Tibetan
དེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་ཅིང་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་མངོན་དུ་གྱུར་བས་ན་མདོ་ལས་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་བརྙེས་པ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡིན་ཀྱང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་གཞན་དུ་གྱུར་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པ་མཐའ་དག་རྒྱལ་བའི་བདག་པོ་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ། ཕྱོགས་དང་དུས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་གདུལ་བྱའི་དོན་རྟག་ཁྱབ་དུ་མཛད་པའི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒྱུ་མ་འཛིན་པ་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་འདི་ལའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ལྷན་སྐྱེས་གཉུག་མ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་མཐར་ཐུག་པ་དེ་ཡི་ཚུལ་མ་རྟོགས་པས་ཕྱོགས་ཉི་ཙེ་བའི་མཐོང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་ནམ་མཁའ་ཁབ་མིག་གིས་གཞལ་བའི་དཔེ་ལྟར་སོ་སོའི་འདོད་པ་སྣ་ཚོགས་བཞག་པ་བཀག་པའི་ཚུལ་རིགས་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འཕགས་མཆོག་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་པདྨ་དཀར་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་པོ་འདིའི་ འཕྲོས་ལས་བརྩམ་སྟེ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པའི་མདོར་བསྡུས་གསུམ་པ་ལས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་མདོར་བསྡུས་སུ་བརྗོད་ན། འདིར་ཡི་གེའི་མིང་ཨ་ཀྵ་ར་ཞེས་པ་འགྱུར་མེད་དེ་དབྱངས་གསལ་འདི་དག་ཡི་གེ་རང་རང་གི་སྒྲ་གདངས་རྣམ་པ་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བ་ཡིན་པས་དེ་སྐད་བརྗོད་པ་ལ་བསམ་སྟེ། སྔགས་པ་ངན་པ་རྣམས་འཁྲུལ་ནས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ཡི་གེ་རྣམས་ནམ་ཡང་མི་འགྱུར་བར་འཛིན་ནོ། །ཡང་དག་པར་ན་དབྱངས་གསལ་གྱི་ཚོགས་ནི་མི་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། མི་འགྱུར་བའི་སྒྲས་ནི་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གོང་དུ་བཤད་པ་དེ་ལྟ་བུ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་མནྟྲ་ཞེས་པའི་སྒྲ་ལས་སྔགས་ནི་ཡིད་སྐྱོབ་པའི་དོན་གྱི་སྔགས་ཀྱང་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་སུ་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ནང་གི་རིག་པ་འགྱུར་མེད་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་གཟུགས་ཅན་མ་ཡུལ་ཡུལ་ཅན་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ། མཆོག་གི་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བའི་རང་བཞིན་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཆོས་ལས་འདས་པ་མེ་ལོང་ལ་པྲ་ཕབ་པ་ལྟ་བུའི་སྣང་བ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷན་ཅི
Chinese
因此，一切法自性清净，安住于具足一切殊胜之空性，如是现证，故经中也说，一切法现证圆满菩提，虽然如此，然无少许异于无二大明点法界，一切皆为诸佛之主，一切种姓之遍主金刚萨埵之智慧身。于方时所摄之所化有情之义，恒常周遍而作之无漏之种种法之幻化执持者，此乃俱生智慧之身。如是俱生本元大乐之自性，通达究竟之智慧身之理，未通达故，依于偏颇之见，如以针眼量虚空之喻，各自安立种种欲求，遮止彼等之理，具种姓之法王圣者世间自在（观音菩萨）之化身白莲花（白玛嘎布）尊者以一偈之 余文为始，于无上不变之智慧成就之略义第三品中所广说之义，略而言之。此处文字之名阿ཀྵ་ར་（藏文，梵文天城体，akṣara，不变）者，此等元音辅音，文字各自之音声不转变为其他形态，思及为此而说。恶咒师等迷乱，执持阿ཱ་ལི་（藏文，梵文天城体，āli，阿黎）ཀཱ་ལིའི་（藏文，梵文天城体，kāli，嘎黎）之文字永不改变。然真实而言，元音辅音之集合并非不变，不变之语乃指无上不变安乐之智慧金刚萨埵如前所说。又从མནྟྲ་（藏文，梵文天城体，mantra，曼扎）之语，咒语乃救护意念之义之咒语，亦说为无上不变之智慧。如是，其他内在之明觉不变者，乃是般若波罗蜜多，与具足一切殊胜之大印同时生起之喜乐之有形母，非境与有境，缘起之诸根之行境。乃是殊胜之根之行境，不变之安乐自性，超越微尘之法，如于镜上涂抹灰尘般之显现，诸佛俱
English
Therefore, all dharmas are naturally pure and abide in emptiness that possesses all perfections. Having realized this, the sutras also say that all dharmas have attained complete and perfect enlightenment. Although this is the case, there is nothing whatsoever that is different from the great indivisible bindu, the dharmadhatu. All are the wisdom body of Vajrasattva, the lord of all buddhas, the master of all families. This is the spontaneously arisen wisdom body that constantly and universally performs the meaning of beings to be tamed, gathered by directions and times, and holds the illusion of various uncontaminated dharmas. It is said that not understanding the nature of such a spontaneously arisen, primordial, great bliss, ultimate wisdom body, and relying on biased views, like measuring the sky with the eye of a needle, and establishing various desires individually, the way to prevent these is that the emanation of the king of dharma, the noble Avalokiteśvara, the White Lotus (Pema Karpo) himself, starting from the remaining words of this single verse, In brief, the meaning of what is extensively explained in the third chapter of the concise meaning of the accomplishment of unchanging supreme wisdom is as follows: Here, the name of the letter akṣara (Tibetan, Devanagari, akṣara, unchanging) means unchanging. These vowels and consonants, the sound of each letter, do not change into other forms, and it is said with this in mind. Evil mantra practitioners are confused and hold that the letters āli (Tibetan, Devanagari, āli, Āli) and kāli (Tibetan, Devanagari, kāli, Kali) never change. But in reality, the collection of vowels and consonants is not unchanging. The word unchanging refers to the unchanging supreme bliss wisdom Vajrasattva as mentioned above. Also, from the word mantra (Tibetan, Devanagari, mantra, Mantra), mantra is a mantra with the meaning of protecting the mind, and it is also said to be unchanging supreme wisdom. Likewise, other inner awareness that is unchanging is prajñāpāramitā, the joyful embodied mother who arises simultaneously with the great seal that possesses all perfections, not the object and subject, the realm of the senses that arise interdependently. It is the realm of the supreme senses, the unchanging nature of bliss, beyond the nature of subtle particles, an appearance like smearing dust on a mirror, all the victorious ones togethe
Tibetan
ག་སྐྱེས་པ་དོན་དམ་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུར་གསུངས་པ་ནི་འགྱུར་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་འགྱུར་མེད་དངོས་ཡིན་ལ། འདིར་འགྱུར་མེད་ཅེས་པ་ཕུང་པོ་ལྔ་དོན་དམ་སྒྲིབ་བྲལ་གྱི་ཆོས་ཉིད་དུ་དག་པ་ནི་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ལྔའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ས་སོགས་ཁམས་ལྔ་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་རྣམས་འགྱུར་མེད་ལྔའོ། །འགྱུར་མེད་དྲུག་ནི་མིག་སོགས་དབང་པོ་དྲུག་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་སྟེ་སོ་སོ་རང་གི་ཡུལ་འཛིན་པ་སྤང་བ་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་གྱུར་པ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་ཡུལ་གཟུགས་སོགས་དྲུག་པོ་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཡང་འགྱུར་མེད་དྲུག་གོ། དེ་ལྟར་ ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་འདི་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་སྟོང་ཉིད་བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་རོ་མཉམ་པར་གྱུར་པ་ནི་ཐིག་ལེ་སྟོང་པར་འགྱུར་ལ། ཐིག་ལེ་དེ་ཡང་གློ་བུར་བའི་སྣང་གསུམ་འཕོ་བའི་བག་ཆགས་ཀྱིས་བསླད་པ་དང་བྲལ་ནས་མི་འཕོ་བར་གྱུར་ན་འགྱུར་བའི་ཟུག་རྔུ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ནམ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཉེས་པ་ཕྲ་མོས་ཀྱང་ནོངས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བར་བརྗོད་དོ། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བ་ཡང་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་མོ་རྩ་བ་རང་བྱུང་གི་ཡི་གེ་ཨ་ཡིག་སྟོང་པ་ཆེན་པོའོ། །ཨ་ཡིག་དོན་དམ་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཡང་དག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐབས་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མ་ནིང་གི་གོ་འཕང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་ཞེས་བརྗོད་དེ། ཤེས་པ་ཡུལ་ཅན་དང་ཤེས་བྱ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་བདག་ཉིད་དབྱེར་མེད་པ་སྟེ་དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བའི་གོ་འཕང་དམ་པ་སྟེ། མདོར་བསྡུ་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་གཉུག་མ་འོད་གསལ་བ་བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་མཉམ་པ་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུར་གནས་པ་ནི་གཞི་ཡིན་ལ། ཐབས་ཀྱི་ལམ་ཟབ་མོས་སྣང་གསུམ་འཕོ་བའི་བག་ཆག་སྦྱངས་ཏེ་མི་འཕོ་བར་གཞི་ཇི་བཞིན་པའི་ཆོས་ཉིད་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི་འབྲས་བུ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལ་བསྟོད་པའི་ཚིགས་བཅད་དང་པོས་གསུངས་པ། འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཨ་ལས་བྱུང་། །ཨ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཀུན་གྱི་མཆོག །དོན་ཆེན་འགྱུར་མེད་དམ་པ་ཡིན། །ཞེས་དང་། བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་བསྟོད
Chinese
所说从何而生，是真如自性的智慧身，因为具有不变的自性，所以是不变之实。此处所说的不变，是指五蕴在真如中清净，远离遮障的法性，即五大空性。同样，地等五界没有遮障，也是五不变。六不变是指眼等六根没有遮障，舍弃各自所执之境，自性光明，没有遮障。同样，境色等六者没有遮障，也是六不变。如此， 蕴、界、处这一切在真如中，成为具足一切殊胜的空性，真俗二谛无别的实相，融为一体，即成空性明点。此明点若远离了突如其来的三现迁变的习气，不再迁变，则远离了一切迁变的痛苦，永远不会受到丝毫痛苦的侵扰，所以称为极不变。极不变也是一切字母的根本，自生字母阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）大空性。阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是真如实相，从中产生的是圆满正等觉，无二方便智慧的自性，金刚萨埵非男非女的果位，称为俱生身。能知和所知，实相，因和果的自性无别，也就是薄伽梵时轮金刚不变的安乐胜位。总而言之，一切法自性本净光明，真俗二谛无别平等，安住于俱生智慧身是为基。以甚深方便道，清净三现迁变的习气，不迁变，如实显现本基法性，即是果，是极清净智慧身。如是，《真实名经》中赞叹金刚界大坛城的第一个偈颂所说：如是佛薄伽梵，圆满正觉从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）生，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是一切字母之首，是意义重大不变之胜。以及赞叹精进行为的智慧
English
What is said to be born from where is the wisdom body of true suchness, because it has an unchanging nature, so it is an unchanging reality. The unchanging mentioned here refers to the five aggregates being purified in true suchness, the dharma nature free from obscurations, which is the five great emptinesses. Similarly, the five elements such as earth without obscurations are also the five unchangings. The six unchangings refer to the six sense faculties such as the eye without obscurations, abandoning their respective objects of attachment, their nature is luminous, without obscurations. Similarly, the six objects such as form without obscurations are also the six unchangings. Thus, All these aggregates, elements, and sources, in true suchness, become emptinesses that possess all perfections, the reality of the two truths being inseparable, merging into one, becoming an emptiness bindu. If this bindu is free from the sudden habits of the three appearances of change, and no longer changes, then it is free from all the suffering of change, and will never be disturbed by the slightest suffering, so it is called the supreme unchanging. The supreme unchanging is also the root of all letters, the self-born letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A) great emptiness. The letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A) is the true suchness, from which arises the perfect complete enlightenment, the nature of non-dual skillful means and wisdom, the state of Vajrasattva, neither male nor female, called the co-emergent body. The knower and the known, reality, the nature of cause and effect are inseparable, which is the supreme state of unchanging bliss of Bhagavan Kalachakra. In short, all dharmas are naturally pure and luminous, the two truths are inseparable and equal, abiding in the co-emergent wisdom body is the basis. By the profound path of skillful means, purifying the habits of the three appearances of change, not changing, the dharma nature of the basis as it is manifests, which is the result, the extremely pure wisdom body. Thus, as it is said in the first verse of the praise of the great mandala of the Vajradhatu in the "True Name Sutra": Thus, the Buddha Bhagavan, the perfect complete enlightenment arises from A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A), A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A) is the best of all letters, it is the great meaning, the supreme unchanging. And praising the wisdom of diligent action