Tibetan
ནི་ཞེས་པ་མི་འགྱུར་བའི་དོན་ཏེ་ལུས་ཀྱི་ལྷན་སྐྱེས་འགགས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་དམ་ལྷན་སྐྱེས་དག་པའི་སྐུ་སྟེ། དབྱངས་དང་བྲལ་བའི་ཆ་ངག་གི་ལྷན་སྐྱེས་དགའ་བ་འགགས་པ་དང་། ཐིག་ལེ་སེམས་ཀྱི་ལྷན་སྐྱེས་དགའ་བ་འགགས་པ་དང་། ནཱ་དཱ་ཞེས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷན་སྐྱེས་དགའ་བ་འགགས་པ་གསུམ་པོའི་རིམ་པ་ཡིས། བདེ་འབྱུང་དག་པའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡི། གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སྒྲིབ་བྲལ་གྱི་རྣམ་གསུམ་སྲིད་པར་གནས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འགྱུར་བ་མེད་པའོ། །དེ་ལྟར་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་དབྱེ་བས་དེ་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་རིག་ཅེས་གསུངས་ཏེ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོང་ཉིད་བཅུ་དྲུག་རབ་ཏུ་རིག་པ་དོན་དམ་མོ། །རྟེན་འབྲེལ་ཡན་ལག་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ནི་འཁོར་བ་པ་རྣམས་ཀུན་ནས་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་སྟེ་ཀུན་རྫོབ་ཏུའོ། །དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རླུང་དང་རྟེན་འབྲེལ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་འགགས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་སྣང་བ་ཆེ། །བདེན་དོན་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ལྡན་ཞེས་པ་སྟེ་རྡུལ་འགགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆའོ། །ཆ་བཅུ་དྲུག་གི་ཁུ་བ་འགགས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་དྲི་མེད་འོད། །དེ་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་རིག་ཅེས་པ་སྟེ་ཐབས་ཀྱི་ཆའོ། །ཐབས་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རིས་མེད་པའི་ཁྱབ་བདག་གོ། དེ་ནས་གནས་སྐབས་བཞིའི་སྒྲིབ་པ་ཟད་པ་ལས་སྐུ་བན་ཞི་ཐོབ་ཚུལ་གསུངས་པ། འདིར་འཁོར་བ་པ་རྣམས་ཀྱི་སད་པ་དང་ནི་རྨི་ལམ་གྱི་རང་བཞིན་དང་སླར་ཡང་གཞན་པ་འདི་ནི་གཉིད་འཐུག་དང་བཞི་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་བཞི་ནི་རིམ་པ་ལྟར་ལུས་ལ་གནས་པ་སྤྱི་བོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དང་། དབུགས་ལ་ཞེན་པ་ཞེས་པ་མགྲིན་པར་གནས་པའི་ཐིག་ལེ་དང་གཉིས་ཀྱིས་སད་རྨི་གཉིས་བསྐྱེད་དེ་དེ་གཉིས་ཀ་ཡུལ་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་དཔྱོ༷ད་པ་ཅན་དུ་གྲུབ་ ཅིང་གཡོ་མེད་སེམས་ལ་ཞེན་པ་སྙིང་གར་གནས་པའི་ཐིག་ལེ་ནི་གཉིད་འཐུག་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལ་གནས་པ་ལྟེ་བར་གནས་པ་བཞི་བའི་རང་བཞིན་ཏེ་བུད་མེད་དང་རབ་ཏུ་འགྲོགས་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་ཞུ་བ་ལ་ཡང་ཁམས་འཕོ་བའི་བདེ་བའི་སྐད་ཅིག་གི་མཚན་ཉིད་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་སྤྲུལ་པ་ཡི་སྐུ་དང་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པས་ལོངས་སྐུ་དང་ཆོས་སྐུ་དང་ལྷན་སྐྱེས་དག་པའི་སྐུ་བཞི་པོ་དག་གི་རང་བཞིན་ནི་གནས་སྐབས་བཞི་ཡི་སེམས་བཞི་པོ་དེ་དག་སྒྲིབ་པ་བྲལ་བར་གྱུར་པའི་སེམས
Chinese
ནི་ཞེས་པ་是不變的意思，身體的俱生止息是自性或者俱生清淨的身體。無聲的部分是語的俱生喜止息。明點是心的俱生喜止息。那達是智慧的俱生喜止息，以這三者的次第，安樂生起的清淨身是金剛薩埵的語、意和智慧金剛無垢的三種相，存在於世間，那本身是不變的。如是，以十六喜的區分，說到那本身是了知十六種相，依靠不變的大樂，那本身就是通達十六空性的勝義諦。十二緣起支是輪迴者們一切生起的支分，是世俗諦。十二時輪的氣和十二緣起支止息是，金剛太陽大光明，具足十二種真實義，這是微塵止息的智慧分。十六分的精液止息是，金剛月亮無垢光，那本身是了知十六種相，這是方便分。方便和智慧無二無別是薄伽梵時輪無別的遍主。從那之後，宣說了從四種狀態的障礙滅盡而獲得四身的方式。此處輪迴者們的醒覺和夢的自性，以及再次其他的這個是熟睡和第四狀態的自性，這四者是依次存在於身體上的頂輪菩提心明點，以及執著於氣息，也就是喉間的明點，這兩者產生醒覺和夢，那兩者都成為對境具有分別的，並且執著於不動搖的心，心間的明點是產生熟睡的，安住於安樂智慧，臍間安住的是第四狀態的自性，與女性完全交合，菩提心融化，也是具有轉變界樂的剎那的特徵。如是，以化身等等，四身的自性是四種狀態的四種心，那些心成為遠離遮蔽的心。
English
The term 'ni' means immutable, the innate cessation of the body is the nature or the innate pure body. The part without sound is the innate joy cessation of speech. The bindu is the innate joy cessation of mind. Nada is the innate joy cessation of wisdom, with the order of these three, the pure body of bliss arising is the speech, mind and wisdom of Vajrasattva, the three aspects of Vajra without obscuration, existing in the world, that itself is immutable. Thus, with the distinction of the sixteen joys, it is said that itself is knowing the sixteen aspects, relying on the immutable great bliss, that itself is thoroughly understanding the sixteen emptinesses, the ultimate truth. The twelve limbs of dependent origination are the limbs of all arising of samsaric beings, which is the conventional truth. The cessation of the twelve Kalachakra winds and the twelve limbs of dependent origination is, Vajra sun great light, possessing twelve kinds of true meaning, this is the wisdom part of the cessation of dust. The cessation of the sixteen parts of semen is, Vajra moon stainless light, that itself is knowing the sixteen aspects, this is the means part. The inseparability of means and wisdom is the Bhagavan Kalachakra, the non-dual pervasive lord. From then on, it is said how to obtain the four bodies from the exhaustion of the obscurations of the four states. Here, the waking and the nature of dream of the samsaric beings, and again the other, this is the nature of deep sleep and the fourth state, these four are respectively abiding in the body, the bodhicitta bindu of the crown chakra, and clinging to the breath, that is, the bindu abiding in the throat, these two generate waking and dream, both of which become discriminative towards the objects, and clinging to the unwavering mind, the bindu abiding in the heart is what generates deep sleep, abiding in the bliss wisdom, abiding in the navel is the nature of the fourth state, completely uniting with a woman, the bodhicitta melts, and also has the characteristic of the moment of bliss of transforming realms. Thus, with the Nirmanakaya and so on, the nature of the four bodies is the four minds of the four states, those minds become minds free from obscurations.