Tibetan
་པ་ལས། གསང་སྔགས་དོན་ཀུན་སྐྱེད་པ་པ། །ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་མེད། །སྟོང་པ་ཆེན་པོ་འགྱུར་མེད་ལྔ། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་འགྱུར་མེད་དྲུག །ཅེས་གསུངས་པ་འདི་དག་གིས་ གསང་སྔགས་ཡི་གེའི་བརྡས་དོན་དམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་སྟོང་ཉིད་སྒྲིབ་བྲལ་གྱི་དབྱིངས་སུ་ཡེ་ནས་དག་པར་བསྟན་པ་སྟེ། ཡི་གེ་ཨ་གཅིག་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པར་བྱང་ཆུབ་པར་བསྟན་པ་དང་ཕུང་ཁམས་སོ་དྲུག་གིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ལྔ་དང་ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་དྲུག་གིས་ཡེ་ནས་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་དང་། རོ་གཅིག་པ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ། རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཨ་སོགས་ཀ་སོགས་མཉམ་སྦྱོར་བ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གདན་དུ་དང་། །འགྱུར་མེད་ལས་བྱུང་སྐུ་ལ་ནི། །ཧཱུྃ་ཡིག་ལ་སོགས་མི་འདོད་དོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེས་ན་འགྱུར་མེད་འདིས་བསྐྱེད་ཅིང་འགྱུར་བ་མཐའ་དག་ཉམས་པ་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འགྱུར་བ་ཞེས་པ་སྐྱེ་འགག་གི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས་འཕོ་བའི་སྐད་ཅིག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་གང་ལ་འགག་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བ་འཕོ་བ་མེད་པའི་སྐད་ཅིག་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་དུས་ཞེས་བརྗོད་པ་དུས་གསུམ་དུས་མེད་དུ་མཉམ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་སོ། །དུས་དེའི་དབང་གིས་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ནི་འཁོར་ལོ་སྟེ་སྒྲིབ་བྲལ་གྱི་སྲིད་པ་གསུམ་གཅིག་པ་ཉིད་དེ་ཇི་སྙེད་པའི་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་གཉུག་མའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་རོ་མཉམ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་དེ་དག་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་སྟེ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་ཡང་དུ་མ་རོ་གཅིག་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཐིག་ལེའི་རང་བཞིན་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྣ་ཚོགས་སྒྱུ་མ་འཛིན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདིའི་ལེའུ་ལྔ་པའི་མཇུག་གི་སྟོང་ཆེན་ཡི་གེ་ལྔ་ལ་བསྟོད་པ་ལས། དུས་དང་སྣ་ཚོགས་ལ་སོགས་རྡོ་རྗེ་དང་ནི་ཞེས་པའི་ཚིགས་བཅད་གཅིག་དང་། ནང་གི་ལེའུ་ལས་ཚིགས་བཅད་དགུ་བཅུ་རྩ་ལྔ་པར། ཡན་ལག་དང་བཅས་རིག་བྱེད་དྲན་པའི་གཞུང་དང་སོགས་ ཀྱིས་ནང་རིག་འགྱུར་མེད་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བའི་དབྱིངས་གསུངས་པ་དང་། སླར་ཡང་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་ཤེས་པ་རང་སེམས་འོད་གསལ་བའི་དོན་མཐོང་བ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ནི་དུས་ཞེས་བརྗོད་དེ་ཐབས་སོ། །ཁམས་གསུམ་པ
Chinese
从……中说，创造所有密咒意义者，大明点无字，五大空性不变，六明点空性不变。这些所说，以密咒文字的符号，真实地显示一切法在各种圆满的空性中，从一开始就在无垢的法界中清净。一个“阿”字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）显示一切法无生而证悟，并显示包含三十六蕴处界的一切法，以五大空性和六明点空性，从一开始就没有障碍，并且是同一味道和同一性。同样地，在根本续中说：阿等和嘎等结合，作为金刚萨埵的座，从不变中产生的身，不喜欢吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等。因此，由这不变产生，所有变化灭尽，称为俱生智慧身。变化是指具有生灭的特征，所以称为迁变的刹那。在那之中止息的，就是最不变的，无迁变的刹那，称为金刚时，三时无时平等，就是金刚智慧。由于那个时间的力量，无垢的蕴处界等就是轮，也就是无垢的三有合一，要知道所有所知的一切，都在本初的智慧中成为同一味道。要知道能知和所知不可分离，虽然显现为各种各样的形象，但多者同一味道，无二的明点自性，就是金刚界的大坛城，执持各种幻相，是具德的薄伽梵，具有智慧和方便的自性。这部大续王第五品的结尾，赞颂五大空性文字时，有“时间和各种等金刚和”这一颂，以及内部章节第九十五颂中，“具有支分和理智忆念的论典等”，讲述了内明不变自性光明法界，并且再次，见到最不变的智慧，自心光明的意义，成为灭尽一切障碍之因，称为时间，也就是方便。三界者
English
From... it is said, the one who creates all the meanings of secret mantras, the great bindu without letters, the five great emptinesses unchanging, the six bindu emptinesses unchanging. These sayings, with the symbols of secret mantra letters, truly show that all dharmas are pure from the beginning in the undefiled realm of emptiness, which is perfect in every way. The single letter "A" (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: none) shows that all dharmas are enlightened without birth, and shows that all dharmas, which are contained in the thirty-six aggregates, elements, and sense bases, are without obstruction from the beginning with the five great emptinesses and the six bindu emptinesses, and are shown to be of the same taste and sameness. Similarly, in the Root Tantra it is said: A, etc., and Ka, etc., combined, as the seat of Vajrasattva, the body arising from the unchanging, does not desire Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), etc. Therefore, generated by this unchanging, all changes are exhausted, called the co-emergent wisdom body. Change refers to having the characteristic of arising and ceasing, so it is called the moment of transition. That in which it ceases is the most unchanging, the moment without transition, called the Vajra time, the equality of the three times and no time is the Vajra wisdom. Due to the power of that time, the undefiled aggregates, elements, and sense bases are the wheel, that is, the unity of the three undefiled existences, and all that is knowable should be known to be of the same taste in the primordial wisdom itself. Know that the knower and the known are inseparable, although they appear in various forms, the many are of the same taste, the nature of the non-dual bindu is the great mandala of the Vajra realm, holding various illusions, is the blessed Bhagavan, possessing the nature of wisdom and means. At the end of the fifth chapter of this great King of Tantras, when praising the five great emptiness letters, there is the verse "time and various, etc., Vajra and", and in the ninety-fifth verse of the inner chapter, "with limbs and the treatises of intellect and memory, etc.", which speaks of the inner knowledge of the unchanging nature, the clear light dharmadhatu, and again, seeing the meaning of the most unchanging wisdom, the clear light of one's own mind, becoming the cause of exhausting all obscurations, is called time, that is, means. The three realms