Tibetan
མཐའ་དག་ཉམས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་གོས་དཀར་མོ་སྟེ་དེ་ནི་སྒྲིབ་བྲལ་གྱི་མེ་ཡིན་ནོ། །གང་དུ་གཞན་ལ་ཕྲག་དོག་མཐའ་དག་ཉམས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་སྒྲོལ་མ་ཡིན་ཏེ་དེ་ནི་སྒྲིབ་བྲལ་གྱི་རླུང་ཡང་ངོ་། །གང་དུ་ཞེ་སྡང་མཐའ་དག་ཉམས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་སྟེ་དེ་ནི་སྒྲིབ་བྲལ་གྱི་ནམ་མཁའ་འོ། །གང་དུ་སེར་སྣ་ཐམས་ཅད་ཉམས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་སྟེ་དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་བྲལ་འགྱུར་མེད་དོ། །མཐོང་བ་མངོན་གྱུར་དང་ མ་མཐོང་བ་ལྐོག་གྱུར་གྱི་གཟུགས་ནི་ནང་དུ་ཡིད་དེ་དབུ་མ་དང་ཕྱི་རོལ་ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་མངོན་སུམ་ཏུ་གསལ་བར་ལྟ་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྒྲིབ་བྲལ་གྱི་མིག་ས་སྙིང་ངོ་། །ཐག་རིང་པོ་ནས་ཀྱང་ཕྱོགས་བཅུ་ན་གནས་པའི་སྒྲ་རྣམས་ནི་རབ་ཏུ་གསལ་བ་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་ཐོས་པ་འདི་ནི་རྒྱལ་བའི་སྒྲིབ་བྲལ་གྱི་རྣ་བ་ཆེན་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །མཆོག་གི་བདེ་བ་བྱེད་པའི་དྲི་ནི་ཕྱོགས་བཅུ་ན་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་འཛིན་པ་དེ་ནི་ཁྱབ་བདག་གི་ཡང་སྒྲིབ་བྲལ་གྱི་སྣ་བཟང་པོ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའོ། །རང་གིས་དཔྲལ་བའི་ཟླ་བའི་བདུད་རྩི་ཞུ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་བདེ་བ་སྟེར་བ་དག་ཀྱང་རྟག་ཏུ་ཡས་བབ་ཀྱི་རིམ་པས་མྱོང་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་དེ་ནི་སྒྲིབ་བྲལ་གྱི་ལྕེ༷་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གོ། སྒྲིབ་བྲལ་རྡོ་རྗེའི་རེག་བྱ་ལ་ཆགས་པས་ཐ་མལ་གཉིས་སྦྱོར་གྱི་འཛག་བདེ་ལ་ཆགས་པ་ཀུན་ནས་འཕྲོག་པ་གང་ཡིན་དེ་ནི་རྟག་ཏུ་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་སྟེ་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སེལ་བའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རབ་ཏུ་འགྲོགས་ལས་མི་འཕོ་བའི་བདེ་མཉམ་ལ་འཇུག་པའི་ཡིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྒྲིབ་བྲལ་གྱི་ཡིད་ཀུན་བཟང་འདི་ཡི་ཆོས་ཏེ་ངོ་བོའོ། །འདིར་བདེ་མཉམ་འདི་ནི་ཆོས་ཏེ་དེ་ལ་འཇུག་པ་གང་ཡིན་ཡིད་ཅེས་འགྱུར་བཅོས་ལ་བཤད་ཅེས་བླ་མ་ཁ་ཅིག་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་དབྱེ་བ་དྲུག་གིས་ཕྱེ་བའི་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་པོ་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲུག་བཙུན་མོར་བཅས་པ་རྣམས་སོ། །གཟུགས་ལ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་ཅེས་པ་འདི། ཁ་ཅིག་གིས་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཞེས་འདོན་པ་ལྟར་ན་འཆད་བདེ་ལ། ཡང་ན་གཟུགས་ལ་ལྟ་བ་དབང་པོའི་ཡུལ་གྱི་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཡུལ་ཅན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་རྣམས་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བས་ཀུན་ནས་ནི་དྭངས་ཤིང་མ་སྐྱེས་མ་འགག་པ་རང་བཞིན་སྟོང་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ ངོ་བོས་མི་རྟོག་པ་མཆོག་གི་བདེ་བ་བྱེད་པ་རྣམ་རྟོག་གི་ཉེས་པས་གོས་པ་མེད་ཅིང་གཟུང་འཛིན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་རྟོགས་པར་བྱ་བ་སྟེ། སྤྱན་ལྔས་གཟིགས་པ་ཡིན་གྱི་གནས་ཁམས་གསུམ་དག་ཏུ་ཐ་མལ་པ་གཞན་གྱིས་གཟུང་བྱ་དང་ནི་མཐའ་དག་འགྲོ་བའི་དབང་པོའི་སྒོ་དྲུག་པོ་ཡིས་རྟོགས་བྱ་མིན་ནོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་དགུག་པ་དང་གཞུག་པ་དང་ཞུ་བ་གླུས་བསྐུལ་སོགས་ཀྱི་དོན་གསུངས་པ། འདིར་བསྐྱེད་རིམ་པས་ལྷ་དམ་ཚིག་པ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་ཛཿཞེས་སོགས་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་དགུག་པར་བྱེད་པ་འདིར་ནི་སླར་ཡང་ཁྲོ་བོ་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་གཞུག་པ་རྨུགས་བྱེད་ཀྱིས་བྱའོ། །ཁྲོ་བོ་རེངས་བྱེད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་པ་དེ་ནི་རྟེན་ལ་བཅིང་བ་དང་། ངེས་པར་ཐབས་ཤེས་རོ་མཉམ་མཆོག་གི་བདེ་བའི་དབང་གིས་ཁེངས་བྱེད་ཀྱིས་ནི་མཉེས་པ་ཡང་། སྒྲིབ་བཅས་ཕུང་སོགས་འགགས་པའི་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་དག་ལ་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་རོ་ནི་མཉམ་པར་བྱེད་པ་ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་མི་འཕོ་བའི་བདེ་བ་མཁའ་ཁམས་ཀྱིས་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་ཁྲོ་བོའི་ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རབ་གསལ་ངེས་པར་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་རྒྱུད་ཀྱི་ལྷ་དམ་ཚིག་པའི་སྐུ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་དགུག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་སྦས་དོན་ནང་དུ་སྦྱར་བ་འགྲེལ་པས་གསུངས་པ། འདིར་ཡེ་ཤེས་དགུག་པ་ཤིན་སྟོབས་ཀྱིས་བྱེད་ཅེས་པ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ནི་ཁུ་བ་སྟེ་དགོངས་པའི་སྐད་ཀྱིས་གསུངས་པའོ། །ན་ཆུང་སོགས་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་དང་འགྲོགས་པ་ལས་ཁུ་བ་ཞུ་བའི་བདེ་བ་སྤེལ་ལ་དེའི་དགུག་པ་ནི་སྲོག་ལ་སོགས་པའི་རླུང་གི་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་ཀྱིས་སྟེང་དུ་དྲངས་ནས་ཐིག་ལེར་སྤྱི་བོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་གཞུག་པ་རྨུགས་བྱེད་ཀྱིས་ཞེས་པ། གཏུམ་མོའི་མེས་ཐིག་ལེ་ཞུ་བར་བྱས་ནས་ཞུ་བ་དེ་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཀྱིས་མགྲིན་སྙིང་ལྟེ་བ་ གསང་བའི་པདྨ་ལ་རབ་ཏུ་གཞུག་པར་བྱེད་པའོ། །རེངས་བྱེད་ཅེས་པ་སའི་ཁམས་ཀྱིས་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་དེ་བཅིང་བ་བྱེད་དེ། ཤིན་ཏུ་བདེ་བའི་དབང་གིས་ཐིག་ལེ་ཤིན་ཏུ་མགྱོགས་པར་འོང་བའམ་འབབ་པ་ནི་འགྲོར་མི་སྟེར་བར་དལ་བུས་རྒྱུ་བར་བྱེད་དོ། །ཁེངས་བྱེད་ནི་ཆུའི་ཁམས་ཏེ་ཁུ་བ་དང་པདྨ་དང་ནོར་བུ་ལ་གནས་པ་གཡོ་བ་ཞེས་བརྗོད་པ་དེ་མི་འཕོ་བའི་བདེ་བའི་དབང་ལས་ཆུའི་ཁམས་ཀྱིས་ལུས་མཉེས་པ་སྟེ་བསིལ་བ
Chinese
一切都转化为寂灭状态的白衣母，那是无垢之火。凡是对他人的嫉妒都转化为寂灭状态的度母，那是无垢之风。凡是嗔恨都转化为寂灭状态的金刚界自在母，那是无垢之虚空。凡是悭吝全部转化为寂灭状态的杂色母，那是智慧无垢不变。所见显现和未见隐蔽之色，于内是意即中观，于外是虚空也显现明了，能见到这些的是无垢之眼地藏。从遥远之处也能听到十方所住之声音，如现量般清晰，这是胜者的无垢之大耳金刚手。能摄持十方一切能作殊胜安乐之香，那是遍入者的无垢之好鼻虚空藏。以自身额间之月融化甘露之力量而赐予安乐者，也恒常以上行下行的次第来享受，那是无垢之舌世间自在。因贪执无垢金刚之触，而从一切夺走对庸常二合之泄乐的贪执者，那是恒常不变金刚身的自在，即为破除障碍者。方便与智慧极度融合，进入不动的乐空双运之意，那是无垢之意普贤，此乃其法性与本体。此处乐空双运即是法性，能入于此者即称为意，是可变之说，一些上师如是说。如是，以六种差别所分的境与有境的十二处，这些无垢之法即是六位菩萨及其眷属。此处的“色即是色”等，有些人读作“杂色”等，这样解释起来容易。或者，观看色法，即是根的对境的各种色法等，这些胜者之上的有境的行境有六种。所有这些都远离了遮蔽，因此完全清净无
English
The white-clad mother, in whom everything has become pacified, is the stainless fire. Tara, in whom all jealousy towards others has become pacified, is also the stainless wind. Vajradhatvishvari, in whom all hatred has become pacified, is the stainless space. The variegated mother, in whom all miserliness has become pacified, is unchanging, stainless wisdom. The form of what is seen and manifest, and what is unseen and hidden, is the mind within, that is, the Middle Way, and also the sky outside, which is seen clearly. That which sees this is the stainless eye, Kshitigarbha. Hearing the sounds that are in the ten directions, even from afar, as clearly as if they were manifest, is the great stainless ear of the Victorious One, Vajrapani. That which holds all the scents that are in the ten directions, which bring supreme bliss, is the good, stainless nose of the pervasive one, Akashagarbha. That which always experiences the bliss given by the power of the nectar melting from the moon on its own forehead, in a constant process of ascending and descending, is the stainless tongue, Lokeshvara. That which, by attachment to the stainless vajra touch, completely steals away attachment to the leaking bliss of ordinary union, is the unchanging vajra body empowerment, which is the complete removal of obscurations. The mind that enters into the unchanging union of bliss and emptiness from the complete union of skillful means and wisdom is the stainless mind, Samantabhadra, this is its dharma and essence. Here, this union of bliss and emptiness is the dharma, and that which enters into it is called the mind, which is said to be changeable, as some lamas have said. Thus, these twelve sources, divided by six distinctions, of objects and subjects, these stainless dharmas are the six bodhisattvas and their consorts. Regarding "form is form" and so on, some read it as "variegated form" and so on, which is easier to explain. Or, looking at form, that is, the various forms and so on of the objects of the senses, these objects of the subjects above the Victorious Ones are of six kinds. All of these are free from obscurations, and therefore are completely pure and un-
Chinese
生母无灭，自性空性的色之 体性，以无分别之最胜乐而行，无有分别念之过失所染，以无有能取所取二者之智慧而证悟，乃以五眼观视，而非于三界处，为其他凡夫所取，亦非一切有情之六根门所能觉知。其后宣说迎请智慧、安住及融化以歌劝请等之义。此处以生起次第圆满了誓句本尊后，以札（ཛཿ，jaḥ，无生）、等咒语及手印迎请智慧尊，此处则复以极忿怒之大力，以安住者令智慧安住。忿怒僵直者将智慧者系于所依，且定以方便智慧味等同之最胜乐力，以充满者亦令欢喜。有垢蕴等灭尽之智慧轮等，誓句之轮味乃令等同，忿怒尊之权势金刚力不动之乐，乃由虚空界所作。如是忿怒之明妃金刚空行母等，则于极明了定，瑜伽母续之誓句本尊身中，作迎请智慧尊等。彼之隐义内中结合，释论所说。此处说以极力迎请智慧，意指智慧萨埵乃精液，乃以密意语所说。与稚女等三印相合，由精液融化之乐增长，其迎请乃以命等之风之极力，向上引而令明点于顶门圆满。彼乃以安住者令安住，意指以拙火之火令明点融化，融化者以明点之形相，于喉、心、脐、 密处之莲花中安住。僵直者意指以地界系缚明点之形相。以极乐之力，明点极速而来或降下，不令其行而令其缓慢运行。充满者乃水界，谓精液与莲花及宝珠所住之动摇，以不动之乐力，水界令身体欢喜，即清凉。
English
The mother of birth is unceasing, the nature of emptiness is the form of Its essence, acting with the supreme bliss of non-discrimination, without being tainted by the faults of discursive thoughts, and realized by the wisdom that is devoid of the duality of grasper and grasped. It is seen with the five eyes, but not in the three realms, it is taken by other ordinary beings, nor is it perceived by the six sense doors of all sentient beings. Then, the meaning of inviting wisdom, abiding, and melting, urging with songs, etc., is explained. Here, after completing the Samaya deity with the generation stage, with mantras such as JAH (ཛཿ, jaḥ, unborn) and mudras, one invites the wisdom being. Here again, with the great power of the wrathful one, the wisdom is made to abide by the one who causes to abide. The wrathful stiffener binds the wisdom being to the support, and certainly with the power of the supreme bliss of the same taste of skillful means and wisdom, the one who fills also makes it happy. The wheel of wisdom, in which the aggregates and so on are extinguished, makes the taste of the wheel of Samaya the same. The power of the wrathful lord, the immovable bliss of Vajra force, is done by the space element. Likewise, the wrathful goddess, Vajra Dakini, and others, in the very clear certainty, invite the wisdom being, etc., into the body of the Samaya deity of the Yogini Tantra. The commentary explains that the hidden meaning of that is combined within. Here it says that wisdom is invited with great force, meaning that the wisdom being is semen, which is spoken in secret language. In conjunction with the three seals such as young girls, the bliss of melting semen increases, and its invitation is by the great force of the winds of life and so on, drawing it upwards and making the bindu complete at the crown of the head. That is made to abide by the one who causes to abide, meaning that the bindu is melted by the fire of Tummo, and the melted one, in the form of a bindu, abides in the lotus of the throat, heart, navel, and secret place. The stiffener means that the earth element binds the form of the bindu. By the power of great bliss, the bindu comes or descends very quickly, not letting it go but making it flow slowly. The filler is the water element, which is said to be the movement of semen residing in the lotus and jewel, by the power of immovable bliss, the water element pleases the body, that is, coolness.