Tibetan
ད་ཟེར་གྱི་འཁོར་ལོ་བྱུང་ནས་རང་གི་ལུས་ལ་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཞིང་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འཁོར་བར་བྱེད་པ་མཐོང་གི་བར་དུ་བྱའོ། །དེ་ཡི་རྗེས་སུ་རྗེས་ཏིང་གི་རྣལ་འབྱོར་ནི། ལྟེ་བའི་དབུ་མར་སྟོང་གཟུགས་མཐོང་བ་དེ་ནས་རྗེས་དྲན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པས་ཟླ་བ་དྲུག་གིས་སྡོམ་བརྩོན་ཏེ་འཛག་མེད་ཀྱི་ཚངས་སྤྱོད་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་དབང་པོ་གཉིས་སྦྱོར་གྱི་འཁྲིག་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་བདེ་བའི་རེག་བྱས་དམན་པའི་ནང་གི་འཕོ་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་མཉམ་པ་སྟོབས་སུ་གྱུར་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་དང་རོ་གཅིག་པ་མི་འགྱུར་བའི་ལམ་གྱི་སེམས་སུ་འགྱུར་ཞིང་འཛག་བདེའི་ཆགས་པ་བྲལ་བར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་བདེ་བ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་ནི་འདི་ལྟར་ཆགས་པ་ཐིག་ལེ་སྤྱི་བོ་ནས་གསང་བའི་བར་དུ་དབབ་པའི་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མཐའ་དང་། ཕྱིར་འཕོས་པའི་ཆགས་བྲལ་ནག་པོའི་ཕྱོགས་མགོ་འཛུགས་པའི་ཐོག་མ་ཡི་བར་དུ་སྟེ་དེ་ལྟར་ཆགས་དང་ཆགས་བྲལ་གྱི་ཕྱོགས་གང་ལའང་མི་གནས་ཤིང་དེ་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་ཐོག་སྟེ་བར་རམ་དབུས་ལ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དེས་མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དབང་བཞི་པ་མངོན་དུ་བྱེད་ལ། དེ་འདྲའི་སྐད་ཅིག་མ་ཡང་། ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དག་གིས་ཡེ་ཤེས་ནི་དབུགས་ཀྱི་གྲངས་ཉིས་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའི་བར་དུ་གོང་ནས་གོང་ དུ་འཕེལ་ལོ་ཞེས་པ། ཇི་ལྟར་ན་གསང་བའི་འཁོར་ལོར་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་རྩེ་མོ་ལས་ཕྱིར་མི་འཕོ་བར་སྟེང་དུ་བརྟན་པ་ལས་བདེ་བའི་སྐད་ཅིག་མ་བརྒྱ་ཕྲག་སོ་དྲུག་སྟེ་དུས་སྦྱོར་གཉིས་ཀྱི་དབུགས་གྲངས་བསྡོམ་པ་འགགས་པས་དེའི་གྲངས་ཀྱི་སྲོག་རྣམས་བསད་ནས་གསང་བ་ཐིག་ལེས་གང་ཞིང་བརྟན་པའི་བདེ་བ་མི་འཕོ་བ་འབྱུང་ངོ་། །དེས་གནས་དང་ཉེ་གནས་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཏེ་ས་རབ་དགའ་དང་དྲི་མེད་གཉིས་ཐོབ་བོ། །དེ་བཞིན་ཞི་སོགས་དང་ས་སོགས་སྦྱར་ཏེ་ཤེས་པར་བྱ་ལ། དེ་ནས་ལྟེ་བ་དང་སྙིང་ག་དང་མགྲིན་པ་དང་དཔྲལ་བར་ས་བཞི་དང་དྲུག་དང་བརྒྱད་དང་བཅུ་རྣམས་སུ་འགྱུར་ཞིང་གཙུག་ཏོར་དུ་དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་སྲོག་རྒྱུ་བ་ཐམས་ཅད་ཟད་པའམ་འགགས་པས་ས་བཅུ་གཉིས་པ་ཐོབ་བོ། །དེའི་ཕྱིར་ཨོ༷ཊྚ་ནས་འབར་བའི་བར་ཏེ་ནོར་བུ་ནས་གསང་བའི་བར་ཐིག་ལེས་གང་བ་དང་ཁྱད་པར་དག
Chinese
现在，要看到语轮产生，并在自己的身体上完全旋转，持续不断地运转。在那之后，后续定的瑜伽是：从脐轮的中央看到空性之形开始，通过修习随念的瑜伽，以六个月的时间精进持戒，那些获得无漏梵行的瑜伽士们，在他们的相续中，由二根交合的性行为所生的乐触，与下部的无动之乐平等，转变为力量，与空性之形一味，成为不变化的道之心，远离漏乐的贪执，因此为了获得胜妙的安乐。然后，以一刹那现证菩提的特征之智慧，是这样：从顶轮到密处的降下贪欲明点，白分圆满的终点；以及返回的离贪黑分开始的起点之间，像这样，不住于贪与离贪的任何一方，而住于二者的终始，即中间或中央的智慧，以一刹那现证菩提，以此象征意义的智慧，显现第四灌顶的智慧。像那样的一刹那，遍主金刚萨埵大乐者们说，智慧是从呼吸的次数二万一千六百之间，越来越增长。如何呢？在密轮中，金刚宝的顶端不退转地向上稳固，由此安乐的一刹那三百三十六，即二时合的呼吸数总和停止，由此杀死那个数量的命，密处充满明点，生起稳固不动的安乐。由此转变为处和近处二者，获得极喜地和离垢地二者。同样，将寂等和地等结合起来理解。然后，在脐轮、心间、喉间和额间，转变为四地、六地、八地和十地，在顶髻处，十二时合的命脉流动全部耗尽或停止，由此获得第十二地。因此，从ཨོ༷ཊྚ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）到燃烧之间，即从宝到密处充满明点，以及差别等。
English
Now, one should see the wheel of speech arise and rotate completely on one's own body, turning continuously. After that, the yoga of subsequent absorption is: starting from seeing the form of emptiness in the central channel of the navel chakra, by practicing the yoga of mindfulness, diligently maintaining vows for six months, for those yogis who have attained the undefiled Brahmacharya, in their continuum, the touch of bliss born from the union of the two faculties in sexual intercourse, equal to the immovable bliss in the lower part, transforms into strength, becomes one taste with the form of emptiness, becomes the unchanging mind of the path, free from the attachment to leaking bliss, therefore, in order to obtain the supreme bliss. Then, the wisdom of the characteristic of manifesting complete enlightenment in one instant is like this: the descending of the desire bindu from the crown chakra to the secret place, the end of the complete white side; and between the beginning of the returning desireless black side, like this, not abiding in either the side of desire or desirelessness, but abiding in the beginning and end of the two, that is, the middle or center, the wisdom that manifests enlightenment in one instant, with this symbolic wisdom, manifests the wisdom of the fourth empowerment. Such an instant, the great blissful lords of the all-pervading Vajrasattva say that wisdom increases more and more from the number of breaths between twenty-one thousand six hundred. How is it? In the secret chakra, the tip of the vajra jewel is firmly fixed upwards without retreating, thereby three hundred and thirty-six moments of bliss, that is, the total number of breaths of the two time unions, stop, thereby killing the lives of that number, the secret place is filled with bindu, and immovable stable bliss arises. Thereby it transforms into the place and the near place, and the two bhumis of Extremely Joyful and Stainless are obtained. Similarly, combine peace etc. and bhumi etc. to understand. Then, in the navel, heart, throat, and forehead, it transforms into the four, six, eight, and ten bhumis, and in the crown, all the flowing life force of the twelve time unions is exhausted or stopped, thereby the twelfth bhumi is obtained. Therefore, from Oṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) to burning, that is, from the jewel to the secret place filled with bindu, and differences etc.