Chinese
是由于出生之故。因此，所谓的智慧耶谢并非仅仅指从羯磨手印智慧中产生的滴乐（འཛག་བདེ་）就称为耶谢，因为那是世间的耶谢，不是第四灌顶成佛之道。因此，以方便变化的乐触碰乳房所产生的瓶灌，如同孩童的阶段；以及观看巴嘎（བྷ་ག་）所产生的变化乐，如同青春期阶段的秘密灌顶这二者；还有手牵手和双运所产生的智慧的动摇之乐，如同老年阶段的成熟之乐，这些都是世间的智慧耶谢。无论何时，当通过修持大手印道，乐变得不动摇时，那时，当远离二根交合所产生的滴乐，在相续中生起无二耶谢时，那就是大智慧耶谢。因此，无论是触碰智慧的乳房的瓶灌，还是享用上师父母的菩提心甘露的秘密灌顶，以及拥抱智慧母的智慧耶谢，还有与智慧相伴，菩提心融化，从梵穴到宝顶滴落，领悟第四灌顶的刹那甘露之乐，所有这些都必定是为了引导贪欲者进入道，所开示的世间灌顶，是以殊胜的悲心开示为超世间道的因，而不是第四灌顶。什么是超世间的灌顶呢？是殊胜的胜者之主，即金刚萨埵的手印智慧波罗蜜多，与自心光明圆满具足的手印至上者相应，证悟自心本性大乐之义。什么是殊胜的手印呢？仅仅是自心的显现，虽然是无所执著的自性光明，却显现为各种形象，是从自心所生，如同清澈镜子中的影像一般。像这样光明空性的自显现，一切诸佛之子和诸佛所依止的，是瑜伽自在者将命脉融入一体时必须依止的，像这样的智慧度
English
It is because of birth. Therefore, the so-called wisdom Yeshe does not merely refer to the drip-ease (འཛག་བདེ་) that arises from the Karma Mudra wisdom as being called Yeshe, because that is worldly Yeshe, not the fourth empowerment path to Buddhahood. Therefore, the vase empowerment, which arises from the pleasure of the transformation of means touching the breasts, is like the stage of a child; and the secret empowerment, which arises from the pleasure of transformation when looking at the bhaga (བྷ་ག་), is like the stage of adolescence; and the pleasure of the movement of wisdom that arises from holding hands and union, like the mature pleasure of old age, these are worldly wisdom Yeshe. Whenever, when the path of Mahamudra is practiced, the pleasure becomes unmoving, then, when one is separated from the drip-ease that arises from the union of the two organs, and the non-dual Yeshe arises in the continuum, that is great wisdom Yeshe. Therefore, whether it is the vase empowerment of touching the breasts of wisdom, or the secret empowerment of enjoying the bodhicitta nectar of the guru parents, and the wisdom Yeshe of embracing the wisdom mother, and the bodhicitta melting with wisdom, dripping from the Brahma aperture to the crown, realizing the momentary nectar pleasure of the fourth empowerment, all of these are certainly taught as worldly empowerments for the purpose of leading the desirous onto the path, and are taught as the cause of the transcendent path by supreme compassion, not the fourth empowerment. What is the transcendent empowerment? It is the supreme lord of the victors, that is, the Vajrasattva's Mudra wisdom Prajnaparamita, in accordance with the supreme Mudra that is the self-mind clear light, complete with all aspects, seeing the meaning of the great bliss of one's own mind nature. What is the supreme Mudra? It is merely the appearance of one's own mind, although it is self-luminous without grasping, it appears in various forms, born from one's own mind, like the image in a clear mirror. Such a self-appearance of clear light emptiness, which all the sons of the Buddhas and the Buddhas rely on, is what the yogi who unites the life force into one must rely on. Such wisdom perfection
Chinese
明觉光明的智慧火焰极其炽盛，焚烧魔障左右运行的风，以及由此产生的包括对境在内的一切分别念，断绝能所之关联。以对身体的贪执和耽著淫乐的贪执等词语，也焚烧各种烦恼。对于具有智慧和精进的瑜伽士们，以三年三个方向的修持，断绝风息的流转，赐予一切皆为不变大乐的平等一味。此处智慧和明觉，次第是指执持空色之心，即自生光明的智慧，以及此心的自显现，即明觉的自性光辉，所取之心。如镜中眼之影像被眼所取，能取之心取所取之心，即是智慧明觉。如是所取的明觉之显现，也如烟等十相在镜中显现一般。如是第四灌顶，是与无垢之兔（月亮）相似的光明清净之心。如镜中显现的影像一般，对于所取之心，能取自心融入智慧一味，不入于外境，收摄而执持四者之间，称为入于第四灌顶之义。由此，以忆念和三摩地的支分之修持，获得无迁变俱生涅槃之乐，四滴化为不变，即是真实获得第四灌顶。此乐超越了世间的比喻，超越了三界的行境，远离了欢笑、观看、触摸、拥抱、手牵手的性爱，远离了业手印和智慧手印之因，自性光明空性，一切相皆现前明晰的特征。如此佛陀的明觉之面容，住在哪个上师的心中，即是自己修习，通达其义，并且也为他人开示其义的教言住在口中，此即称为具德上师金刚持。
English
That blazing flame of clear light wisdom burns away all the hordes of dualistic thoughts, along with their objects, which are produced by the winds that roam to the left and right of the maras, thus severing the connection between subject and object. By the terms such as attachment to the body and attachment to the pleasure of ejaculation, it also burns away the various afflictions. To the yogis who possess wisdom and diligence, through the practice of three years in three directions, it severs the flow of the winds, and bestows upon all the great bliss of immutability, the sameness of taste. Here, wisdom and clear light are, in order, the mind that grasps emptiness and form, which is the wisdom of self-originated clear light, and the self-appearance of that mind, which is the self-radiance of clear light, the mind that is to be grasped. Just as the image of the eye in a mirror is grasped by the eye, the grasping mind grasps the mind that is to be grasped, which is called wisdom and clear light. Likewise, the appearances of that which is to be grasped, the clear light, also become like the ten aspects such as smoke appearing in a mirror. Thus, the fourth empowerment is the mind of clear light that is like the stainless rabbit (moon). Like the appearance of an image in a mirror, for this mind that is to be grasped, the grasping mind itself merges into the sameness of taste of wisdom, not entering into external objects, gathering and holding between the four, is called entering into the meaning of the fourth empowerment. From this, through the practice of the limbs of mindfulness and samadhi, obtaining the unmoving, co-emergent bliss of nirvana, the four drops transforming into immutability, is truly obtaining the fourth empowerment. This bliss is the supreme of pleasures, surpassing worldly examples, transcending the realm of the three worlds, free from the sexuality of laughter, gazing, touching, embracing, and holding hands, free from the causes of karma mudra and wisdom mudra, the nature of clear light emptiness, the characteristic of all aspects being manifestly clear. Such a face of the Buddha's clear light, abiding in the heart of whatever master, is one who has practiced himself, understood its meaning, and whose instructions that explain its meaning to others abide in his mouth, that is called the glorious Vajradhara guru.
Tibetan
གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དབང་བཞི་པའི་དོན་ཐུགས་ལ་མངའ་ཞིང་ཞལ་ནས་གཞན་ལ་འདོམས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ནའོ། །གཞན་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་བདེ་བ་ཙམ་དབང་བཞི་པའི་དོན་དུ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་པོ་རྣམས་ནི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་དབང་བཞི་པ་ཚིག་གི་དབང་ཐོབ་པའི་ས་མཚམས་གང་དུ་བྱ་ཞེ་ན། སྟོང་པའི་གཟུགས་མཐོང་ཞིང་དེ་ཉིད་རང་སེམས་འོད་གསལ་བའི་རང་མདངས་སུ་ངོ་འཕྲོད་པ་དང་། རང་གི་སེམས་ཉིད་རང་བཞིན་འོད་གསལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་གསང་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དོན་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་ངོ་སྤྲོད་པ་བཞིན་ཐག་ཆོད་པ་ནམ་བྱུང་ན་དབང་བཞི་པ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་རུང་ལ། དེ་ཉིད་གོམས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་འགྱུར་མེད་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་དང་པོ་ཐོབ་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རླུང་འགགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པ་ན་དབང་བཞི་པའི་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱའོ། ། དེ་ལྟར་དབང་བཞི་པའི་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་ལ་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་རྣལ་འབྱོར་གསུངས་པ། འདིར་ཕར་ཕྱིན་ཐེག་པ་ལས་རྣལ་འབྱོར་གོམས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་གསུངས་ཏེ། ནམ་མཁའ་དང་བླ་གབ་མེད་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་གོམས་པའོ། །གང་ཞིག་ནམ་མཁའ་ལ་རྣལ་འབྱོར་གོམས་པར་བྱེད་པ་དེས་མཚན་མོ་བུག་པ་མེད་པའི་མུན་པ་ལ་ལུས་བྱེད་བཅིངས་ཀྱི་འདུག་སྟངས་ལ་གནས་ཤིང་མི་གཡོ་བ་གསུམ་ལྡན་གྱི་སྒོ་ནས་ཅི་ཡང་མི་བསམ་པར་སྨིན་མའི་བར་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་ཀུན་ནས་ཞེན་པའི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་དང་མིག་ནི་མི་འཛུམ་པར་བཞག་པས་སེམས་ཉིད་འོད་གསལ་གྱི་གཤིས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་དབུ་མའི་ནང་དུ་སྲོག་གི་རླུང་ངང་གིས་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་ཡིས་སྟོང་པ་ཁོ་ནའི་དབྱིངས་ལས་ནི་དང་པོར་དུ་བ་ལྟ་བུ་དང་དེ་ནས་སྨི༷ག་རྒྱུ་བ་ལྟ་བུ་དང་། རབ་གསལ་དྲི་མ་མེད་པའི་མཁའ་སྣང་སྟེ་མེ་ཁྱེར་ལྟ་བུ་དམར་ཙེག་ཙེག་པ་ཉིད་དང་། འདིར་མེ་ཁྱེར་གྱི་སྐད་དོད་ཁ་བྱ་ཞེས་པ་མཁའ་སྣང་སྟེ་མེ་ཁྱེར་ཡིན་ལ༑ འདུས་པ་སོགས་ལས་དང་པོ་སྨིག་རྒྱུ་དང་དེ་ནས་དུ་བ་གསུངས་སོ། །རབ་གསལ་དྲི་མེད་མཁའ་སྣང་ཞེས་པའི་ཤུགས་བསྟན་སྤྲིན་མེད་མཁའ་སྣང་ནི་རྟགས་ཅན་ཏེ་སྐབས་འདིར་རྟགས་སུ་མི་བགྲང་ངོ་། །མར་མེ་ལྟ་བུ་དང་། འབར་བ་ནི་སྐབས་འདིར་སེར་པོ་འབར་བ་མེ་འབར་བ་ལྟ་བུ་དང་ནི། ཟླ་བ་དཀར་ལམ་པ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུ་དང་ནི། ཉི་མ་དམར་པོ་འབར་བ་སྟེ་ཉི་དཀྱིལ་སོགས་པ
Chinese
为了心中持有无二智慧四灌顶之义，并从口中向他人传授之故。如果有人仅仅将二根的乐受理解为四灌顶之义，那不是具德上师金刚持。此处，四灌顶获得语灌顶的界限应该如何确定呢？当见到空性的色相，并且认识到那即是自心光明的光彩，以及自心本性光明，具备一切殊胜的空性，如同上师以口诀指示般，彻底了悟密咒的真如大印之义时，就可以说获得了四灌顶。如果通过串习，从禅定中获得不变乐的智慧的第一个刹那开始，直到获得十二时轮风息止灭的智慧身，就可以说四灌顶之义的智慧显现了。 如此，为了修持四灌顶之义，宣说了六支瑜伽。此处，在波罗蜜多乘中宣说了两种瑜伽的串习方式：对天空和无遮蔽之物进行瑜伽的串习。如果有人修习天空瑜伽，那么夜晚在无孔的黑暗中，处于身作束缚的坐姿中，以不动的三个条件，什么也不想，专注于眉间的天空，眼睛不眨地注视，这样心性光明的自性，生命之气自然融入金刚道中脉之中，从空性法界中，首先出现如烟雾般，然后如阳焰般，以及极明亮无垢的天空景象，如火星般红艳艳的景象。此处，火星的梵语是“卡比亚”，意思是天空景象，即火星。在《集经》等中，首先说阳焰，然后说烟雾。极明亮无垢天空景象所暗示的无云晴空是具有征相的，但在此处不被视为征相。如灯火般，燃烧是指此时黄色燃烧的火焰般，以及如皎洁的月亮，如月轮般，以及如红色燃烧的太阳，即日轮等等。
English
It is because one holds the meaning of the non-dual wisdom of the four empowerments in their heart and teaches it to others from their mouth. Those who understand only the bliss of the two organs as the meaning of the four empowerments are not glorious Vajra Holders. Here, where should the boundary for obtaining the fourth empowerment, the word empowerment, be drawn? When one sees the form of emptiness and recognizes it as the self-radiance of one's own mind's luminosity, and when one's own mind, the nature of luminosity, possesses the supreme of all aspects, emptiness itself, and when the meaning of the suchness of secret mantra, the great seal, is decisively understood as instructed by the guru's oral instructions, then it can be said that one has obtained the fourth empowerment. If, through familiarity, from the first moment of obtaining the unchanging bliss of wisdom through samadhi, until obtaining the wisdom body where the winds of the twelve junctures of time cease, then it can be said that the wisdom of the meaning of the fourth empowerment has manifested. Thus, in order to practice the meaning of the four empowerments, the six-limbed yoga is taught. Here, in the Paramita Vehicle, two types of yoga practice are taught: the practice of yoga on the sky and that which is without concealment. If someone practices yoga on the sky, then at night, in the holeless darkness, they remain in the posture of binding the body, with the three conditions of immovability, without thinking of anything, focusing single-pointedly on the sky between the eyebrows, and with the eyes unblinking, the nature of the mind's luminosity, the life-force naturally enters into the vajra path, the central channel, and from the realm of emptiness alone, first like smoke, then like a mirage, and the extremely clear, stainless sky appearance, like a spark, red and bright. Here, the Sanskrit word for spark is "khabya," which means sky appearance, that is, spark. In the Compendium Sutra and others, first the mirage and then the smoke are mentioned. The implication of the extremely clear, stainless sky appearance is that the cloudless sky is a sign, but it is not counted as a sign in this context. Like a butter lamp, burning refers to the yellow burning flame-like appearance at this time, and like the bright white moon, like the lunar disc, and like the red burning sun, that is, the solar disc, etc.