就微不足道，不能成办一切智智之事。成就了有障蔽的微小神通，也永远不会变成无障蔽的一切智智。如果现证无障蔽之法，就能变成一切智智，比如获得天眼和天耳等六种神通，以及知处非处之力等十力，还有光芒四射的太阳大坛城庄严的十地等，以及如来身无有错乱等十八不共法后，就能变成一切智智。并且，任何时候都安住于空性之自性平等性中，以智慧完全清净之力，以无障蔽之相而成为如来，仅仅能展现于一个坛城轮中执持色之本尊、数量、颜色、形状的分別念神通，由于那个人没有以见事物之真实性的智慧而远离障蔽，所以不会变成金刚萨埵十力者。然而，那些退失一切智智之道，被邪妄我慢所压迫的人，自诩“我是金刚萨埵十力者”，这乃是为十力之违品大愚痴所控制，这种佛是前所未有的稀奇，是笑话之处。为什么呢？因为那些自诩者具有一切障蔽之束缚的缘故。佛是：息灭三种痛苦之痛苦，消除三者获得无边三解脱，从一切障蔽中必定解脱，安住于如虚空般之平等性中。如是宣说具有此等意义，而不具有此等意义，纵然成就以分别念修习形象之广大明相，但由于没有断除障蔽，所以不会变成一切智智。那么，如来在续部诸王中，五蕴毗卢遮那佛等五佛，以及五大界五母，
English
From the teachings of the Kalachakra Tantra itself, it is said that meditating on the mandala with conceptualization can accomplish the attainment of swords and other accomplishments, but it is not said that one can become a Buddha through this. Mundane accomplishments are insignificant and cannot accomplish the deeds of the omniscient mind. Having achieved limited miraculous powers with obscurations, one will never become the unobscured omniscient. If one directly realizes the unobscured Dharma, one will become omniscient, such as obtaining the six clairvoyances of the divine eye and ear, the ten powers such as the power of knowing what is and is not, the twelve bhumis adorned with the great mandala of the radiant sun, and the eighteen unshared qualities such as the Tathagata's body being free from delusion, one will become omniscient. Moreover, at all times, one abides well in the equality of the nature of emptiness, and through the power of completely purified wisdom, one becomes a Tathagata with the characteristic of being unobscured. Merely being able to display the miraculous powers of conceptualization that hold the deity of form, number, color, and shape in one mandala wheel, one will not become Vajrasattva with the ten powers because that person does not have the wisdom to see the reality of things and is free from obscurations. However, those who have lost the path of omniscience and are oppressed by the arrogance of wrong views boast, "I am Vajrasattva with the ten powers." This is being controlled by the great ignorance that is the opposite of the ten powers. Such a Buddha is an unprecedented wonder and a source of laughter. Why? Because those who boast possess all the bonds of obscurations. A Buddha is: The suffering of the three sufferings is pacified, the three are eliminated, the infinite three liberations are obtained, one is definitely liberated from all obscurations, and one abides in equality like the sky. It is said that it possesses such meanings, and without possessing such meanings, even if one achieves the vast clarity of meditating on the image with conceptualization, one will not become omniscient because one has not abandoned obscurations. Then, in the kings of tantras, the Tathagata speaks of the five Buddhas, such as the five skandhas Vairochana, and the five elements and five mothers,