Tibetan
ཐར་ཐུག་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་ལུང་སྟོན་པ་དང་། ཐར་པའི་ལམ་ཡང་དག་པ་སྟོན་པར་མཛད་པའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་ནི་ཁུ་བ་དཔྲལ་བ་ནས་ཇི་ལྟར་བྱོན་པ་དེ་བཞིན་དུ་སླར་ཡང་སྟེང་དུ་ཁུ་བ་གཤེགས་པར་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མགྲིན་པར་རྨི་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ངག་གི་སྒྲིབ་པ་ཟད་པ་ལས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཐོབ་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སྨིན་པའི་སླད་དུ་སླར་ཡང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རུ་འགྱུར་ཏེ་ ཤེས་རབ་འཛིན་པ་དང་། ཐབས་གཟུང་བྱ་དབྱེར་མེད་པར་གཅིག་ཏུ་སྦྱོར་བ་སྟེ། དཔེར་ན་ཟླ་གཟུགས་དང་ཆུ་སྣོད་བཞིན་དུ་ཐབས་ཤེས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་སྐུ་གཅིག་ཉིད་ཀྱང་གདུལ་བྱའི་བསམ་པར་དུ་མར་འཆར་བའོ། །དེ་ལྟར་གཅིག་དང་དུ་མར་འཆར་བ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་རོ་མཉམ་པར་དོན་དམ་པར་དབྱེར་མེད་དུ་སྦྱོར་བ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་དུ་ནི་གཅིག་དང་དུ་མ་འགལ་བར་སྣང་ཏེ་གཅིག་ཡིན་ན་དུ་མ་ཡིན་པ་འགལ་ཞིང་། དུ་མ་ཡིན་ན་གཅིག་ཡིན་པ་འགལ་ལོ། །དེ་ཡང་ཐིག་ལེ་དཔྲལ་བར་གཤེགས་ཤིང་བརྟན་པས་སད་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་དྲི་མ་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཟད་པ་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐོབ་པ་ནི་འཕོ་སྒྲིབ་ཀྱི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་སྟེ༑ མཚན་བརྗོད་ལས། གཟུགས་རྣམས་མ་ལུས་ཀུན་དུ་སྟོན། །ཞེས་པ་སྤྲུལ་སྐུ་དང་། ནོར་བུ་ཆེན་པོ་རིན་ཆེན་ཏོག །ཅེས་པ་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ་བྱེད་དཔྲལ་བའི་གནས་སུ་ཐིག་ལེ་བརྟན་པའོ། །དེ་ལྟར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གཅིག་པུ་ཉིད་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་སྐུ་རྣམ་པ་བཞི་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྐུ་བཞི་བཤད་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་ལྷ་རྣམས་སྤྲོ་བ་གསུངས་པ༑ དེ་ལྟར་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཅིག་པུ་འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་རབ་འབྱམས་མུ་མེད་པའི་ལྷའི་བདག་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏེ། དུས་མཐའི་སྤྲིན་དང་མཚུངས་པ་མདོག་གནག་ཅིང་ཁྲོ་བའི་ཚུལ་ཅན་ཧེ༷་རུ་ཀར་ནི་བྱུང་བར་གྱུར་པ་དེ་ནི་ཞེ་སྡང་ཤས་ཆེ་བའི་གདུལ་བྱ་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ནི་སྨིན་པའི་དོན་ཏེ། འཕོ་བའི་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཆོས་སམ་རང་བཞིན་གྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ནི་ཧེ་རུ་ཀའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དེ་ཡང་དམ་ཚིག་རྒྱལ་བ་སྟེ་རྣམ
Chinese
通过预言究竟的事物，以及以正确地显示解脱之道的方式来调伏众生。这就像精液从额头流出一样，那些再次将精液向上提升的人，由于喉咙中梦境状态的语言障碍消除，而获得圆满报身，这是成就男性的果实。为了使众生成熟，这个圆满报身再次转变为诸佛的化身。 持有智慧，并且将方便与所取无分别地结合为一。例如，像月亮的倒影和水器一样，方便与智慧无分别的同一个身，也显现在所化众生的心中。像这样，显现为一和多，智慧与方便在胜义谛中无分别地结合。但在世俗谛中，一和多似乎是相违的，如果是一，那么是多就相违；如果是多，那么是一就相违。此外，由于明点上升并稳固在额头，因此从清醒状态的习气垢染中，身体的障碍消除，从而获得化身，这是远离迁移障碍垢染的果实。如《名号赞》中所说：“完全显示所有色相。”这是指化身，而“大宝珍宝顶”是指获得化身的因，即明点稳固在额头的位置。像这样，从俱生智的唯一身中，不移动地转变为法身、圆满报身和化身，因此称为佛地的四身。如是宣说四身后，讲述了曼荼罗轮坛的诸神显现。如是俱生智慧的身，一切种姓的遍主金刚萨埵，这唯一者，显示为曼荼罗轮坛无量无数诸神的自性。如同末劫的云朵般，颜色黝黑且具忿怒相的黑汝嘎（Heruka）的出现，是为了调伏嗔恨心重的顽劣所化众生，使其成熟。无有迁移障碍的法或自性识，法界智即是黑汝嘎。金刚萨埵的那个也是誓言胜者，即
English
It tames sentient beings by prophesying ultimate things and by showing the path of liberation correctly. It is like semen flowing from the forehead, those who have again caused the semen to ascend upwards, due to the exhaustion of the verbal obscurations of the dream state in the throat, obtaining the Sambhogakaya is the fruit of accomplishing manhood. For the sake of maturing sentient beings, this Sambhogakaya again transforms into the Nirmanakaya of the Buddhas. Holding wisdom, and uniting skillful means and the object to be grasped indivisibly as one. For example, like the reflection of the moon and a water vessel, the single body of indivisible skillful means and wisdom also appears in the minds of those to be tamed. Thus, appearing as one and many, wisdom and skillful means are united indivisibly in ultimate truth. But in conventional truth, one and many appear to be contradictory, if it is one, then it is contradictory to be many; if it is many, then it is contradictory to be one. Furthermore, because the bindu ascends and is stable on the forehead, from the stains of habitual tendencies of the awakened state, the obscuration of the body is exhausted, thereby obtaining the Nirmanakaya, which is the fruit of being free from the stains of migratory obscurations. As it is said in the "Praise of Names": "Completely shows all forms." This refers to the Nirmanakaya, and "Great Jewel Precious Top" refers to the cause of obtaining the Nirmanakaya, which is the bindu being stable in the position of the forehead. Thus, from the single body of coemergent wisdom, without moving, it transforms into the Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya, therefore it is called the four bodies of the Buddha ground. Having explained the four bodies in this way, it is said that the deities of the mandala wheel appear. Thus, the body of coemergent wisdom, the sole Vajrasattva, the lord of all families, shows the nature of the mandala wheel as the nature of the countless and limitless deities. Like the clouds of the final age, the appearance of Heruka, who is dark in color and has a wrathful appearance, is for the sake of maturing the stubborn beings who are dominated by hatred. The Dharma or nature consciousness without the obscuration of migration, the Dharmadhatu wisdom is Heruka. That of Vajrasattva is also the victorious one of vows, that is